Tibetan
སུམ་དང་བཅས་པ་སྦྱང་གཞིར་བྱས་ནས། སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོག་གསུམ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མངོན་བྱང་ལྔ་ཚང་བས་རྣམ་བྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་ཞིང༌། བུམ་དབང་གི་ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པས། རིམ་པ་དང་པོའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་སྨོན་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཨ་ནུའི་རྫོགས་རིམ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ ཕྱི་ནང་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །རྩ་ཡིག་བདུད་རྩི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐིམ་ལུགས་བཞི་བསྒོམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །རྫོགས་རིམ་རྟོག་པ་འདྲེན་པའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱས། །ཉི་ཟླའི་ལམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ བཅུ་ཡི་རླུང༌། །སྒྲ་གཅན་ལམ་དུ་འགོག་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །མུན་པའི་ལམ་ནས་འབར་བའི་ཙནྜ་ལིས། ཧཾ་ཡིག་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞུ་བ་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་མཉམ་གཞག་དྲངས་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་དང༌། །དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུ་རུ་ལངས་པ་ལས། །མ་དག་སྐྱེ་ཤིའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཤོག །དེ་ལ་ཕྱི་དོན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཛིན་པ་དང༌། ནང་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་དཀྱིལ། ཅིག་ཤོས་ནི་འཁོར་དུ་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། གཞན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྩ་དང་ཡི་གེ་དཔའ་བོ། ཁམས་བདུད་རྩི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ལེན་པ་ལ་གཞན་ལུས་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཞུ་བ་དེས་མཆོད་པའི་རྐྱེན་ལས་རླུང་དབུ་མར་་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་སྒོར་མཉམ་རྒྱུ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱུ་བ་རང་འགགས། ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་མཁའ་སྣང༌། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་གཅིག་ལ་ཅིག་ཤོས་ཐིམ་པའི་རྟགས་རིམ་པ་བཞིན། སྨིག་རྒྱུ། དུ་བ། མཁའ་སྣང་དང་ རླུང་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་དུ་ཉེ་བ་ན་མར་མེ་ཐིམ་པ་དངོས་ལྟར་དཀར་ལམ། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་དམར་ལམ། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་ནག་ལམ། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱི་མ་བཞི་ནི་ཐིམ་ལུགས་བཞི་དང༌། དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོག་པ་འདྲེན་པའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་ཡིན་ལ། དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཉི་ཟླའི་ལམ་སྟེ། རོ་རྐྱང་གཉིས
Chinese
以三者作为修习的基础，具备修习者金刚的三种仪轨和无与伦比的五种现证菩提，与生起次第的清净次第相符，由于是宝瓶灌顶之道圆满次第的成熟之因，祈愿第一次第之道得以显现。第十三，祈愿进入阿努瑜伽的圆满次第：外内自身坛城天众聚，脉字甘露勇士瑜伽母，四种融入观修生智慧，圆满次第引导分别之续成熟。日月道中十坛城之气，罗睺道中阻断之善巧，黑暗道中燃烧之拙火，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字持兔融化时，俱生乐引生平等持，轮涅诸法皆为之体性，无别之譬喻智慧，从幻化网之身中升起，从不净生死之险境中解脱，愿入阿努之圆满次第道。对此，外在之器情世界显现执着，内在自身之蕴界处执着之所有错觉，从本性清净之界中，自性成佛之主尊为坛城，另一为眷属之清净天众，其他金刚身之自性脉和字，勇士，界甘露瑜伽母，彼二者交合之方式，取乐空之供养，以他身和平等入之融化，以此供养之缘，气入中脉，生起住融入三者，彼亦入之相为鼻孔中平等运行，住之相为运行自止，融入之相为空显，地水火风四者，一者融入一者之相依次为烟雾，阳焰，空显和风显，临近融入时，如灯火熄灭般显现白道，显现增盛时融入显现红道，增盛近得融入显现黑道，近得融入光明融入显现秋空晴朗般，后四者为四种融入，以譬喻意义之光明引生定解，生智慧和观修是成熟圆满次第分别之续，成为彼之方便的是日月道，即左右二脉。
English
With the three as the basis for practice, possessing the practitioner's three vajra rituals and the five unique manifest enlightenments, in accordance with the purification sequence of the generation stage, as it is the ripening cause of the completion stage of the vase empowerment path, may the path of the first stage be manifested. Thirteenth, may we aspire to enter the completion stage of Anu Yoga: Outer and inner self-body mandala assembly of deities, channels, syllables, nectar, heroes, and yoginis, the four dissolutions contemplate generating wisdom, the completion stage guides the continuum of conceptualization to ripen. From the path of the sun and moon, the winds of the ten mandalas, with skillful means to block the path of Rahu, from the path of