Tibetan
རྔོན་པ་བྱེད་དུ་བཅུག། མི་ཉན་པ་རྣམས་བསད། པོ་ཏི་ཕལ་ཆེར་ལྷ་སའི་བྲག་ལ་སྦས་པ་སོགས་བསྟན་པ་དང་དེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་བྱས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་མ་རུངས་པ་ལོ་བཞི་བསྐྱངས། དེའི་ཚེག་ནུབས་ཆེན་གྱིས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ ནས་བཞུགས་པས་གླང་དར་བསྒྲལ་བའི་མཐུ་སློབ་ཏུ་རྒྱ་བལ་ལ་འབྱོན་རིང་། དཔལ་ལྷ་མོས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་རྩལ་ཕྱུར་བུར་སྤུངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མིའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་ལས། གང་གི་སྨོན་ལམ་དཀར་པོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདེན་པའི་མཐུ་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་དཔའ་བརྟུལ་གྱི་ཤེ་མོང་དར་དྲག་པའི་རྩལ་ཤུགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཉག་ཕྲན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ནག་པོའི་རྩ་ལག་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཁར་བསྟབས་སོ། །དེ་ཡན་ཆོད་ལ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཐ་སྙད་བཏགས་ལ། དེ་ནས་ཡུམ་བརྟན་དང་འོད་སྲུངས་ནས་རྒྱལ་རབས་གསུམ་གྱི་བར་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་ཕྲག་བདུན་དུ་བོད་ལ་རང་བྱུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་མེད་ཅིང་། ཆོས་ལ་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག། ནད་པའི་རིམ་གྲོ་ལ་ཀློག་འདོན་བྱེད་པའི་ཚེ་འདི་དམར་བ་ནག་པོ་ཟེར་བ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་བའི་སྐབས་སྲིད་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་ལྟ་ནའང་གསང་སྔགས་འཆང་བ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཅན་སྦས་ཚུལ་མང་ཞིག་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ནུབ་པའི་སྐབས་མ་བྱུང་ངོ། །དུས་དེའི་ཚ་བཞད་གྱི་གཙང་རབ་ གསལ། བོ་དོང་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། སྨར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང་གསུམ་ཆུ་བོ་རིར་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་ན། བཙུན་པ་ཁྱིར་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་གཏམ་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྣུབས་ཚུལ་བསྙད་པ་ལྟར་ཐོས་ཏེ་སྡངས་ནས། འདུལ་མངོན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ཆ་དྲེའུ་ལ་བཀལ་ནས་མངའ་རིས་སྟེང་དུ་བྲོས། གར་ལོག་ནས་ལམ་ཐོན། ཧོར་ཡུལ་ལ་ཕྱིན། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་དར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནའང་མ་ནུས། སླར་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་མདོ་ཁམས་སུ་བྱོན། དགོངས་པ་རབ་གསལ་སོགས་སློབ་མ་བསྐྱངས་པས་རིམ་པར་མཆེད་དེ་བསྟན་པའི་མི་རོ་སྨད་ནས་བསླངས་ཞེས་གྲགས། མངའ་རིས་སྟོད་ནས་གསོས་པ་ནི་མངའ་བདག་གི་གདུང་བརྒྱུད་བཙན་པོ་སྲོང་ངེས་གཅུང་ཁོ་རོལ་གཏད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཚན་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཅེས་གྲགས་ལ། དེས་བསྟན་པ་དར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཁྱེའུ་ཉེར་གཅིག་ལ
Chinese
允许他们去打猎，杀死不听从的人。大部分经书都藏在拉萨的岩石里等等，这种把佛法和所有护持佛法的人都赶尽杀绝的残暴统治持续了四年。当时，努钦（ནུབས་ཆེན།）通过修行获得了长寿的成就，正在那里居住，当他前往印度和尼泊尔学习如何诛杀朗达玛的法术时，吉祥天女将过去、现在、未来所有诸佛的力量、能力和才华全部汇聚于一身，化身为秘密之主金刚手，进入了人间的化身拉隆贝吉多吉（ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ།）的身体，受到他的劝请。于是，他将自己纯洁愿望的一部分所形成的圆满法轮之真谛所具有的不可阻挡的英雄气概和强大的力量显现出来，投入到微细的行动中，将邪恶之源——罪恶国王的作为，送入了死神阎罗的口中。此前的时期被称为“前弘期”。此后，从云丹（ཡུམ་བརྟན།）和沃松（འོད་སྲུངས།）到第三代国王之间，七十多年里，西藏没有自生的佛像，更不用说讲经说法了。甚至在为病人祈福时，也只能说“这个是红色的，那个是黑色的”而已。但即便如此，由于有很多持有密咒、具有在家居士身份的人秘密地修行，因此金刚乘并没有衰落。那个时代的查扎（ཚ་བཞད།）的藏饶赛（གཙང་རབ་གསལ།），波东约格炯（བོ་དོང་གཡོ་དགེ་འབྱུང་།），玛释迦牟尼（སྨར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ།）这三个人在曲沃日（ཆུ་བོ་རི།）修行居住时，看到有僧人装扮成乞丐，询问后得知罪恶国王摧毁佛法的情况，非常愤怒。于是他们将律藏、论藏等经书装在骡子上，逃往阿里（མངའ་རིས།）上部地区。从噶尔洛（གར་ལོག）出发，前往霍尔地区。他们心想：“要在语言不通的地方弘扬佛法”，但没有成功。后来，他们又经由北方道路前往多康（མདོ་ཁམས།）地区。恭巴饶赛（དགོངས་པ་རབ་གསལ།）等培养了很多学生，佛法逐渐传播开来，因此被称为“从下部复兴了佛法的尸体”。从阿里上部复兴佛法的是阿里王室后裔赞普松艾（བཙན་པོ་སྲོང་ངེས།）的弟弟科热（ཁོ་རོལ།），他出家后被称为拉喇嘛益西沃（ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད།）。他发愿弘扬佛法，于是派遣罗钦仁钦桑布（ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་）等二十一个年轻人
