Tibetan
པའི་རྒྱུད། །དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་འཇལ་བས་ན། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་འགྲུབ།དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྱི་རྒྱུད་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། །བྱ་རྒྱུད་ཀྲཱི་ཡའི་རྒྱུད་དེ་ནི། །དག་པ་གསུམ་དང་གཙང་སྒྲ་གསུམ། །སྤྱོད་ཅིང་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་པོ། །རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། །དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་ལ། །ནན་ཏན་སྒོ་ནས་ལུས་དག་པ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཁྲུས་གསུམ་བྱེད་དང་གོས་གསུམ་བརྗེ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བསྟེན་པའོ། །ལྟེ་བ་འོག་མ་ལས་འཕགས་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཚོད་ཙམ་དུའང་། །བདེན་པར་འཇོག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་དུ། །སྒོམ་པས་ཐ་མལ་རྟོག་པ་ཀུན། །བསམ་གཏན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་སྟེ། །དོན་གྱི་ དམ་པར་ཡི་དམ་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་བདག་ཉིད་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྗེ་དང་ཁོལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །བལྟས་པས་བར་གཅོད་ཞི་བ་དང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཀུན་རྫོབ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ལ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲ་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ནི། །དམིགས་པའི་ལྷ་རུ་སྒོམ་པ་སྟེ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རྣམ་རྟོག་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །དག་པས་ལུས་ངག་གཙང་སྦྲ་གཙོར། །བྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྒོམ་པ་གཙོར་བྱེད་རང་ཤར་ལས། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དག་པ་གསུམ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་འཇུག་པའོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུང་ཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་ཞིང་། །མ་ཡེངས་རང་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བྱ་བ་དག་པ་རྣམ་གསུམ་བྱེད། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང་། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དག་པའོ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་གཉིས། །རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ ཚུལ་དུ་ལྟ། །སྤང་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤ་དང་ཉ་དང་སྒོག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤོང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེན་པའོ། །ཀྲཱི་ཡའི་ཐེག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཨུ་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡ་ལྟར་བྱེད་ལ། །ལྟ་བ་ཡོ་ག་བཞིན་འདོད་པས། །མ་ནིང་གི་ནི་ཐེག་པར་གྲགས། །དེ་ཡང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་ལ། །གནས་ཏེ་སྒོ་ག
Chinese
之续。 因衡量法界之光明，故成就名为续。 其中，最初在外续中，有三种，即事续克里亚续，乃三种清净与三种洁净。 行持时，自身与本尊二者，以君主与臣仆之方式修持。 若分，则有两种，即以清净为主，与以观想为主。 初者，于沐浴与洁净，以精勤之门清净身体，观想为本尊之身，行持三次沐浴与更换三次衣物，享用三种白色食物与三种甜食。 从下丹田升起，即使对于世俗显现之少许，亦不执为真实，以三种观想，身语意，本尊身、字、手印，以观想断除一切庸常分别念，不离禅定。 意义之 胜义中，本尊，智慧心与自性，乃誓言萨埵两种，以君主与臣仆之自性，观视而平息障碍，且依仗共同成就，不舍弃世俗，亦不依仗殊胜成就，而不成办胜义。 以观想为主者，生圆次第细微之摄集，观想为观想之本尊，即色、声、分别念三种，观想为身语意。 以清净，身体语言洁净为主，且以观想，心之，观想为主，从自生起，进入之门乃三种清净，以沐浴与洁净进入。 守护之誓言如下： 不饮用有虫之水，不散乱而享用自身。 行持三种清净之事。 何为三种清净？ 即本尊与坛城清净，与物与受用清净，与咒与三摩地清净。 证悟之见解如下： 本尊与瑜伽士二者，以君主与臣仆之 方式观视。 断除之次第如下： 舍弃肉、鱼、蒜，以及酒等。 执着于三摩地。 克里亚之乘即如是。 如是说，行续邬波，行持如克里亚，然见解欲如瑜伽，故称之为中性之乘。 彼亦于沐浴与洁净，安住为门。
English