darkness, the burning Chandali, when the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable holding the rabbit melts, innate bliss draws forth equanimity, all phenomena of samsara and nirvana are of that nature, the non-dual example wisdom, arising from the body of the illusory net, liberated from the perilous path of impure birth and death, may I enter the complete stage path of Anu. Regarding this, all the illusions of clinging to the outer world of appearances and existence, the inner self-body's aggregates, realms, and sources, from the realm of inherent purity, the main deity of self-arisen Buddhahood is the mandala, the other is the retinue of pure deities, other vajra body's nature channels and syllables, heroes, realm nectar yoginis, the manner of their union, taking the offering of bliss and emptiness, with the melting of another body and equal absorption, with this offering as the condition, the winds enter the central channel, the arising, abiding, and dissolving of the three occur, also the sign of entering is equal movement in the nostrils, the sign of abiding is the cessation of movement, the sign of dissolving is the appearance of space, the four elements of earth, water, fire, and wind, the sign of one dissolving into the other in sequence are smoke, mirage, space appearance and wind appearance, when approaching dissolution, like a lamp extinguishing, the white path appears, when appearance increases, dissolving appearance red path, when increase near attainment dissolves black path, near attainment dissolves light clear appearance like an autumn sky clearing, the latter four are the four dissolutions, with the light of example meaning drawing forth certainty, generating wisdom and contemplation is the continuum that ripens the conceptualization of the completion stage, the means for that is the path of the sun and moon, that is the two channels of rolang.
Tibetan
་ནས་རྒྱུ་བ་བསྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕྱེ་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་བསྡོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རླུང་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་དུ་འགོགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། དེ་ཡང་མུན་པའི་ལམ་སྟེ་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ནས་འབར་བའི་ཙནྜ་ལིའམ། གཏུམ་མོའི་མེས་ཡར་སྣེའི་ཧཾ་ཡིག་རི་བོང་འཛིན་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་ཞུ་བ་ལས། རིམ་བཞིན་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉམ་གཞག་དྲངས་བ་དེའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་ཅིང༌། ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་གཅིག་དང་ཐ་དད་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལས་གདུལ་བྱ་གང་ཡོད་ཀྱི་སར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ཡབ། འཕྲུལ་པ་ཡུམ། དྲྭ་བ་འབྲེལ་པ་སྟེ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལངས་ནས། མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་ཤིའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་པོར་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་ནང་གསེས་སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་སྡེ་ལ་སྨོན་པ། ༈ དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཨ་ཏི་ཡེ་དག་རོ་མཉམ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྟོང་མིན་མི་སྟོང་མིན། །རང་བཞིན་གཤིས་ལ་གཞལ་ན་ཐམས་ཅད་མིན། །མེད་པ་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །རྟག་མིན་ཆད་མིན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །རང་གནས་ཡེ་གནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཀུན་མིན་ཕྱོགས་ཙམ་གཞལ་ན་ཐམས་ཅད་མིན། །བློ་ཡིས་བཀོད་ན་དྲན་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །རྣལ་མའི་དོན་ལ་ཀུན་མིང་བརྟགས་པ་ཙམ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་ཝལ་ལེ་བ། །ཚིག་གིས་མ་བསྐྱེད་ལྷ་སྔགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གང་ལྟར་བསམ་བརྗོད་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཨ་ཏིའི་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག །དེ་ཡང་དབང་གསུམ་པའི་དཔེས་ངོ་སྤྲོད་པའི་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཨ་ཏྀའི་སྒྲ་ལས་ཕུལ་བྱུང་སྟེ་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུར་གདོད་ཀྱིས་གྲོལ་མི་དགོས་པར་ཡེ་ནས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་ ངོ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཅས་སུ་མ་གྲུབ་པས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བས་མེད་པ་མ་ཡིན། བློས་མེད་པར་བརྟགས་པའི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། གོ་མྱོང་གིས་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པའི་མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། རང་
