Tibetan
་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེལ་ས་ནི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕལ་ཆེར་གྱིས་གྲོལ་ས་འདི་ཐོག་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་འདོད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་ན་གཞི་དེ་འཁྲུལ་བ་འབྱུང་རུང་གི་ཆ་ནས་བཞག་པའི་ཕྱིར་དངུལ་འཁྲུལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ས་ཀ་དག་དང་། ངེས་མེད་གཞིའི་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ངོ་བོའང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་ཡང་། དྲི་མ་དག་མ་དག་དང་འཁྲུལ་གཞི་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་ཡོད་དོ། །རང་གི་སྡེ་བས་ཁྱད་འདི་ཤེས་པ་ལ་ཆེ་བས། འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཟེར་ནས་རྩིང་པོར་མ་སྨྲ་ཞིག། ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། །གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ལ་རིག་པར་ངོ་ཤེས་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སར་བྱང་ཆུབ་པས། ཕྱིན་ཆད་རྒྱུར་ལྡོག་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ཟད་པས་གྲོལ་སའམ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་དྲི་མ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དམ་པའོ། །འདིའི་ཚུལ་འོག་གི་དྲི་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་ཡང་འགོད་ཅིང་། མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ ལོང་གི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བཤད་པའི་སྐབས་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་པས་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །དོན་གཉིས་པ་ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི་ངེས་འབྱེད་ལ་གཉིས། རྒྱ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་དངོས་བསྟན་དང་། དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་དངས་བཅུད་ལྟ་བུར་ཕྱུང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་སྐོར་ལ་ཟབ་པ་པུ་སྟ་ཀ་བཞི་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་ཡིག་ཅན། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་པས་གཅིག་སྟེ་བཞི་པོ་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རྗེ་འབངས་སུ་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུར་གཏེར་དུ་བལྟམས་པའི་རིམ་པ་ལ། གསེར་ཡིག་ཅན་ལ། བསྟན་པའི་བུ་གཅིག། མཆོད་པའི་དུས་གནད་ངེས་པ། འདས་རྗེས་བྱ་བ་དང་མ་བུ་དགུའོ། །ཟངས་ཡིག་ཅན་ལ་སྤྲོས་བཅས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག། དེའི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ། གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དུང་ཡིག་ཅན་ལ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། དེའི་རྒྱབ་ཡིག །གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་གསུམ་མོ། །ཕྲ་ཡིག་ཅན་ནི་ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་བུ་རྣམས་ཏེ།
Chinese
。རང་ཤར་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེལ་ས་ནི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：本来清净）ཞེས་སོ། །大多数人认为解脱之地是最初的基位，如果这样认为，那么基位就成了可能产生错误的方面，因此会有金钱错误的过失，是极大的错误之处。一切智者认为，究竟的解脱之地是本来清净（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：本来清净），以及无定基位的任运成就，二者智慧的功德体性，如慈悲等虽然相同，但有是否具有垢染，以及是否作为错乱之基的区别。自己的宗派非常了解这个区别，因此不要粗暴地说成果在基位上解脱。这样说道。那么《摩尼宝鬘》中说：解脱之地即是最初。这样说不是在开示吗？这是因为最初的本来清净（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：本来清净）被智慧认识后，在具有二种清净的地位成佛，从此以后，作为因的错乱之基已经穷尽，因此名称改变为解脱之地或成果。如前在基位时所说，要知道以是否具有垢染来区分，这是极重要的关键。这个道理在下面的第二十八个问答中也会提到，并且《钦哲麦隆》的基道果的讲述中也已经开示，所以这里就讲这么多。第二义，甚深口诀的决断分为二：广译的口诀真实开示，以及意解口诀的论著无上之自性。第一者分为二：甚深和广大。第一者是：从光明（藏文：འོད་གསལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：od gsal，汉语字面意思：光明）的续部中，像提取精华一样取出的心髓之部，有甚深四函，如下：金字函，玉字函，海螺字函这三种，其上加上铜字函和细字函，总共一个，这四函在君臣前弘时期，对君主和臣民都没有给予，而是作为伏藏埋藏在青普的次第。金字函中有：教法的独子，供养的时节要点确定，逝世后的行为和母子九法。铜字函中有具戏论的十六品，其背后的密文，要点文字和母子十八法。海螺字函中有明灯显现，其背后的文字，要点文字和母子三法。细字函属于铜字函的子部中。
English
. Rangshar says: "The place where all Buddhas are sent off is the mandala of the great Kadag (藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：Primordial Purity)." Most people think that this place of liberation is the initial ground. If so, the ground is placed in a way that it can be mistaken, so there is the fault of mistaken money, which is a very dangerous place. The omniscient one thinks that the ultimate place of liberation is Kadag (藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：Primordial Purity) and the spontaneous accomplishment of the uncertain ground. Although the essence of the qualities of the two wisdoms, such as compassion, is the same, there is a difference between whether or not there is impurity and whether or not it is the basis of delusion. It is very important for one's own sect to know this difference, so don't rudely say that the fruit is liberated on the ground. He said that. Then, in the Garland of Pearls, it says: "The place of liberation is the beginning." Isn't that what it means? This is because the initial Kadag (藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：Primordial Purity) is recognized by wisdom, and enlightenment is attained in the place of dual purity. From then on, the basis of delusion, which is the cause, is exhausted, so the name is changed to the place of liberation or the fruit. As mentioned above in the context of the ground, it is important to know that the difference is made by the presence or absence of impurity. This is a very important point. This will also be mentioned in the twenty-eighth question and answer below, and it has already been shown in the explanation of the ground, path, and fruit of Khyentse's Mirror, so that's all there is to it here. The second meaning, the definitive distinction of the profound instructions, is divided into two: the actual teaching of the translated instructions, and the unsurpassed nature of the commentary instructions. The first is divided into two: profound and vast. The first is: From the tantras of luminosity (藏文：འོད་གསལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：od gsal，汉语字面意思：Clear Light), the essence of the heart, like the extraction of essence, has four profound pustakas, as follows: The golden letter, the jade letter, and the conch letter are three. On top of that, the copper letter and the fine letter are added together, one of the four, which were not given to the king or his subjects during the early period of the king and his ministers, but were buried as treasures in Chimphu. The golden letter contains: the only son of the doctrine, the determination of the time of offering, the actions after death, and the nine mothers and sons. The copper letter contains sixteen chapters with elaboration, the secret writing on the back, the key writing, and the eighteen mothers and sons. The conch letter contains the lamp that illuminates, the writing on the back, the key writing, and the three mothers and sons. The fine letter is the sons belonging to the copper letter.