The Tantra of. By measuring the clear light of the sphere, it is accomplished as the name Tantra. Among them, initially in the outer tantras, there are three types, namely the Action Tantra Kriya Tantra, which are the three purities and the three cleansings. While practicing, oneself and the deity, practice in the manner of a lord and a servant. If divided, there are two types, namely focusing on purity and focusing on visualization. In the former, in bathing and cleansing, purify the body through diligent means, visualize as the body of the deity, practice three baths and change three clothes, and enjoy three white foods and three sweets. Rising from the lower navel, even for a small amount of mundane appearance, do not hold it as true, with three visualizations, body, speech, and mind, the deity's body, letters, and hand symbols, by visualizing, cut off all ordinary conceptual thoughts, do not deviate from meditation. In the ultimate meaning, the deity, wisdom mind, and self-nature, are the two samaya beings, with the nature of lord and servant, observing and pacifying obstacles, and relying on common accomplishments, do not abandon the mundane, nor rely on supreme accomplishments, and do not accomplish the ultimate. The one who focuses on visualization, the subtle collection of generation and completion stages, visualizes as the deity of visualization, namely the three of form, sound, and conceptual thought, visualizes as body, speech, and mind. With purity, the body and language are mainly clean, and with visualization, the mind's, visualization is the main thing, arising from self, the gate of entry is the three purities, entering through bathing and cleansing. The vows to be protected are as follows: Do not drink water with insects, and enjoy oneself without distraction. Practice the three pure deeds. What are the three purities? Namely, the purity of the deity and mandala, the purity of objects and enjoyments, and the purity of mantra and samadhi. The view of realization is as follows: The deity and the yogi, the two, view in the manner of lord and servant. The order of abandonment is as follows: Abandon meat, fish, garlic, and alcohol, etc. Attachment to samadhi. The Kriya vehicle is thus. Thus it is said, the Conduct Tantra Upa, the conduct is like Kriya, but the view desires like Yoga, therefore it is called the neuter vehicle. He also, in bathing and cleansing, abides as the gate.
Tibetan
སུམ་དག་པར་བྱས། །མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་དམིགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་སོགས་བསྒྲུབ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་རང་ཤར་ལས། །ཨུ་པ་ཡ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྟ་བ་ཡོ་གར་ལྟ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །ཞེས་སོ་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །བདག་དང་ལྷ་གཉིས་སྤུན་གྲོགས་ལྟར། །ལྟ་བས་དམ་ཚིག་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད། །འབྲས་བུ་འཁོར་ཚོགས་ཆེན་གྱི། །ས་ཆེན་ཐོབ་བོ་དབྱེ་ན་ནི། །ལས་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས། །སོ་སོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལས། །དང་པོའི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱལ་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་གཉིས་ལས། །ལས་ལ་ཐོར་བུ་པ་དང་ནི། །རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་ལས་ཐོར་བུ་ནི། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གང་རུང་ལ། །བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་སྟེ། །མཆོད་ དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །བསྙེན་པ་ལྟ་བུར་འབད་པའོ། །ཕྱི་མ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན། །གཏོར་མ་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །ལྔའམ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ས་ཆོག་ནས། །དབང་བསྐུར་ཡན་ཆོད་ལ་བརྟེན་ནས། །གང་ཟག་གཅིག་གི་ལམ་དུ་འདོད། །ཏིང་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །བརྟེན་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི། །མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་པདྨའི་སྟེང་། །བརྩེགས་མར་བསྒོམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། །སྐུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །རྒྱན་ཆའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་བྱང་དང་། །གསུང་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི། །ཡིག་འབྲུའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །སྒྲ་ཚིག་མིང་གི་རྣམ་པ་རྣམས། །མངོན་པར་བྱང་ནི་ཆུབ་པ་དང་། །ཐུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི། །སྒོ་ ནས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་པར། །མངོན་བྱང་ཆུབ་དང་ལྔ་བསྒོམས་པས། །ཕྱི་རུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ནི། །འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །ནང་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན། །རྣམ་དག་གསང་བར་ཡུལ་དང་ནི། །དབང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ནས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནི། །བདག་ཉིད་གྱུར་བའང་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་དང་བདག་གཉིས་རིགས་གཅིག་གིས། །བསྡུས་པའི་སྤུན་གྲོགས་ལྟར་བསྒོམས་པས། །ལྷ་ལ་བཟང་རྒྱུ་མེད་པར་ཤེས། །དངོས་གྲུབ་རང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །བད
Chinese
已经完全清净。以五种现证菩提之所缘，成办坛城胜王等。如是自己显现中说：方便即是这样，见解于瑜伽中见解，行持于作行中行持。因此被称为二者之续。如是瑜伽之瑜伽，以五种现证菩提之门，自与本尊如兄弟般，以见解行持誓言清净。果为大眷属之，获得大地，若分则为，事业和三摩地两种。各自主要行持中，最初之仪轨事业胜王，坛城胜王两种中，事业中有零星者和，胜王两种中零星者，依赖仪轨之任何支分，而欲求菩提，即供养，朵玛火供等，如修持般努力。后者事业之胜王，为成办坛城之支分，彼等一切皆修持。朵玛以及火供等，以五或六而欲求菩提。坛城胜王从地仪轨起，依赖灌顶为止，欲求为一个人之道。主要行持三摩地者，依赖最初结合之三摩地和，完全清净之三摩地，以方便和智慧，于现证菩提之莲花上，观想重叠而生起，身是完全圆满者，以饰品之门，一切生处，现证完全清净，语是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里之，依赖字之轮，声音词语名称之相，现前菩提即证悟，意是手印金刚和，轮宝等之，门，以各自部之，现证成佛。从完全清净智慧萨埵之，门，法性完全清净，现证菩提和五种观修，外在五蕴和，五大种完全清净，内在业和烦恼一切，完全清净，秘密处境和，五根完全清净后，成为五部佛之，自性，也是以依怙本尊之，本尊和自二者以一部，摄持如兄弟般观修，知晓本尊无有可取之处。成就从自己生起，
English
Has been completely purified. Accomplishing mandalas, supreme kings, etc., through the focus of the fivefold Abhisambodhi. As it is said in the self-arisen: Upaya is like this: view in the view of yoga, conduct in the conduct of kriya. Therefore, it is known as the tantra of both. Thus, yoga is the yoga, through the door of the fivefold Abhisambodhi, self and deity are like siblings, practicing the purity of vows with view. The result is of a great assembly, obtaining the great earth, if divided, there are two types: action and samadhi. Among those who mainly practice each, the first ritual is the action supreme king, among the two types of mandala supreme king, in action, there are scattered ones and, among the two supreme kings, the scattered ones, relying on any branch of the ritual, desiring enlightenment, that is, offering, torma, fire offering, etc., striving like practice. The latter is the action supreme king, as a branch of accomplishing the mandala, all of those are practiced. Torma and fire offering, etc., desiring enlightenment with five or six. Mandala supreme king, from the ground ritual, relying up to the empowerment, desiring it as the path of one person. Those who mainly practice samadhi, relying on the samadhi of the first union and, the samadhi of complete purification, with skillful means and wisdom, on the lotus of Abhisambodhi, arising from meditating in layers, the body is completely perfect, through the door of ornaments, all birthplaces, Abhisambodhi is completely purified, speech is of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）li（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）li（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）, relying on the wheel of letters, the aspects of sound, word, and name, manifest enlightenment is realized, mind is the hand symbol vajra and, wheel jewel, etc., door, with each of their families, manifest enlightenment becomes Buddha. From the door of the completely pure wisdom sattva, the nature of reality is completely pure, manifest enlightenment and the five contemplations, outwardly the five aggregates and, the five elements are completely purified, inwardly all actions and afflictions, completely purified, secretly the environment and, the five senses are completely purified, becoming the nature of the five Buddha families, also the deity of the yidam, the deity and self, two in one family, meditating as siblings gathered together, knowing that the deity has nothing to take. Accomplishment arises from oneself, and.