Tibetan
ན་བཞི་གཅིག་པོའི་མིད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་ཡོད་པ་ཅིག་ཆར་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད། འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ཀཻཎྜི་ནྱ་དང་ལྷ་མང་པོ་ལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས། གཉིས་པར་དེ་དགྲ་བཅོམ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲུབ། གཞན་བཞི་ལམ་ཐོང་ལམ་སྐྱེས། གསུམ་པ་ལ་བཞི་པོས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷར་གཤེགས་བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དགྲ་བཅོམ་སྟེ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་། སེར་སྐྱའི་བྲམ་ཟེ་ཆུང་མར་བཅས་དང་འོ་ཐུག་འབུལ་བའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བདེན་པ་མཐོང་། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཞེས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ལ་སྲིད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་མི་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྩི་བ་འཁོར་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དེའི་སྤུན་གཉིས་ལ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་བཅས་པ་ནེ་རེཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པའི་རྩར་བྱོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤ་བཀོང་བར་བྱས་ཏེ་བཏུལ་ཞིང་བདེན་པ་ལ་བཀོད། བྲམ་ཟེ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་བུ་མོ་ཤ་རི་ཀ་དང་བྲམ་ཟེ་དཀར་རྒྱལ་འདུས་ པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མདུན་ན་འདན་ཀཎྜི་ནྱ་གྲུ་འཛིན་ཕྱུག་བོར་ཆུང་མ་མོངྒལ་དང་འདུས་པ་ལ་བུ་བཙས་པ་མོངྒལ་གྱི་བུ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་རིག་བྱེད་ལ་གོམས་པས། སློབ་མ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་མཽངྒལ་གྱི་བུ་སྟེ་མཆོག་ཟུང་དུ་གྲགས་པ་ཡང་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷཱ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཕ་མས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མ་གནང་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་དུ་གནས། མཐར་ཕ་མ་འདས་པ་དང་ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་བ་སྦྱིན་པར་བཏང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས་པ་སྟོན་པ་དང་མཇལ་བས་དེར། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ཀྱིས། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པར། སྟོན་པས་ཀྱང་གནང་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཕུང་པོ་ལྔའི་གདམས་ངག་གནང་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཉི་མ་དེ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ། ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་སློབ་པའི་ས་ལ་འདས་པར་བྱས་ནས་ཉི་མ་དགུ་པར་དགྲ་བཅོམ་པས་ཉན་ཐོས་འོད་སྲུ
Chinese
仅仅一个“那”字，就同时响起了九十四万亿的梵音。当时，诸天赞叹。第一次集会时，憍陈如（藏文：ཀཻཎྜི་ནྱ）和许多天人证得了见道。第二次，他以阿罗汉的身份成就了三宝。其余四人也证得了见道。第三次，其余四人也获得了阿罗汉果位。当时，五贤善部为了纪念法轮的转动，建造了吉祥多门塔。之后，前往摩揭陀国（梵文：Magadha，藏文：མ་ག་དྷར，今印度比哈尔邦南部），向六十位贤善部的僧众说法，使他们成为阿罗汉，并派遣他们四处游化。向舍卫城的婆罗门夫妇和供养乳粥的两位名叫善生的女儿说法，使她们见到了真谛。名叫迦叶（藏文：འོད་སྲུངས）的蓬发外道，已经一百二十岁，获得了有顶天的禅定，人们认为他是阿罗汉，他带领着五百名蓬发弟子，以及他的两个各有二百五十名弟子的兄弟，在尼连禅河（梵文：Nairañjanā，藏文：ནེ་རེཉྫ་ན）边苦行。佛陀前往他们那里，以神通降伏了他们，并引导他们走向真理。婆罗门居士舍利迦的女儿舍利子（梵文：Śāriputra，藏文：ཤཱ་རིའི་བུ་），以及由婆罗门白王结合而生的断除一切障碍的化身舍利子。在王舍城（梵文：Rājagṛha，藏文：རྒྱལ་པོའི་ཁབ）门前，憍陈如船主的富家子弟与妻子摩伽陀结合生下了摩伽陀之子。他们两个都精通吠陀。带领着二百五十名弟子，来到导师面前，以“来吧”的方式受了比丘戒，成为了智慧第一的舍利子，以及神通第一的摩伽陀之子，被称为双胜，不久也获得了阿罗汉果位。迦叶种姓中，有一个名叫尼拘律陀（梵文：Nyagrodha，藏文：ནྱ་གྲོ་དྷཱ）的离欲者，父母不允许他出家，他在家住了十二年。最终父母去世后，他将家产布施出去，来到王舍城拜见了导师。在那里，他说道：“尊者世尊是我的导师，我是您的声闻。”导师答应了他，于是他出家并受了比丘戒，导师赐予了他五蕴的教诲，通过修习，当天就获得了预流果。在八天的时间里，他超越了有学道，在第九天，迦叶尊者获得了阿罗汉果位。
