Tibetan
་སུ་མྱོང་། ཚེས་གཉིས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ཡ་ནའམ། ཤར་བས་མཆོད་ཚེ་སྐུའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྔོན་མེད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་མཐོ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་ལ། ལྷའི་ནོར་བུ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ་ལྗོན་ཤིང་ མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་འཛུམ་པ། འབྲས་བུས་ཡོངས་སུ་དུད་ལ་སྙན་པའི་སྒྲ་འཁྲོལ་བ། གཡས་རིར་རོ་བདེའི་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མར་མི་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། གཡོན་རིར་རྩྭ་སྔོ་ལྗང་བཅུད་དང་ལྡན་པས་དུད་འགྲོའི་ཚོགས་ཚིམ་པ་མ་སྨད་པའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནོ། །ཚེས་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤུཉྩིད་ལས་ཡོན་སྦྱར་དུས་ཞལ་བསིལ་ས་ལ་དོར་བས། ཆུ་རྫིང་བཻ་ཌཱར་ཞུན་མ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའི་ཁོར་ཡུག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ཅན་དེ་དག་གི་བཀྲག་མདངས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་མའང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲོས། དེར་འཁོད་པའི་མི་རྣམས་རྫིང་དེར་ལྟ་ཞིང་བསྟོད། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ས་བོན་རྙེད་དོ། །ཚེ་ས་བཞི་ལ་ཨིནྡྲ་ཝ་རྨིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚེ་དེའི་སྔ་ཉིད་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྫིང་བུའི་ངོས་བཞིན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཡུར་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་འབབ་པ་སྐོར་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་རྫིང་བུར་སླར་ཞུགས་པ་དེའི་སྒྲ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག། ཚད་མེད་བཞི་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲར་སྒྲོགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ གཡོས་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་འཛུམ་ལས་འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གསལ་ཞིང་། འོད་དེས་ལུས་ལ་རེག་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག་སྟེ་ལྷ་མིའི་ཚོགས་དད་པར་བཀོད། ཚེས་དྲུག་ལ་ལི་ཙ་བྱི་དྲྭ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཚེ་མངོན་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གཅིག་གིས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིཁམས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ཤིང་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་རྟོགས་ནས་ཆོས་རབ་ཏུ་འཕེལ། ཚེས་བདུན་ལ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བས་ཉེ་བར་འཁོད་པའི་ཞམ་རིང་གི་ཚོགས་ཀུན་གནས་འགྱུར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲས་སྟོང་། རྒྱལ་ཕྲན་བློན་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཕུ་དུད་རབ་ཏུ་སྟོབ་བ་ཡ་མཚན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་སུ་ངེས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དད་པ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དོ། །ཚེས་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་དབང་པོས
Chinese
受用。初二，国王邬陀衍那（Udayana）供养时，身之左右出现前所未有的珍宝山，高耸雄伟，犹如散布天神的宝物一般，极其光彩夺目，树木花朵和树叶绽放，果实累累，发出悦耳的声音。右边的山上，人们享用美味的稻穗；左边的山上，青草茂盛，充满营养，使牲畜群体心满意足，显示了无与伦比的无量功德。初三，国王殊ñྩིད་供养时，将洗脸水倒在地上，水池犹如熔化的琉璃，周围二百由旬，珍宝粉末如莲花车轮般，呈现彩虹般的颜色，光芒四射，太阳也向南方逃遁。在那里的人们观看并赞美水池，以佛法的声音获得了天界的种子。初四，因陀罗瓦尔米（Indravarmi）供养时，从那天的清晨开始，如化现的水池表面一般，大河发出悦耳的声音，流入八百条水渠，绕行其他地方后又返回水池，那声音宣说了七觉支、八正道、三解脱门、六度、四无量心等佛法，引导众生走向天界和解脱之路。初五，国王梵施（Brahmadatta）供养时，面容的微笑中散发出光芒，照亮了三千大千世界，光芒接触到身体的众生，五盖清净，使天人和合，生起信心。初六，离车毗（Licchavi）众供养时，加持所有没有神通的人，使他们能够了解彼此的心性和想法，明白善恶业果，佛法得以弘扬。初七，释迦族供养时，使靠近的侍从群体全部转变，轮王拥有千子，小国王、大臣和百姓的衣服变得非常华丽，成为奇迹的景象，众生确信那是佛陀的加持，信心大增。初八，天界之主。
English
