Tibetan
འི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤིང་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ལོ་ནང་དུ་བསྒྱུར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་གཏོད་པ་ན། ཡབ་ཀྱིས་རིག་ནས་གཞོན་ནུ་བག་མེད་པར་གཡེང་བའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྩམས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་ལས་འབྱུང་བའི་ལྔ་ལྟས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ལྗོན་པ་སྐམ་པ་དང་། ཡབ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ། ས་འཚོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལྟས་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མཚན་མཁན་གྱིས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང་། རྒྱལ་ པོ་ཟས་གཙང་མཆེད་དང་བཅས་པ་བགྲོས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་ལྕགས་རི་དང་འོབས་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར། སྒོ་འཕར་རྣམས་ལྕགས་ལ་བྱས་ཤིང་སྒོ་བྱེ་ཚ་སྒྲས་དཔག་ཚད་ཁྱབ་པའི་དྲིལ་བུ་བཏགས། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐས་སྤོ་བར་རུང་བ་ནུབ་མེ་མི་ལྔ་བརྒྱས་བསྡོགས་ཤིང་། སྔ་དྲོ་ལྔ་བརྒྱས་འཛུགས་དགོས་པ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁང་བཟང་དུ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་གར་རོལ་མོས་བྲིད་དུ་བཅུག། བློན་པོའི་ཚོགས་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་བདར་བ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྱན་པ་ལ་བསྐོས། མཚན་མོ་ཤར་སྒོར་ཟས་གཙང་། ལྷོ་སྒོར་བྲེའོ་ཟས། ནུབ་སྒོར་ཟས་དཀར། བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་ཟས་ཏེ་མཆེད་བཞི་སོ་སོའི་དཔུང་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྲུང་ངོ། །ད་ལྟར་དུ་ཞག་དྲུག་འདས་པའི་ནུབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་ཡབ་རྒྱལ་བ་ལ་མ་སྤྲན་པར་ཁྱིམ་མེད་པར་གཤེགས་ན། ཕ་མས་མ་གནང་བས་མི་རིགས་སོ་དགོངས་ནས་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས། ཕྱག་དང་ཞེ་སའི་སྒོ་ནས་ལྷ་བདག་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས་ཀྱིས་མི་དགྱེས་པ་དང་གེགས་སུ་གྱུར་བ་མ་མཛད་ཅིག། ཅེས་གསོལ་བས་རྒྱལ་པོ་སྲིད་ལ་ཞེན་པའི་འཆིང་བས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གནབ་བ་མ་སྦྱིན་ནོ། །མཐར་སྲས་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་གནང་བ་མི་མཛད་ན། འདི་ནས་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བར་མཛོད་ཅིག་ཞུས་པས། ཡབ་ཀྱིས་ ལྡོག་པར་མ་སྤོབས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། །ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཙུན་མོའི་འཁོར་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་སུ་མ་རུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲགས་འཛིན་མ་དང་དགའ་མགུར་རོལ་ནས་དེའི་མངལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བུད་མེད་དང་བདག་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་བའི་ཐ་མ་ནི་འདི་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཆད་ནི་བུད་མེད་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་བྱའི་ཞེས་གསུངས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ན་ཀོའུ་ཤི་ཀ་དང་ལྔས་རྩེན་གྱིས་ཁང་བཟང་གི་ཕྱི་ལ་སྐས་བཙུགས་པ་ལ་བབས། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མདོ་དེར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མོད་ངར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། །རྟ་ལ་ན་བཟའ་བགལ་ཏེ་འདུན་པ་ཕྱིར་ལོག མཆོདརྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ། །རྒ་ཤི་མེད་པའི་གནས་མཆོག་འཆི་མེད་པ། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མ་ཐོབ་བར། །ང་ནི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །འགྲེང་དང་ཉལ་དང་འཆག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཐ་ཚིག་བོར་ནས་རལ་གྲི་ ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་འདྲ་བས་གཙུག་ཕུད་བཅད་དེ་དབུ་སྐྲ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཏེག་གོ །དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གོས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཙམ་ལས་སྔོན་རང་སངས་རྒྱས་བཅུར་རྒན་མོས་ཕུལ་བའི་ཤ་ནའི་གོས་དེ་དག་གིས་མ་བཞེས་པར་མ་འོངས་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་དེ་ལ་ཕུལ་ཞེས་བསྒོས་པ་རྒན་མོའི་ཚེ་ལ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པས་བུ་མོར་མངགས། དེའི་ཚེ་ལའང་ལུང་བསྟན་སྐབས་ལ་མ་བབས་པས་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་མའི་ངག་ལྟར་གཉེར་བ་དུས་དེར་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོས་ཇི་ལྟར་མཆིད་པ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་མེད་པས་ན། །ང་ནི་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེར་ཡང་དད་པ་ཅན་གྱིས་བརྩིགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡང་པ་ཅན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྣམས་སུ་རྟོག་གེ་བ་གདམས་ངག་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། སྲིད་རྩེའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་འདི
Chinese
成了某种因缘，将殊胜马车调转方向驶入城中安住，并专注于必然发生之事时，父王得知后，（太子）做出了各种放荡不羁的行为。那时，作为家庭衰败的五种预兆，国王宫殿的树木枯萎，父王、众生之母、地母等都做了不祥的梦。之后，相士进言说，如果在七天之内不加以约束，（太子）将会成为转轮圣王。国王净饭王与众兄弟商议后，用七重铁墙和壕沟围绕城市，所有门扇都用铁制成，门环上悬挂着铃铛，开启时声音能传遍一由旬（的范围）。在宫殿外，准备了五百人于傍晚可以搬动的可移动楼梯，并安排五百人于清晨架设。菩提萨埵（太子）被众妃嫔围绕在华丽的宫殿中，用歌舞音乐来迷惑他。大臣们率领四种军队在外巡逻。夜晚，东门由净饭王，南门由斛饭王，西门由白饭王，北门由甘露饭王各自率领军队守护。现在，六天已经过去，在第七天晚上，菩提萨埵心想：如果我不禀告父王就出家，父母不答应，人们会非议。于是前往父王处，以恭敬的姿态说道：天神降临的时刻已经到来，请不要制造不悦和障碍。这样请求了三次，但国王因对王位的执着而没有应允。最后，太子说：如果父王不答应，我就在此结束生命。父王无法拒绝，只好答应说：愿你心想事成，我随后也会赞同的。就这样答应了他。之后，菩提萨埵舍弃了妃嫔眷属，心想如果出家，就会被外道所利用，为了避免这种过失，为了消除这种过失，以勇猛行定的三摩地，与名闻天女和欢喜女一同嬉戏，并在她的腹中以金刚萨埵的化身，化现为罗睺罗之子的形象。
English
Having become a certain cause, the excellent chariot was turned around and resided in the city, focusing on what was bound to happen. When the father learned of this, the youth engaged in various unrestrained behaviors. At that time, as five omens of the decline of the household, the trees of the royal palace withered, and the father, the mother of beings, the earth mother, and others had inauspicious dreams. Then, the diviner advised that if he was not restrained within seven days, he would become a Chakravartin king. King Śuddhodana, along with his brothers, deliberated and surrounded the city with seven layers of iron walls and moats. All the door leaves were made of iron, and bells were hung on the door rings, the sound of which, when opened, could spread for a yojana. Outside the palace, a movable ladder that could be moved by five hundred men in the evening was prepared, and five hundred men were arranged to erect it in the morning. The Bodhisattva (prince) was surrounded by a retinue of consorts in a magnificent palace, and was enticed with songs, dances, and music. The assembly of ministers, along with the four divisions of the army, were appointed to patrol outside. At night, the east gate was guarded by Śuddhodana, the south gate by Dhautodana, the west gate by Śuklodana, and the north gate by Amṛtodana, each leading their respective armies. Now, six days have passed, and on the evening of the seventh day, the Bodhisattva thought: If I renounce without informing my father, my parents will not agree, and people will criticize me. So he went to his father and said with respect: The time for the manifestation of the gods has come, please do not create displeasure or obstacles. He requested this three times, but the king, due to his attachment to the throne, did not grant it. Finally, the prince said: If you do not grant permission, I will end my life here. The father could not refuse, so he agreed, saying: May your wishes be fulfilled, and I will later approve. Thus he granted permission. After that, the Bodhisattva abandoned the retinue of consorts, thinking that if he renounced, he would be exploited by the Tirthikas (non-Buddhists). To avoid this fault, to eliminate this fault, with the Samadhi of Courageous Progress, he sported with Grahadhara and Delightful Woman, and in her womb, as an emanation of Vajrasattva, manifested as the son Rāhula.