English
Just the single syllable "Na" resounded simultaneously with ninety-four trillion sounds of Brahma. At that time, the gods praised. At the first gathering, Kauṇḍinya (Tibetan: ཀཻཎྜི་ནྱ) and many gods attained the path of seeing. The second time, he attained the Three Jewels as an Arhat. The other four also attained the path of seeing. The third time, the other four also attained Arhatship. At that time, the five good groups built the auspicious many-doored stupa to commemorate the turning of the wheel of Dharma. After that, he went to Magadha (Sanskrit: Magadha, Tibetan: མ་ག་དྷར, present-day southern Bihar, India), taught the Dharma to the sixty monks of the good group, made them Arhats, and sent them to wander. He taught the Dharma to the Brahmin couple of Sravasti and the two daughters named Good Birth who offered milk porridge, causing them to see the truth. A matted-hair ascetic named Kasyapa (Tibetan: འོད་སྲུངས), who was one hundred and twenty years old and had attained the samadhi of the peak of existence, was considered an Arhat by the people. He led five hundred matted-hair disciples, and his two brothers, each with two hundred and fifty disciples, were practicing austerities on the banks of the Nairanjana River (Sanskrit: Nairañjanā, Tibetan: ནེ་རེཉྫ་ན). The Buddha went to them, subdued them with miracles, and guided them to the truth. Sarika's daughter Sariputra (Sanskrit: Śāriputra, Tibetan: ཤཱ་རིའི་བུ་), the daughter of the Brahmin householder, and Sariputra, the emanation of the removal of all obscurations, born from the union of the Brahmin White King. In front of the city of Rajagriha (Sanskrit: Rājagṛha, Tibetan: རྒྱལ་པོའི་ཁབ), the wealthy son of the shipmaster Kaundinya and his wife Mongal gave birth to Mongal's son. Both of them were well-versed in the Vedas. Leading two hundred and fifty disciples, they came before the Teacher and took the vows of a Bhikshu with "Come!" They became Sariputra, the foremost in wisdom, and Mongal's son, the foremost in miraculous powers, known as the Twin Supremes, and soon attained Arhatship. In the Kasyapa lineage, there was a renunciate named Nyagrodha (Sanskrit: Nyagrodha, Tibetan: ནྱ་གྲོ་དྷཱ), whose parents did not allow him to ordain, and he lived at home for twelve years. Eventually, after his parents passed away, he gave away his family's wealth and came to Rajagriha to meet the Teacher. There, he said, "Venerable Bhagavan, you are my teacher, and I am your Shravaka." The Teacher agreed, so he ordained and took the vows of a Bhikshu. The Teacher gave him the teachings on the five aggregates, and through practice, he attained the stream-enterer fruit on that day. For eight days, he progressed through the stages of learning, and on the ninth day, the Venerable Kasyapa attained Arhatship.
Tibetan
ངས་ཆེན་པོར་གྲགས་ཤིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཐོས་པ་འཛིན་ཅིང་བཀའི་བསྡུ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཚོན་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་། སྲུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ལ་སོགས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་དམངས། ཕྱི་རོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་བྱ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། སྐབས་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ཐ་དད་པས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པའི་བཅའ་བ་མཛད་པ་སོགས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོ་ཐར་བ་རིགས་བདུན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་ཞར་ལ་བསྟན་ཅིང་། སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང་། ཡུམ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་དགེ་བསྙེན་མས་ག་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་ཚོགས་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ས་ལྡན་དང་། དྲྭ་བ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་ པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་གི་སྐུ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟ་བུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་དྲང་པོར་བསྲངས། དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་པར་མཛད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཞི། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་ལམ། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད། དེ་ཡང་ཚིག་ལྷུར་ལེན་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བར་མ་ལ་དགའ་བའི་རིགས་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་བ་དང་། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། ཤེས་རབ་ཁྲི་བ།
Chinese
我赞叹那些以伟大著称且精通仪轨的人们中的佼佼者。同样，为了守护秘密之主，为了听闻、受持和结集教法，以声闻形象示现的阿难陀为首的无数释迦族人，以及幻化母等不可思议的妃嫔眷属，还有婆罗门种姓、平民、外道等无数应调伏者，都被安置于教法之中。根据不同情况，在不同地域因不同因缘的促使下，如律藏中所广说的那样，制定了完善安住于圣法毗奈耶的戒律等，使他们安立于七种别解脱戒的果位。因此，那法轮主要为小士道作辅助指示，而主要指示中士道。中间的教法，无相法轮，在鹫峰山，由导师释迦牟尼佛，在四众共聚的眷属中，有舍利子和目犍连等五千阿罗汉，以及生主母等五百比丘尼，还有给孤独长者和女居士玛嘎等优婆塞和优婆夷的僧团，以及天、龙、非天、乾闼婆等众多眷属，以及非共同的眷属，安住于大地的菩萨善护、宝源、网施等众多眷属。如来亲自铺设狮子座，先行结法轮之印，其身如黄金宝幢般跏趺端坐，身躯正直，安住于正念，以空性为解脱之门的基础，以无相为解脱之门的正道，以无愿为解脱之门的果，以三种神变，在初、中、后都具备善等功德的般若波罗蜜多进行开示。为了摄受那些喜欢接受详细阐释的调伏对象，宣说了《十万般若经》，对于喜欢中等篇幅的众生，则宣说了《二万五千颂般若经》、《八千颂般若经》和《一万颂般若经》。
English
I praise the best of those renowned for greatness and skilled in rituals. Likewise, to protect the Lord of Secrets, to hear, uphold, and compile the teachings, countless members of the Shakya clan, led by Ananda, who relied on the guise of a Shravaka, and the inconceivable retinues of consorts, such as the Illusion Mother, as well as countless beings to be tamed, such as those of the Brahmin caste, commoners, and outsiders, were placed in the teachings. According to the different circumstances, in different regions, prompted by different causes and conditions, as extensively explained in the Vinaya Pitaka, precepts were established to perfectly abide in the holy Dharma Vinaya, and they were established in the attainment of the seven classes of individual liberation vows. Therefore, that wheel of Dharma mainly indicates the path of the lesser being as an auxiliary, and mainly indicates the path of the intermediate being. The intermediate teaching, the Dharma wheel of no characteristics, at Vulture Peak Mountain, by the teacher Shakyamuni Buddha, in the common assembly of four kinds of disciples, there were five thousand Arhats such as Shariputra and Maudgalyayana, and five hundred Bhikshunis such as the Mother of Living Beings, and the congregations of Upasakas and Upasikas such as the householder Anathapindika and the female lay practitioner Maga, and many retinues such as gods, nagas, asuras, and gandharvas, and the uncommon retinue, bodhisattvas abiding on the great earth, such as Good Protector, Jewel Source, Net Giver, and many others. The Thus-Gone One himself, having prepared the lion throne, preceded by binding the mudra of the wheel of Dharma, his body like a golden stupa, sat in vajra posture, upright, abiding in mindfulness, with emptiness as the basis of the gate of liberation, with signlessness as the path of the gate of liberation, with wishlessness as the fruit of the gate of liberation, with three kinds of miracles, he taught the Prajnaparamita, which possesses virtues such as goodness in the beginning, middle, and end. In order to gather those trainees who like to accept detailed explanations, the "One Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra" was spoken; for those who like medium-length texts, the "Twenty-Five Thousand Prajnaparamita Sutra", the "Eight Thousand Prajnaparamita Sutra", and the "Ten Thousand Prajnaparamita Sutra" were spoken.