Chinese
从生起次第和圆满次第的形态上，区分地等支分气，总合十种支分气，精通于将十轮之气阻断在中脉罗睺道的方法。那也是从黑暗道，也就是中脉下端燃烧拙火，或者说猛厉火使上端的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字抓住兔子，也就是融化月亮自性的界。次第由上而下，由下而上的四喜，以及特别是俱生大乐引出禅定，在那样的状态中，轮回和涅槃的一切法的虚假洞穴崩塌，一切的实相成为一味，无有差别，这就是自性智慧。从那样的智慧中，为了同时在所有应调伏者的处所显现化身，幻化是父亲，化现是母亲。 从由气和心组成的幻化身中升起，为了从不净状态的生死险道中解脱，祈愿进入所有圆满次第窍诀的精要——阿努瑜伽道。第十四，在阿底瑜伽中，分为心部、界部、窍诀部三类，首先是心部的祈愿。意义的俱生智慧是：阿底本来清净，大平等性。非有非无，非空非不空。如果以自性来衡量，则不是一切。不是没有，是无二双运。非常非断，超离言思表达。自住本元，大圆满是：不是一切，如果衡量少分，则不是一切。如果用心构造，则超离忆念思表达。对于真实的意义，一切仅仅是假立名称。无论显现什么，那也是瓦列。不由词句生起，本自成就本尊咒语。无论如何都是超离思表达的自性。愿如实证悟阿底的密意。那也是以第三灌顶的例子来介绍的第四意义的俱生智慧，从阿底之声中超胜，作为因道，无需从果位上初始解脱，本来远离作为和勤作，自身 面目完全清净，因此轮回涅槃大平等性没有成立为有相。以自性的光明，不是没有。不是以心识衡量为没有的空性。不是以经验证明为有的非空性。自身
English
From the forms of generation and gathering of causes, distinguishing the earth and other limb-winds, combining the ten limb-winds, being skilled in the method of obstructing the ten-chakra winds in the path of the central channel Rahu. That is also from the dark path, that is, from the lower end of the central channel, burning the Chandali, or the fierce fire, causing the Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable at the upper end to grasp the rabbit, that is, melting the essence of the moon's nature. Gradually, the four joys of ascending and descending, and especially the great bliss of co-emergent joy, drawing Samadhi, in that state, the false cave of all phenomena of Samsara and Nirvana collapses, and the reality of all becomes one taste, without difference, this is the wisdom of self-nature. From that wisdom, in order to simultaneously manifest the emanation body in the place of all those to be tamed, illusion is the father, manifestation is the mother. Rising from the illusory body composed only of wind and mind, in order to be liberated from the dangerous path of birth and death in the impure state, may I aspire to enter the path of Anu Yoga, the essence of all the complete stage instructions. Fourteenth, in Ati Yoga, among the three categories of Mind Division, Space Division, and Instruction Division, first is the aspiration for the Mind Division. The co-emergent wisdom of meaning is: Ati is originally pure, the great equality. Neither existent nor non-existent, neither empty nor non-empty. If measured by its own nature, it is not everything. It is not non-existence, it is non-dual union. Neither permanent nor impermanent, it transcends speech, thought, and expression. Self-abiding, primordial, the Great Perfection is: it is not everything, if measured in part, it is not everything. If constructed by the mind, it transcends memory, thought, and expression. For the true meaning, everything is merely a fabricated name. Whatever appears, that is also Valle. Not generated by words, spontaneously accomplished deity mantras. In any case, it is the nature that transcends thought and expression. May I realize the intent of Ati as it is. That is also the co-emergent wisdom of the fourth meaning, introduced by the example of the third empowerment, surpassing from the sound of Ati, taking the cause as the path, without needing initial liberation from the fruit, originally free from action and effort, one's own face is completely pure, therefore the great equality of Samsara and Nirvana is not established as having characteristics. With the luminosity of self-nature, it is not non-existence. It is not emptiness measured by the mind as non-existence. It is not non-emptiness proven by experience as existence. One's own