Tibetan
དེ་དག་གབསྒྲུབས་པས་དགྲ་བཅོམ། མཁན་པོའི་སྔོན་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཉི་མའི་གུང་བ་ལ། ཁྱོད་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པས། དེར་སོང་ལ་བསྟན་པ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གཏད་དེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། སྐུ་གདུང་ཚལ་པ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་པས་སོ་སོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པས་དེ་ཕྱིན་རྩོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མའི་གུང་བ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན། ཡུལ་དེ་ཀླུས་བདག་བྱས་པས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་དུས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། སླར་དད་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་བ་ལ། འདི་ནི་བསམ་ གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཤིག་འདུག་པས་ཡུལ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཡུལ་ཇི་ཙམ་འདོད། འཁོར་ཇི་ཙམ་ཡོད། ཡུན་ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡུལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཤོང་བ་རེ་འདོད། ཡུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་གསུངས་པས། འོ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཆོས་ཤིག་ཟེར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ལུང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ་བཅད་པས། ཀླུ་ན་རེ་འཁོར་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་ད་རང་ཡུལ་འདོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་རིང་རྟག་ཏུ་དེ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རངས་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གྱིས་དཀྲུགས་དང་གཏིང་། །གསེར་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་འདོད། །ཅེས་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་མ་འདུས་པསལས་བྱས་ནས་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཆགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆོས་སུ་བློ་བསྒྱུར་བས་ཆོས་སུ་རུང་བར་འདོད་པ་དང་། ན་བ་ལ་སྲིན་བུ་བད་པའི་འཇིབ་ལུགས་ཀྱིས་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་འགག་བྱ་མེད་ནས་བརྐོ་བར་རུང་སྟེ་ སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། དུས་སུ་རུང་བ་དང་འདྲེས་པས་ལན་ཚ་ཕྱི་དྲོ་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ་རུང་ཆུ་མི་དགོས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་མི་དགོས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ནའང་འདུས་
Chinese
他们修行后，阿罗汉。堪布之前想要涅槃，衮高波对尼玛雍瓦说：你到克什米尔去，慈悲莲花白经中说你要护持佛教。于是让他去弘扬佛法，衮高波显示了很多神通。加持遗体分成两半，然后涅槃。之后，国王和广严城的人分别迎请，建造佛塔，从此争端平息。之后，阿罗汉尼玛雍瓦带着五百阿罗汉眷属前往克什米尔，住在一个湖边。那个地方被龙控制，降下大雨。他显示了许多神变，入于灭尽定来阻止。龙王再次生起信心，问道：您有什么吩咐？他说：这里是个适合禅定的地方，想要一块土地。龙问：想要多大的土地？有多少眷属？要住多久？他说：想要一块能容纳一个跏趺坐的土地，要住到佛教灭亡为止。龙说：那么一个跏趺坐有多大？一个跏趺坐截断了十八个山谷的源头。龙说：即使少一个眷属，现在也想要土地。释迦牟尼佛的教法不灭，他将永远住在那儿。第二次结集是：佛陀涅槃后八十年，广严城的比丘大天说：呼噜呼噜的随喜，受用器和盐，道路和手指搅动和深处，黄金可以做的事情是，这些是允许与否的十个基础。这样就有了十条不允许的基础。那是因为没有聚集在一起就做了事情，认为是从说呼噜呼噜而产生的。做了与佛法不符的事情后随喜，因为改变主意而认为符合佛法。生病时，像虫子吸吮脓液一样喝酒没有罪过。没有实际的障碍就可以挖掘，因为不会伤害众生。与时间允许的混合，所以下午可以使用盐，不需要允许的水。路程不需要半由旬，走半俱卢舍也算聚集。
English
After they practiced, the Arhat. Before the Abbot wanted to pass into Nirvana, Kungawo said to Nyima Yungwa: You go to Kashmir, the compassionate White Lotus Sutra says that you should uphold Buddhism. So he sent him to propagate the Dharma, and Kungawo showed many miracles. He blessed the remains to be divided into two halves, and then passed into Nirvana. After that, the king and the people of Vaishali separately invited and built stupas, and from then on the dispute was settled. After that, Arhat Nyima Yungwa went to Kashmir with five hundred Arhats and stayed by a lake. That place was controlled by dragons, and it rained heavily. He showed many transformations