Tibetan
བའི་མིག་ཅེར་ལོང་དུ་སོང་བས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡང་ཞེན་ཙམ་གྱི་ངག་བརླང་པོར་སྤྱོད་པས་འདི་ནི་བཅོས་མའོ། །འདི་ནི་ལོག་པའོ། །འདི་ནི་ངན་པའོ། །འདི་ནི་རྫུན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཆོས་རྗེ་ཟུར་པ་དང་འགྲས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བརྟས་པའི་མཐུ་ལྷག་པར་ཡང་ཚད་མེད་པས་རེ་ཞིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་མ་ཡིན་པར་སོང་ཡང་། རིང་བོར་མ་ལོན་པར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། རིག་པའི་རལ་གྲི། གཞོན་ནུ་དཔལ། ཐར་ལོ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དེ་དང་། ས་པཎ་གྱིས་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་ནས་རྒྱུད་བེ་རྙེད་ནས་གསར་འགྱུར་མཛད་ཅིང་བསྔགས་བརྗོད་གནྡྷ་རྦའི་གླིང་བུའི་གདངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཡོ་ག་གསུམ་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གིས་ཁྱད་པར་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའང་ཡོད་པས་ལྷ་སྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ ཡང་བསྒྲགས་ཤིང་དོན་ཐུན་མོང་བ་འཆད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཚད་མར་བྱེད་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ནུར་བྱེད་པའང་མགོ་རྨོངས། སླར་ཡང་ཧྭ་ཤང་འབར་ནའི་སྐད་དང་། ཨོ་རྒྱན་འཛད་ཀར་ན། ཁ་ཆེ་དང་སིངྒ་ལ། མི་མ་ཡིན་དང་ཤ་ཟ། འགྲོ་ལྡིང་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྐད་ལེགས་སྦྱར་དང་མ་མཐུན་པས་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་དང་། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད། དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བོད་མར་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཕོ་བྲང་བཙུན་པའི་བཀའ་ཤོག་ཏུ་གྲགས་པས་སྣ་དྲངས། སྡིག་པའི་ལས་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བརྗོད་པས་མཚོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་རློམ་པ་མང་ཞིག་གིས། དངོས་ཀྱི་འབྱམས་ཡིག་དང་། བརྒྱད་ནས་སྨད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། བསྟན་བཅོས་ཕལ་གྱི་དུག་ལྔ་སྤེལ། །སྒོམ་ཆེན་བཤད་པའི་སྒྲ་ལ་འབྱམས། །བཤད་གྲ་མི་ནག་གཤགས་འདྲའི་དུས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བའི་དུས་སུ་སྣང་བས། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་བརྒལ་བ་ལ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ལན་གདབ་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསྐྱར་ནས་བརྗོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ གྱིས་དོགས་པས་སྐྲག་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང
Chinese
由于眼睛瞪得发直，暂时以嗔恨之心说出粗暴的话语，这都是虚假的！这是错误的！这是邪恶的！这是谎言！这不是这样说的依据。你们这些与曲解佛法的论师交往，增长烦恼和执着的人，力量尤其无限，暂时来说，即使《秘密藏续》不被认为是续部，但不久之后，玛哈班智达释迦师利、理智之剑、童子祥、塔洛等会从桑耶寺找到续部文本，萨迦班智达会找到金刚橛续等，进行新的翻译，并将其转化为赞美诗歌甘达缚的旋律，这是有道理的。像这样，当《秘密藏续》等被确立为可靠时，前译派的续部瑜伽三部，主要通过大小来区分，但实际上，续部在各个方面都有理解，因为本尊禅修和三摩地是一体的，所以在这些续部中也经常宣扬大圆满等的名称，并且为了阐述共同的意义。在将这些续部视为可靠的同时，否定其他续部也是糊涂的。此外，由于华桑巴奈的语言、邬金的语言、喀什米尔和僧伽罗、非人和食肉者、卓丁和空行母等的表达方式与梵语不一致，产生了怀疑，因此将《总集续》、《金刚橛秘密续》、《意集骏马游戏续》等视为藏族本土的，并以被称为“王室僧侣的命令”的文件为首，传播罪恶的行为，并以“金勺”等名称来称呼，这些都表明许多自认为是知识分子和学者的人，写了大量的诽谤文章，例如《事物之广博》和《从八开始的诽谤》等等。邬金第二佛说：“多数论典增长五毒，禅修者沉迷于辩论的声音，辩论者像黑人屠夫一样。”这似乎是敲响预言真理之鼓的时候。对于特别的辩驳，给予特别的回答，是因为以前的圣贤已经完成了这些，再次重复只会增加烦恼，因此害怕而发誓不说话。即便如此。
English
