Tibetan
བུའི་ཆོས་སྡེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཡིད་བཞིན་བསམ་འཕེལ་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱུད་དེ་དག་གི་བུ་ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི་ངེས་འབྱེད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་དུ་མ་བུ་ངེས་པའི་བྱང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཕྱི་མ་མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ལྟོ་སྦྱར་ནས་གྲངས་དང་དུམ་བུའི་རྣམ་འབྱེད་ཞིབ་ཏུ་བྱར་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། པདྨ་ཁ་འབྱེད་ལ་སོགས་པ་གོང་མའི་སྡེ་ཚན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་དེ་དག་གི་དོན་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དངོས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཕངས་པ་ལྟར་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མིའི་ རྫུལ་ཞུགས་པ་འདིའི་དགོངས་གཏེར་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་ལྟར་སྣང་ཡང་། དོན་ལ་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་དང་། ཡང་ཟབ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཉིད་དུ་ངེས་པས་རྒྱུད་དང་ཁྱད་པར་མེད་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་འདིར་རྒྱ་འགྱུར་གྱི་རྗེས་སུ་དེའི་ངེས་བརྗོད་གླེངས་ནས་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བའི་སྦོལ་གཏོད་པ་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་པ་འདིའང་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དེས་ཁོ་བོ་ལ་ཞལ་ལན་གསུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས། འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ་དང་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་གནས་སུ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། དེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྙིང་ཏིག་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་དེས་པ་དོན་གྱིས་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་མང་པོ་རྣམ་བྱང་ལ་བཀྲི་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའམ། ཀློང་གསལ་དྲི་མེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན། ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། པདྨ་ལས་གྲོལ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། དཔལ་ལྡན་བསམ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་
Chinese
如是所说，将五十一子法极其清晰地阐明，为了后世有缘者的利益，以祈愿和印证相结合的方式，如意成办所愿。如是所说，广大续部的精髓，以及这些续部的子续，即甚深口诀的决断之说，全部都已在上文母子确定的章节中阐明。后面的百十一九口诀，二者相互参照，可以详细区分数量和段落。莲花开启等，因为显现在上部的部类中。特别是，那些意义也如实际所说，都已汇集在《谛克如意宝》中。如同原始怙主人的 化身者，此人的意伏藏口诀次第，虽然看起来像论典，但实际上是广大续部和所有甚深口诀的精髓，可以确定是教言，与续部没有差别。因为是第二普贤王如来转法轮，所以在此追随汉译，谈论其确定之词，并收集名相的尝试，这种倾向于此，也是蒙受祜主上师三次垂顾并加持的事业。第二，邬金大导师莲花生，以及明妃益西措嘉等持明空行母众，在不离邬金吉祥钦浦森林大尸陀林尸林寒林的地方，亲自显现身相，由此，对秘密大圆满共同和不共同的无上心髓教法的持有者进行灌顶的持明大士，与班禅比玛拉无二无别，凡与其结缘者皆具意义，能引导众多所化众生趋向解脱的伟大者，即第二佛陀全知语自在，或龙萨赤美、金刚萨 埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）、金刚光荣、具足妙慧、持律慧、莲花解脱、种种自解脱、无垢光、龙钦饶绛、吉祥桑耶巴等众多名号的持有者，善逝之语
English
As it is said, the fifty-one sections of the son's teachings have been made exceedingly clear, and for the benefit of those fortunate in future generations, the wishes have been fulfilled as desired, with prayers and seals combined. As it is said, the essence of the vast tantras, and the son tantras of those tantras, that is, the definitive explanations of the profound oral instructions, have all been explained in the above chapter on the determination of mother and son. The latter one hundred and nineteen oral instructions, by referring to each other, can be carefully distinguished in terms of number and sections. The opening of the lotus, etc., because they appear in the upper category. In particular, the meanings of those are also actually said to have been collected in the "Tik Yizhin Norbu" (Drop of Wish-Fulfilling Jewel). Like the primordial protector, the human emanation, the sequence of mind treasure oral instructions of this person, although they appear like treatises, but in reality, they are the essence of the vast tantras and all the profound oral instructions, and it can be determined that they are instructions, and there is no difference from the tantras. Because it is the second Samantabhadra who turned the wheel of Dharma, therefore, following the Chinese translation here, discussing its definitive words and attempting to collect the categories, this inclination towards this is also the activity of being looked upon and blessed three times by the glorious protector lama. Secondly, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, and the consort Yeshe Tsogyal, and the assembly of vidyadhara dakinis, in the place that is indistinguishable from the great charnel ground of the Chimphu forest of Oddiyana, the Cool Grove, personally manifested their bodies, and thus, the great vidyadhara who was empowered as the holder of the secret Great Perfection, both common and uncommon, the unsurpassed heart essence teachings, inseparable from Panchen Vimalamitra, whoever is connected with him has meaning, the great being who can lead many disciples to liberation, that is, the second Buddha, Omniscient Ngagi Wangpo, or Longsal Drime, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵), Vajra Glory, Endowed with Supreme Wisdom, Ethical Wisdom, Lotus Liberation, Various Self-Liberations, Stainless Light, Longchen Rabjam, Glorious Samyepa, etc., the holder of many names, the Sugata's speech.