and entered into cessation to stop it. The Dragon King again arose faith and asked: What do you command? He said: This is a suitable place for meditation, I want a piece of land. The dragon asked: How much land do you want? How many attendants are there? How long will you stay? He said: I want a piece of land that can accommodate a lotus posture, and I will stay until Buddhism disappears. The dragon said: Then how big is a lotus posture? One lotus posture cut off the source of eighteen valleys. The dragon said: Even if there is one less attendant, I want the land now. As long as Shakyamuni Buddha's teachings do not disappear, he will always live there. The second compilation is: Eighty years after the Buddha's Nirvana, the Bhikshu Mahadeva of Vaishali said: "Hulu Hulu's rejoicing, utensils and salt, roads and fingers stirring and depths, things that can be done with gold are, these are considered ten bases of permissibility or impermissibility." Thus there are ten impermissible bases. That is because things were done without gathering together, and it was thought to arise from saying Hulu Hulu. After doing things that are not in accordance with the Dharma, rejoicing, because of changing one's mind, it is considered to be in accordance with the Dharma. When sick, drinking alcohol like a worm sucking pus is not a sin. Digging is allowed without actual obstacles, because it does not harm sentient beings. Mixing with what is allowed in time, so salt can be used in the afternoon, no permission water is needed. The journey does not need half a yojana, even if half a krosha is traveled, it is considered gathered.
Tibetan
ཏེ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་འདོད་པ་དང་། སོར་གཉིས་ནི་ལྷག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རེག་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང་། དུས་སུ་རུང་བ་དང་དུས་མ་ཡིན་རུང་བ་གཉིས་བསྲེས་ནས་ཕྱི་དྲོ་ཡང་བཏུང་དུ་རུང་སྟེ་དེ་གཉིས་དཀྲུགས་པ་ན་དུས་སུ་རུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཞེས་འདོད་པ་དང་། གདིང་བ་རྙིང་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་མི་དགོས་རང་གི་མཐོ་གང་གིས་གླན་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཁྲིའུ་གྲོང་གི་གསེབ་ཏུ་འཁྱེར་བཅུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལས་གསེར་བླངས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་གསེར་ལ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་འདོད་པ་རྣམས་བསད་པའི་ཕྱིར། ཡངས་པ་ཅན་ཀུ་སྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་སྒུར་ལ་སོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ནི་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱས་སོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདས་ནས་དགེ་འདུན་འབྱེད་ པའི་ཕྱིར་གྱིས་རྩོད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྩ་བའི་སྡེ་བཞིར་གྱིས་བསྡུ་བས་བསྟན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །སྡེ་བཞི་ནི། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། ཕལ་ཆེན་བའི་སྡེ། གནས་བརྟན་པའི་སྡེ། མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེའོ།འདི་ནི་བསྡུ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་ཀྱང་འདུལ་བའི་བསླབ་པ་ལོག་པར་བཅས་པ་བསལ་བ་ཙམ་མོ། །བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ནི། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་བཞི་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན། ཁ་ཆེ་ཛ་ལནྡྷ་རིའི་གནས་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་བསུ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ། པུརྞི་ཀ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་འདུས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀས་སྦྱིན་བདག་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་གཙོ་བོ་བཤད་མ་ཐག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཀར་གཅིག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཀློག་པའི་འཁོར་ལོར། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ནི། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དེའི། །སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་གིས་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་ཅིང་དབྱེན་སྤྱོད་པས། ཐམས་ཅད་སློང་སློང་པོར་གྱུར་
