Tibetan
རྩོལ་བླང་དོར་གྱི་གཟེབ་ཏུ་ཆུད་པ་མཐའ་དག། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ངང་དུ་བགལ་ཞབས་མེད་པ། དེ་ཡང་ཡོད་མེད་བླང་དོར་གྱི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་མཐའ་ལམ་ལྷུང་བས་ཕྱལ་བ། བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག། སྲུང་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག། བསྲུང་ཚུལ་གྱི་རྣམ་ངེས་མ་ལུས་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པས་གཅིག་པུ། གཅིག་པུའི་བརྡར་བརྟགས་ཀྱང་ད་ལྟའི་རིག་པ་བློ་འདས་ཁ་ཡན་ཆེན་པོར་འུབ་ཀྱིས་ཆུད་པས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། བཞི་པོའི་ རྣམ་གྲངས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེའི་རང་སྐད་མ་ཉམས་པས་བརྗོད་དོན་ཐ་དད་དུ་གནད་འགག་བཀྲོལ་ཞིང་ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་འགག་བསྡམས། རང་གྲོལ་བས་མདོ་ལས་འདས་པའི་ཆིངས་སུ་བཅིངས། འབད་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསལ་བར་སྟོན་པ་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལེའུ་འམ་མཛོད་ཁང་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་དང་བཅས་པ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལྟ་བུ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གོ །སློངས་ཆེ་བས་རིམ་པའི་ཁང་པ་དྲུག་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་གནད་དོན་མ་ལུས་པ་ཟབ་བཅུད་ལྟར་བསྡུས་ནས། གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་ཞུགས་པ་ལམ་དུ་གོམས་པས་འབྲས་བུའི་མངོན་གྱུར་གྱི་བར་ལམ་འཁྱེར་མང་ངག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་བ་ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེ་འམ།འོད་གསལ་མཛོད་དུ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མཛོད་བདུན་གྱི་སྐོར་ཚོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚང་ལ། གཞན་ཡང་སེམས་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དོན་འགྲེལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། ཁྲིད་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཀློང་གསལ། མན་ངག་གི་དོན་འབྲེལ་རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་ཞེས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ། འགྲེལ་བ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་སྐུ་རང་ཤར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ རང་གྲོལ། འགྲེལ་བ་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ། ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་སྐུ་རང་བབས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ། འགྲེལ་བ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ། ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས་དང་། ཀློང་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་ལ། ཀློང་གསུམ་སྤྱིའི་དོན་ཆིངས། ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་འགྲེལ་བ་ཡངས་དོག་མེད་པའི་རྒྱ་གྲོལ། ཁྲིད་ཡིག་ཁྱབ་གདལ་ཀློང་ཡངས་རྣམས་དང་། མན་ངག་སྡེའི་སྤྱི་དོན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ
Chinese
所有陷入勤奋取舍之匣者，皆于自性大圆满之见解，无有边际之广阔虚空中解脱，亦以超越有无取舍之见解压倒，并以落入分别念之边际而平息。所守护之誓言，守护者之补特伽罗，守护方式之决断，无余皆汇集于普贤王如来菩提心中，故为唯一。虽以唯一之名相衡量，然现今之觉性已全然融入超越心识之广大无垠中，故为任运自成。四者之 名相，自性大圆满之续部，以未失坏之自语，于不同之所诠释中解开要害，并将实相落于要处而封闭要害。以自解脱故，束缚于超越经部之誓盟中。不依赖勤奋因果而念诵，即以十六金刚大处清晰显现，乃实相宝藏篇章或宝藏室第五之自性，具有注释和 टीका。彼等一切之中，如广释经、传承、窍诀一切之胜乘藏，所诠广大。因请求广大，故自次第之第六室以下，将一切要义如精华般汇集。入于基之实相，于道上串习，故于果之显现之间，以口诀方式宣说，名为词义宝藏或光明藏，乃金刚处第十一。彼等圆满了七藏之部类法之名相。此外，心部总义释，普贤王如来之义释《太阳光芒》。引导文《虚空界明》。窍诀之义关联《自解脱三部》。大圆满心性自解脱，释论《光明轮》。引导文《法身自显》。大圆满法性 自解脱，释论《光明穗》。引导文《法身自降》。大圆满平等性自解脱，释论《光明网》。引导文《法身任运》等。界部总义释中，界三总义誓盟。虚空无边释论《无有宽窄之广阔解脱》。引导文《遍布广大界广阔》等。窍诀部之总义，身与智慧增长之任运成就心要。
English
All those who are caught in the box of diligence, acceptance, and rejection are liberated in the vast expanse of the spontaneously perfect Great Perfection's view, without any support. Moreover, they are subdued by the view that transcends the phenomena of existence, non-existence, acceptance, and rejection, and pacified by falling into the extremes of conceptual thought. The vows to be protected, the individuals who protect them, and the definitive aspects of how to protect them, all merge into the mind of Samantabhadra, the all-creating king, and are therefore unique. Although measured by the designation of uniqueness, the present awareness is completely absorbed into the vast, boundless expanse that transcends the mind, and is therefore spontaneously accomplished. The four categories, the tantras of the spontaneously perfect Great Perfection, with their own uncorrupted language, unlock the key points in different meanings, and place the reality on the key point, sealing the key points. Through self-liberation, they are bound by vows that transcend the sutras. Reciting without relying on diligent cause and effect, they are clearly shown by the sixteen great Vajra places, which are the nature of the chapter of the precious treasury of reality or the fifth treasury chamber, with commentaries and ṭīkās. Among all of these, like a vast commentary on all the tantras, transmissions, and pith instructions, the Supreme Vehicle Treasury has vast subjects to be expressed. Because the request is vast, from the sixth room onwards, all the key points are gathered like essence. Entering the reality of the ground, becoming accustomed to the path, therefore, in between the manifestation of the result, they are explained in the manner of oral instructions, called the Treasure of Words and Meanings or the Treasury of Clear Light, which is the eleventh Vajra place. These complete the categories of the seven treasuries' dharma. Furthermore, the general meaning explanation of the Mind Series, the meaning explanation of Samantabhadra, the All-Creating King, "Rays of the Sun." The guiding text, "Clear Expanse of Space." The meaning connection of the pith instructions, "The Three Sections of Self-Liberation." Great Perfection Mind Itself Self-Liberation, Commentary "Wheel of Light." Guiding Text "Dharmakaya Self-Arisen." Great Perfection Dharmata Self-Liberation, Commentary "Sheaf of Light." Guiding Text "Dharmakaya Self-Abiding." Great Perfection Equality Self-Liberation, Commentary "Net of Light." Guiding Text "Dharmakaya Spontaneously Accomplished," etc. In the general meaning explanation of the Space Series, the general meaning vows of the Three Spaces. The commentary on the boundless space, "Vast Liberation Without Narrowness or Width." Guiding Text "Pervasive Vastness, Space Vastness," etc. The general meaning of the Pith Instruction Series, the spontaneously accomplished essence that expands body and wisdom.