Tibetan
སྡེ་སྣོད་གསུམ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དུ་བཀྲལ་ཏེ་གསུངས་པའི་དགོངས་གཏེར་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོམ་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གངས་ནི་ཐོད་དཀར་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་ཞལ་གཟིགས་ནས། ངའི་སྙིང་ཏིག་འདི་དོན་འདུས་གོ་ཟླའི་ཉིད་ཁུ་ཞིག་རྩོམ། ཆོས་འདི་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པའི་བླ་མ་མ་རཱ་ཛའི་སྐྱེ་བ་ད་ལྟའི་སློབ་མ་གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་སྟོན།དེ་ནས་ཀྱང་སྣ་ལ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་ཀུ་མའི་མིང་ཅན་བདུན་འབྱུང་བས་ཆོས་འདི་འཛིན་སྤེལ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པས་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་བརྩམས་པར་གྲགས་ཀྱང་། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་བསྡུས་པ་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་ཏེ། དེ་ལ་ཟབ་པ་བོད་བཞི་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་གནད་མཐའ་ཡས་པ་གཅིག་ཏུ་ བསྡུས་པ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆོས་སྡེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་བསྡུས་པ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རྣམས་ནི་ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྙིང་ཏིག་ལག་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་དུས་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་དབང་བ། སྐུ་ཚེ་འདིར་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བསྒྲགས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་ལམ་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཉུལ་བའི་ཚེ། ཤིང་མོ་ཡོས་ལོར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་གཏེར་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་བབས་ནས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་དང་འབྲེལ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཏིག་དུ་གྲགས་པ་ལ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤོག་སྐྱ། ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་འདྲ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་སེར་ཏེ་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། གནད་ཐོར་བུ་པའི་མན་ངག་ལ། གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ། ཡང་གསང་སྙིང་ཏིག། ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ སོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ
Chinese
三藏。四部或六部续部等，总而言之，所有以法蕴的类别所涵盖的内容，都以自性大圆满的见、修、行、果的状态而圆满的方式，在吉祥之歌中以金刚句的形式阐述，其中所说的意伏藏诀窍教言，有深奥和广大的两种。第一种是：在冈底斯山的白颅处，班禅比玛拉显现真容后说：“我的心髓，要著成汇集意义、具有觉受体验的精髓。将此法传给向你展示的喇嘛，即玛拉匝的转世，也就是现在的弟子，年轻的桑吉。之后，还会出现七位以鼻子上标有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的库玛为名的人，他们会持有和弘扬此法。”虽然据说著成了空行母扬提，但经过分析，是比玛拉心髓的意义汇集，也就是甚深上师心髓的法类。其中，深奥的有四种“博”（藏文地名），以及一百一十九种诀窍等，将无量道路的要点汇集为一体的扬提如意宝，具有五十一种法类的自性。之后，将极其深奥的要点汇集的深奥扬提，三十五种法类等，是明点极密大圆满法类中，加持上师心髓实修的法类，以及从前世的因缘和能力的时轮续部的精华中，取出空行母心髓伏藏，仅仅掌握了表达的词句。如其今生宣扬预言的真实之鼓般，在现量光明道中游历报身刹土之时，在木兔年（）于钦浦的瑞莫坚（地名）处，乌金（莲花生大士）父母显现真容，意伏藏以表号传承的方式降临，从而自在地掌握了所表达的意义，与愿文和预言相关联，被称为空行母扬提。其中，深奥而广大的为白纸本，甚深为杂色纸本，极其甚深的为黄纸本，分为三类，确定了比深奥更为深奥的五十五种法类，以及零散要诀的诀窍，有金匣、佛陀合修、大鹏展翅、如意宝、甘露宝瓶、极密心髓、明点密集的诀窍等。第二种是广大
English
The three baskets. The four or six tantra classes, etc. In short, all that is encompassed by the categories of the aggregates of Dharma, in the manner of being complete in the state of the Great Perfection of Naturalness, in terms of view, meditation, conduct, and result, is explained in the Vajra verses of the Glorious Song. Among the mind treasure instructions spoken, there are two types: profound and vast. The first is: At the white skull of Mount Kailash, the Great Scholar Vimalamitra appeared and said, "My heart essence, compose a quintessence that gathers meaning and has experiential realization. Transmit this Dharma to the lama who shows it to you, the reincarnation of Mararāja, who is now the young student Sangye. Afterwards, seven individuals named Kuma, marked with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) on their noses, will appear and uphold and propagate this Dharma." Although it is said that the Dakini Yangtik was composed, upon analysis, it is a collection of the meaning of Vimala's Heart Essence, which is the category of the Very Profound Lama's Heart Essence. Among these, there are four profound 'Bö' (Tibetan place name), and one hundred and nineteen instructions, etc., gathering the limitless key points of the path into one, the Yangtik Wish-Fulfilling Jewel, possessing the nature of fifty-one Dharma categories. Afterwards, the Profound Yangtik, which gathers the extremely profound key points, the thirty-five Dharma categories, etc., are among the Dharma categories of the Thigle Supreme Secret Great Perfection, the blessing Lama's Heart Essence practical instruction category, and from the essence of the Kalachakra Tantra of the connection and ability from previous lives, extracting the Dakini's Heart Essence treasure, only mastering the words of expression. As in this life, proclaiming the great drum of the truth of prophecy, while wandering the Sambhogakaya realm on the path of manifest clear light, in the Wood Rabbit year ( ), at the Rimo Chen of Chimphu (place name), Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal appeared, and the mind treasure descended in the form of symbolic transmission, thereby freely mastering the meaning expressed, and in connection with aspiration prayers and prophecies, it is known as the Dakini Yangtik. Among these, the profound and vast is the white paper version, the very profound is the mixed-color paper version, and the extremely very profound is the yellow paper version, divided into three categories, establishing the fifty-five Dharma categories that are even more profound than the profound, and the instructions of scattered key points, there are the Golden Box, Buddha Union, Great Garuda Spreading Wings, Wish-Fulfilling Jewel, Nectar Vase, Very Secret Heart Essence, Thigle Secret Cycle instructions, etc. The second is vast