to experience. On the second day, when King Udayana made offerings, unprecedented jeweled mountains appeared to the left and right of his body, towering and majestic. They were as radiant as if divine treasures had been scattered, with trees, flowers, and petals blooming. Laden with fruit, they emitted melodious sounds. On the right mountain, people enjoyed the delicious ears of grain, while on the left mountain, the lush green grass, full of nutrients, satisfied the herds of animals, displaying immeasurable and unparalleled virtues. On the third day, when King Shuncit made offerings and discarded the water used for washing his face on the ground, a pool of water formed, resembling molten lapis lazuli, with a circumference of two hundred yojanas. The precious powder was like a lotus wheel, displaying rainbow-like colors, and the radiance of these colors increased greatly, causing the sun to flee to the south. The people present there gazed at and praised the pool, obtaining the seeds of heaven through the sound of the Dharma. On the fourth day, when Indravarmi made offerings, from that very morning, like the surface of a manifested pool, a great river with a melodious sound flowed into eight hundred channels, circling to other places before returning to the pool. From that sound, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, the six perfections, the four immeasurables, and other teachings of the Dharma were proclaimed, guiding beings to the path of heaven and liberation. On the fifth day, when King Brahma offered food, rays of light emanated from the smile on his face, illuminating the entire three-thousandfold great thousand world system. The beings whose bodies were touched by that light had their five obscurations purified, inspiring faith in the assembly of gods and humans. On the sixth day, when the Licchavi assembly made offerings, all those without clairvoyance were blessed, enabling them to understand each other's minds and thoughts, comprehend the consequences of good and bad deeds, and greatly increase the Dharma. On the seventh day, when the Shakya clan made offerings, the entire assembly of attendants who were nearby transformed, the wheel-turning king possessed a thousand sons, and the clothes of the minor kings, ministers, and subjects became extremely splendid, becoming a wondrous sight. Beings were certain that it was the blessing of the Buddha, and their faith greatly increased. On the eighth day, the lord of the gods.
Tibetan
་སྲི་ཞུ་བསྐྲུན་པའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤམས་པའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ་ན། བཟང་བྱིན་ལ་སོགས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་འཕམ་པར་བྱའོ་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་གསོལ་འདེབས་སུ་ཡིན་ཞེས་པས་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཤེགས་བཞུགས་ བཞེངས་གཟིམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་མཛད་ཅིང་འོད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན། སྐུ་སྨད་ནས་མེ་འབར། སྟོད་ནས་ཆུ་འབེབས་པ་དང་ཟློག་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས་ཁྲིར་བཞུགས་པར་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་མཆོད། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སུ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བདག་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་ཕྱགས་ལ་རེག་པས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གསེར་གྱི་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཟེ་བ་ཅན་ཕུལ་བས་ས་བརྡོལ་ནས་ཕྱུང་བ་དང་དེའི་སྙིང་པོར་བཞུགས། དེ་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱུང་བ་རེ་རེར་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་བཞུགས་པས་འོག་མིན་གྱི་བར་གང་བ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་འབར། ལ་ལ་ནི་གསལ། ལ་ལ་ནི་ཆར་འབེབས་པ་ལ་སོགས་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བྱིས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲིབ་མེད་དུ་མཐོང་བ་མཛད་པས་ཀུན་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་དང་བཅས་མཆོད། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམ་བྱ་ཞིང་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར། དེར་རྒྱལ་པོས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་བས་ཁོ་རང་དྲུག་པོ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་ཞིང་། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདར་བཞིན་གནས་ པའི་ཚེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་སེང་ཁྲིར་ཕྱག་སོར་རེག་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་མཉམ་དུ་སྲིན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལྔ་ཐོན་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཁྲི་བཤིག། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལས་མེ་འབར་བ་ཐོགས་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་ཕྱེ་མར་འཐག་པ་ལྟ་བུའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་བཅོམ། ལོག་ལམ་ལ་འཁྱམས་པའི་འཁོར་འབངས་དགུ་ཁྲི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་བརྒྱད་ཁྲི་དེ་སྙེད་ནས་འོད་འཕྲོས་པའི་རྩེར་པདྨའི་གདན་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ཞིང་རྣ་བར་ཆོས་ཐོས་པས་མཆོག་རྣམས་སངས་རྒྱས། དམན་པ་རྣམས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐོབ། འདི་ཡན་ལག་འགྲན་ཟླ་ཅན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
当创造侍奉时，住在帝释天所陈设的法座上。善施等请求说：‘我们应当战胜外道教的导师’，但没有允许，（佛陀说）向外道徒请求示现神通吗？光明王刚一祈请开示，世尊就从座位上隐没，向四方行走、安住、站立、躺卧，示现四种威仪，并放出各种光芒。从下半身燃起火焰，从上半身降下水并逆转。说道：‘这是声闻乘共同的神变。’当坐在法座上时，梵天和帝释天从左右供养。说道：‘是谁请求示现神变？’光明王回答说：‘是我。’当手触及时，龙族献上莲花车轮大小、具有千片金色花瓣和金刚花蕊，从地里涌出，安住在其中心。出现了很多这样的情况，每一次都有一尊化身佛安住，充满直到色究竟天的空间，有些燃烧，有些明亮，有些降雨等等，示现各种景象，即使是孩童也能毫无遮掩地看见，大家都目不转睛地观看，并合掌供养。化身佛们念诵‘当勤精进’等偈颂后隐没不见，（佛陀）说道：‘就这样吧。’在那里，国王催促导师们轮流上场，他们六人互相推诿，心中充满恐惧，颤抖着。 当此时，我们的导师用手指触碰狮子座时，狮子座发出声音，同时出现五个可怕的罗刹，摧毁了六位导师的法座。金刚手菩萨手持金刚杵尖端燃烧的火焰，以如同将六位导师磨成粉末般的猛烈威力摧毁了魔军。九万名徘徊在邪道上的眷属出家并成为阿罗汉。从身体的八万毛孔中放射出光芒，在光芒的顶端，看见安住在莲花座上的善逝们各自为自己的眷属说法，听见耳中传来佛法，殊胜者成佛，低劣者获得天人的世界。这是具有无与伦比之功德的神变。
English
When creating service, he sat on the throne arranged by Indra. When Good Giving and others requested, 'We should defeat the teachers of the outsiders,' he did not grant it, saying, 'Is it to request the heretics to display miracles?' As soon as Bright King requested to be shown, the Bhagavan disappeared from the seat and went to the four directions, staying, standing, and sleeping, performing the four conducts and emitting various lights. Fire blazed from the lower body, and water poured down from the upper body and reversed. He said, 'This is a miracle common to the Shravakas.' When he sat on the throne, Brahma and Indra worshiped from the left and right. He said, 'Who is it that requests to show miracles?' Bright King replied, 'It is I.' When his hand touched it, the Nagas offered a lotus chariot wheel size, with a thousand golden petals and a vajra stamen, which sprang from the ground and resided in its heart. Many such things happened, and for each one, an emanation Buddha resided, filling the space up to Akanishta, some burning, some shining, some raining, etc., showing various appearances that even a group of children could see without obscuration, so everyone looked without blinking and worshiped with folded hands. The emanation Buddhas recited verses such as 'One should strive diligently' and then disappeared, saying, 'So be it.' There, the king urged the teachers to take turns, and the six of them urged each other, their hearts filled with fear, trembling. At that time, when our teacher touched the lion throne with his finger, the lion throne emitted a sound, and at the same time, five terrifying Rakshasas emerged and destroyed the thrones of the six teachers. Vajrapani held a flame burning from the tip of a vajra and destroyed the armies of demons with the fierce power of grinding the six teachers into powder. Ninety thousand followers wandering on the wrong path were ordained and became Arhats. From the eighty thousand pores of the body, light radiated, and at the tip of the light, the Sugatas comfortably seated on lotus seats were seen teaching the Dharma to their respective retinues, and hearing the Dharma in their ears, the superior ones became Buddhas, and the inferior ones obtained the world of gods and humans. This is a miracle with incomparable merits.