Because the eyes are staring blankly, temporarily using harsh words with hatred, these are all false! This is wrong! This is evil! This is a lie! This is not the basis for saying so. You who associate with the debaters who distort the Dharma, increasing afflictions and attachments, your power is especially limitless, for the time being, even if the Guhyagarbha Tantra is not considered a tantra, but soon after, the great Mahapandita Shakya Shri, the Sword of Intellect, Youthful Glory, Thar Lo, etc., will find the tantra texts from Samye Monastery, and Sakya Pandita will find the Vajrakila Tantra, etc., and make new translations, and transform them into the melodies of Gandharva's praise songs, this is reasonable. Like this, when the Guhyagarbha Tantra, etc., are established as reliable, the Nyingma school's tantra yoga three sections are mainly distinguished by size, but in reality, the tantras have understanding in all aspects, because the deity meditation and samadhi are one, so in these tantras the names of Dzogchen, etc., are also frequently proclaimed, and in order to explain the common meaning. While considering these tantras as reliable, negating other tantras is also confusing. Furthermore, because the expressions of Hwa Shang Bharana's language, the language of Oddiyana, Kashmir and Sinhala, non-humans and flesh-eaters, Troding and Dakinis, etc., are inconsistent with Sanskrit, doubts arose, so the Kunje Gyalpo Tantra, Vajrakila Secret Tantra, Gongdu Tachok Rolba Tantra, etc., were regarded as native Tibetan, and led by documents called "Royal Monks' Orders", spreading sinful actions, and referring to them by names such as "Golden Spoon", all of which indicate that many who consider themselves intellectuals and scholars wrote a large number of defamatory articles, such as "The Vastness of Things" and "Defamation Starting from Eight", etc. The Second Buddha of Oddiyana said, "Most treatises increase the five poisons, meditators indulge in the sound of debate, debaters are like black butchers." This seems to be the time to beat the great drum of the truth of prophecy. For special rebuttals, giving special answers is because the previous holy beings have completed these, repeating them again will only increase afflictions, therefore, fearing, they vowed not to speak. Even so.
Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་རང་རང་གི་དགོས་འགྲེལ་བསྒྲུབ་ཅིང་།དོགས་པ་བསལ་བ་ཙམ་ནི་སྔར་ཡང་གླེངས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གླེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་མེད་བཞིན་དུ་དྲང་དོན་དང་། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཚིག་ལ་འཆེལ་ཞིང་། ཕྲག་དོག་གི་སྡང་ཞེན་མི་བཟད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་གཏམ་ཚིགས་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བཟུང་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། སྙེད་པ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་སྨད་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུའང་མི་བཟད་པ་ཡིན་པས་མཁས་ཤིང་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས་སྲོག་གི་ཕྱིར་དུའང་སྡིག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་དེ་དག་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བསམས་པས་ཐར་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་བྱས་པ་དག། དེ་ཡི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བདེ་བརྗོད་ན། །མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཅེས་བཤད་ལ། ཆོས་སྤངས་པས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བློ་དམན་ཕྱིར་དང་ དཀར་པོའི་ཆོས་བྲལ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། དམ་ཆོས་སྤང་བའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཕྱིར་དྲང་དོན་དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར། རྙེད་ལ་བརྐམ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲང་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་དང་ནི། མི་བཟད་སྦྲུལ་གདུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྤྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་གང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང་། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་གང་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོད་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམ་པས་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་གྱུར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། གང་ཟག་གི་རིམ་པའང་དེ་སྙེད་དུ་སྣང་བས་དོན་བྱང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་