English
They were allowed to hunt, and those who did not listen were killed. Most of the scriptures were hidden in the rocks of Lhasa, etc. This cruel reign, which eradicated the Dharma and all who upheld it, lasted for four years. At that time, Nupchen (ནུབས་ཆེན།) had attained the accomplishment of longevity through practice and was residing there. While he was traveling to India and Nepal to learn the magic of assassinating Langdarma, the glorious goddess gathered all the power, ability, and talent of all the Buddhas of the past, present, and future into one body, transforming into the secret lord Vajrapani, who entered the human incarnation of Lhalung Pelgyi Dorje (ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ།), upon his urging. Then, he manifested the unstoppable heroism and powerful strength inherent in the truth of the perfect wheel formed by a portion of his pure aspiration, engaging in subtle action, and sending the source of evil—the deeds of the sinful king—into the mouth of the death god Yama. The period up to that point is called the "Early Propagation Period." After that, from Yumten (ཡུམ་བརྟན།) and Wosung (འོད་སྲུངས།) to the third generation of kings, for more than seventy years, Tibet had no spontaneously arising Buddha images, let alone the teaching and practice of Dharma. Even when praying for the sick, they could only say, "This is red, that is black." But even so, because there were many who secretly practiced tantra, holding mantras and having the appearance of householders, the Vajrayana did not decline. At that time, Tsazha's (ཚ་བཞད།) Tsang Rabsel (གཙང་རབ་གསལ།), Bodong Yoge Jung (བོ་དོང་གཡོ་དགེ་འབྱུང་།), and Mar Shakyamuni (སྨར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ།) were practicing and residing in Chuwo Ri (ཆུ་བོ་རི།) when they saw monks dressed as beggars. Upon inquiring, they learned of the sinful king's destruction of the Dharma and became very angry. So they loaded the Vinaya, Abhidharma, and other scriptures onto mules and fled to Upper Ngari (མངའ་རིས།). Departing from Garlok (གར་ལོག), they went to the Hor region. They thought, "We will propagate the Dharma in a place where the language is not understood," but they were unsuccessful. Later, they traveled through the northern route to the Dokham (མདོ་ཁམས།) region. Gongpa Rabsel (དགོངས་པ་རབ་གསལ།) and others cultivated many students, and the Dharma gradually spread, so they were known as "reviving the corpse of the Dharma from the lower part." The one who revived the Dharma from Upper Ngari was Khorre (ཁོ་རོལ།), the younger brother of the Ngari royal descendant Tsenpo Songnge (བཙན་པོ་སྲོང་ངེས།), who was ordained and became known as Lha Lama Yeshe O (ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད།). He aspired to propagate the Dharma, so he sent Lochen Rinchen Zangpo (ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་) and twenty-one young men