Chinese
为了破除以下这些观点：认为吃东西等没有罪过；认为“索尔尼”（指用手指取食物）是多余的，用两根手指触摸就足够了；认为可以混合适合时宜和不适合时宜的食物，即使在下午也可以饮用，因为混合后，适合时宜的食物会加持；认为旧的坐垫不需要如来佛的一“托”（手肘到中指的长度），用自己的“托”来修补就足够了；以及允许未受比丘戒者进入村庄的缝隙中，并允许将从施主那里获得的黄金放在其上，认为黄金是可以接受的，没有罪过。在广严城拘尸摩罗城的寺院中，聚集了七百位包括具足四种功德的阿罗汉和月护等。具寿名称祈请后，由阿罗汉尼尔瓦萨收集了三藏法典，施主是达摩阿育王，即 धर्म अशोक (Dharma Aśoka，达摩·阿育王)，也就是 धर्मराज अशोका (Dharmarāja Aśoka，法王阿育王)，也就是无忧王所做。法王去世后，为了分裂僧团，发生了一些争端，最终归纳为四个根本部派，从而使教法统一。四个部派是：一切有部、大众部、上座部、正量部。这被称为第二次结集，但仅仅是清除了违背戒律的学处。第三次结集是：导师去世后三百年多，接近四百年时，在克什米尔扎烂达里的鲜花堆积的寺院中，聚集了五百位包括苏密特拉等获得陀罗尼的菩萨、五百位包括普尔尼迦等的阿罗汉，以及六万位凡夫僧人。迦腻色迦王作为施主和祈请者，由刚才提到的菩萨和阿罗汉的首领们进行结集，将十八部派统一为一个。关于这十八部派，《读诵之轮》中说：“释迦狮子的教法，将变成十八种不同的形态，这是由于那位众生导师往昔事业的力量所致。”当时，恶魔波旬化现为比丘的形象，宣扬邪法，制造分裂，导致一切都变成了乞讨。
English
In order to refute the following views: that there is no fault in eating, etc.; that 'sor gnyis' (referring to taking food with fingers) is superfluous, and touching with two fingers is sufficient; that it is permissible to mix what is suitable and unsuitable for the time, and it is permissible to drink even in the afternoon, because when mixed, what is suitable for the time will be blessed; that an old cushion does not need the Tathagata's 'tho gang' (the length from the elbow to the middle finger), and it is sufficient to mend it with one's own 'tho gang'; and allowing someone who has not taken the Bhikshu vows to be taken into the crevices of the village, and allowing the gold obtained from the householder to be placed on it, thinking that the gold is acceptable and there is no fault. In the monastery of Kusuma Puri in Vaishali, seven hundred Arhats including the one with four qualities and Zla ba'i sgur, etc., gathered. After the venerable Grags pa prayed, the three pitaka of Dharma were collected by Arhat Nyer sbas, and the benefactor was Dharma Ashoka, i.e., धर्म अशोक (Dharma Aśoka, Dharma Ashoka), i.e., धर्मराज अशोका (Dharmarāja Aśoka, Dharma King Ashoka), i.e., King Ashoka without Sorrow. After the Dharma King passed away, in order to divide the Sangha, some disputes arose, and finally it was summarized into four fundamental schools, thereby unifying the teachings. The four schools are: Sarvastivada, Mahasanghika, Sthavira, and Sammitiya. This is known as the Second Council, but it only eliminated the precepts that violated the Vinaya. The Third Council was: more than three hundred years after the Teacher passed away, nearly four hundred years, in the Flower Stacked Monastery in Kashmir Jalandhari, five hundred Bodhisattvas who had attained Dharani, including Sumitra, etc., five hundred Arhats including Purnika, etc., and sixty thousand ordinary monks gathered. King Kanishka acted as the benefactor and petitioner, and the leaders of the Bodhisattvas and Arhats just mentioned collected and unified the eighteen schools into one. Regarding these eighteen schools, it is said in the 'Wheel of Reading': 'The teachings of Shakya Lion, will become eighteen different forms, this is due to the power of the past deeds of that guide of beings.' At that time, the evil Mara transformed into the appearance of a Bhikshu, preached false Dharma, and created division, causing everything to become begging.