Chinese
对于各种法类，直接进行各自的必要解释，仅仅消除疑惑，以前也谈论过，以后也会谈论的。因此，在没有很好地看见的慧眼的情况下，依附于不了义和偏袒的言辞，以难以忍受的嫉妒和嗔恨，相信诽谤众多法类的言论，邪见和仅仅为了利养而诽谤的人们的罪障极其难以忍受，因此贤善且公正的人们，即使为了生命也不应做那样的罪业，因为没有比无间地狱更糟糕的去处了。如果因为愚昧而造作了五无间罪，通过思维甚深之义也能解脱，依靠众多殊胜的愿也能清净，如《华严经》云：五无间罪诸罪恶，若人无知以惑造，彼之善行若宣说，迅速无余皆清净。如是说。舍弃佛法并非如此，如《宝性论》云：由是慧劣及离白法故，依于邪妄我慢故，舍弃正法之障故，执取真实义故。贪求利养故及见自在故，依于毁谤正法故，为令持法正直故，意乐下劣故舍阿罗汉法。如是甚深法衰损，如是智者亦不畏火，以及可怖毒蛇刽子手，以及霹雳亦不甚怖畏。火蛇怨敌金刚火，唯能作害断其命，然彼无间诸有情，往赴极怖不复还。何人若亦依罪友，成怀恶意于佛者，杀害父母及罗汉，造作不应作之业，破坏供养集会之人。彼亦由其恒常思，正性能速从此脱。若人其心憎恶法，彼有何处得解脱。如是。因此，仅仅因为众生的根器和意乐不同，调伏的法和补特伽罗的次第也显现得那么多，为了通达意义，舍弃轮回而趣入寂灭之道。
English
For each category of Dharma, directly accomplish its own necessary explanations, and merely dispelling doubts, it has been discussed before, and will be discussed in the future as well. Therefore, without the eye of wisdom that sees well, clinging to words of provisional meaning and bias, with unbearable jealousy and hatred, believing in the words that slander many categories of Dharma, the obscurations of those with wrong views and those who slander merely for the sake of gain are extremely unbearable. Therefore, wise and impartial people should not commit such sins even for the sake of their lives, because there is no worse place to go than the Avici hell. If one commits the five heinous crimes due to ignorance, one can be liberated by contemplating the profound meaning, and one can also purify them by relying on many excellent aspirations, as the Avatamsaka Sutra says: "The sins of the five heinous crimes, if a person unknowingly commits them due to delusion, if one declares their good deeds, they will be quickly and completely purified without remainder." So it is said. Abandoning the Dharma is not like that, as the Uttaratantra Shastra says: "Because of inferior intelligence and being separated from white Dharma, because of relying on false pride, because of the obscuration of abandoning the true Dharma, because of grasping the true meaning. Because of greed for gain and because of the power of views, because of relying on those who slander the Dharma, in order to straighten out the Dharma holders, because of inferior intention, they abandon the Dharma of the Arhats. Just as the profound Dharma declines, so too the wise do not fear fire, and terrible poisonous snakes, executioners, and even thunderbolts are not greatly feared. Fire, snakes, enemies, and vajra fire only cause harm and cut off life, but those beings in Avici, going to extreme fear, do not return. Whoever relies on sinful friends, becomes malicious towards the Buddha, kills parents and Arhats, does what should not be done, and destroys the gathering of offerings. They too, by constantly thinking of the true nature, can quickly be liberated from this. If a person's mind hates the Dharma, where can they find liberation?" Thus it is. Therefore, merely because the faculties and inclinations of sentient beings are different, the Dharma that tames and the order of individuals also appear in such a variety, in order to understand the meaning, abandoning samsara and entering the path of Nirvana.