Chinese
礼敬！这是我最后一次与女人和在自家中睡觉。从今以后，我将不再与女人共处片刻。说完，半夜时分，俱毗迦和五位侍从在宫殿外架设梯子下来。骑上神马光显时，四大天王抬起马蹄，升上青色的道路。在那里，他们越过迦毗罗卫国以东十二由旬，到达了舍弃之境，在悦意河岸边停歇，解下了所有的装饰。骑上神马光显的那一刻，四大天王抬起马蹄，升上青色的道路。在那里，他们越过迦毗罗卫国以东十二由旬，到达了舍弃之境，在悦意河岸边停歇，解下了所有的装饰。给马穿上衣服，侍从返回。在清净的佛塔前，为了获得无老死的殊胜境界，为了获得不死菩提之前，我将面向迦毗罗卫城，不行、不卧、不走。立下誓言后，用像蓝色莲花一样的剑，割断了发髻，三十三天神为了供养而捧起头发。在那里，他只是想到了出家的衣服，并没有接受先前十位独觉佛时老妇供养的迦尸迦衣，而是嘱咐说：未来释迦牟尼将在此出家，将此衣供养给他。老妇在世时未能如愿，便嘱咐了女儿。那时，授记的时机也未到，像母亲一样嘱咐树神。当时，树神像母亲一样应允，于是穿上了袈裟，如律藏中所说：我没有堪布，我是自然生出的比丘。像这样自然地受了近圆戒。据说那里也有信徒建造的佛塔。之后，依次前往鸯伽和王舍城，向以大智慧著称的论师，即精通幻术的郁陀迦罗摩子和无所不能的蓝弗子学习，并证得了有顶天的等至定。虽然获得了两位老师的果位，但
English
Homage! This is the last time I sleep with a woman and in my own home. From now on, I will not stay with a woman even for a moment. Having said this, at midnight, Koushika and five attendants descended the ladder erected outside the palace. When he mounted the divine horse Kanthaka, the Four Great Kings lifted its hooves and ascended the blue path. There, they crossed twelve yojanas east of Kapilavastu, reached the land of renunciation, and stopped at the bank of the delightful river Anoma, where they removed all the ornaments. The moment he mounted the divine horse Kanthaka, the Four Great Kings lifted its hooves and ascended the blue path. There, they crossed twelve yojanas east of Kapilavastu, reached the land of renunciation, and stopped at the bank of the delightful river Anoma, where they removed all the ornaments. He dressed the horse and the attendant returned. In front of the pure stupa, in order to attain the supreme state without old age and death, until I attain the immortal Bodhi, I will face the city of Kapilavastu, and I will not stand, lie down, or walk. After making this vow, with a sword like a blue lotus, he cut off his topknot, and the gods of the Thirty-Three offered the hair for worship. There, he only thought of the robes of ordination, and did not accept the Kashi robes offered by the old woman to the ten Pratyekabuddhas in the past, but instructed: In the future, Shakyamuni will ordain here, offer this robe to him. The old woman could not fulfill this wish in her lifetime, so she instructed her daughter. At that time, the time for the prophecy had not yet arrived, so she instructed the tree goddess like a mother. At that time, the tree goddess agreed like a mother, so he wore the kasaya robe, as it is said in the Vinaya: I have no preceptor, I am a naturally born bhikshu. In this way, he naturally received the full ordination. It is said that there is also a stupa built by devotees there. Then, in order, he went to Anga and Rajagriha, and learned from the logicians known for their great wisdom, namely, Udraka Ramaputra, who was proficient in illusion, and Rudraka, who could do nothing but stiffen, and manifested the samadhi of the peak of existence. Although he attained the positions of the two teachers, but