Tibetan
་ལོ་དྲུག་ གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣར་ཉི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་འབབ་ལ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་དྲིལ་བས་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པས་དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་རྟགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་མཆེད་་་ཐོབ་གསུམ། སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ངོས་བཟུང་ནས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་བསྲེ་བ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ནི་རང་ངོའི་མཉམ་གཞག་དང་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་དུས་གང་སྣང་སྟོང་པ་བདེ་བའི་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ནི་རྗེས་ཐོབ་རྐྱང་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལས་དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གི་ཉེར་ལེན་དང༌། རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་ལས་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལས་གོ་ས་གཞན་པ་ཞིག་ལྡང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལྟ་བུའི་བཞིན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མར་སྟོན་ནུས་ཤིང༌། དེའི་བསྒྲུབ་གཞིའང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟར་ད་ལྟ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། སླད་ཀྱི་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འགྲུབ་པའི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པས་ན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱིས། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་བསྐྱེད་གྱི་འཕེན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང༌། སྒྱུ་ལུས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ། སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་རིམ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་མགོར་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་གསལ་ཞིང་སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་རྟགས་སྣང་སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་བའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་འོད་གསལ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། དེ་སྡུད་རིམ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་དང༌། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་ཐབས་བྱས་ཏེ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་འཕགས་པར་སོང༌། བར་ཆད་མེད་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ པའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདུས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྒྱུད་སྔ་མ་སྔ་འགྱུར་ཡིན་པས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་དང༌། འོག་སྒོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་དང་སྡེ་ཚན་གཅིག་པར་བསྡུས་ནས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྨོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལས། །ལམ་དབང་ཟབ་མོས་ལེགས་པར་སྨིན་བྱས་ནས། །རྣམ་དག་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི། །དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་བཞག །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས་པ་ལས། །ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་སྐྱེ་བའི་སྣོད་གྱུར་པས། །མ་དག་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་རྣམས། །ཡིད་ངོར་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུམ་ལམ་འཁྱེར་བ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །རིམ་པ་དང་པོའི་ལམ་ལ་མངོན་འགྱུར་ཤོག །དེ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གདན་གསུམ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་དང་ཐེག་པ་དམན་པས་ཐོས་སུའང་མི་རུང་པའི་ལམ་དུས་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་ཟབ་མོས་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང༌། རྒྱུུ་དབང་སྔོན་སོང་ལམ་དབང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་འཇུག་པ་གཅིག་པར་གནས་འགྱུར་བའི་རྣམ་དག་དབང་ལྔའི་ཆུ་བོས་ ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་པ་གང་ཞིག་ལམ་བདེན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་སྣོད་དམ་རྟེན་དུ་གྱུར་བས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས། དག་པའི་ཡིད་ངོར་སྦྱང་ཚུལ་ཉིན་སྣང་སད་དུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། གཉིད་དུས་ཀྱི་སྡུད་རིམ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ། བར་སྲིད་ཀྱི་ཡིད་ལུས་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་འཁྱེར་ནི། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་དང་མཐུན་པའི་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་ཁུ་རྡུལ་རླུང་ག
Chinese
六年 的束缚行为，在杜底的酥油灯上，自己的心识以蓝色明点的形式降临在日垫上，将风和心识无二无别地融合，通过学习观想次第，在中脉中出现风入、住、融三种征相。同样地，显、增、得三种，以及空性四者的光明一并确定后，学习法、报、化三身的融合，这就是自性的平等性，以及根识融入对境时，显现的一切皆为空性、安乐的本尊身，这仅仅是后得位。之后，所要修证的二谛圆满次第中，首先是世俗幻身，即成为光明的坐骑之风的近取因，以及自心俱生之缘，由风心所成的金刚持身，从这个异熟之身的基础上生起另一个果位，那就是具有报身相好的身相，并且能够显现多种化身。而它的修持基础也来自于睡眠的光明，如同梦身一般，与现在的异熟身有关联，并且成为未来中阴成就报身的近取因，因此称为幻身。在道位时，以发心的力量，观想一切有情的三门，以及幻身的身为金刚遍照佛，语为金刚无量光佛，意为金刚不动佛，在各自的心间依次显现身语意的三个字，在智慧尊各自的头顶上，有带明点那达（藏文：ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་，梵文天城体：बिन्दुनाद，梵文罗马拟音：bindunāda，汉语字面意思：明点和声音）的禅定尊，即三重尊显现，并且从各自的禅定尊发出光芒，使一切器情世间融入光中，融入誓言尊，再融入智慧尊，再融入禅定尊，安住在融入的状态中，从而出现风入、住、融三种征相，如阳焰、烟雾等，以及显、增、得三种和空性四种显现，一切都安住在空性光明中。从光明中起座后，观想为不清净的幻身。第二是胜义光明，即幻身的三重尊，将其收摄融入睡眠光明中的空性中。
English
For six years, the practice of binding actions, on the ghee lamp of the Dhuti, one's own mind descends in the form of a blue bindu onto the sun cushion, merging wind and mind indistinguishably. By studying the stages of visualization, the signs of wind entering, abiding, and dissolving in the central channel appear. Similarly, the three appearances of appearance, increase, and attainment, along with the luminosity of the four emptinesses, are identified. Learning the three blends of Dharma, Enjoyment, and Emanation bodies is the equality of one's own face. When the senses engage with objects, whatever appears is visualized as the deity body of emptiness and bliss, which is merely the subsequent attainment. Afterwards, in the completion stage of the two truths to be accomplished, the first is conventional illusion, which is the proximate cause of the wind that has become the mount of luminosity, and the co-emergent condition of one's own mind. From this ripened body, which is made only of wind and mind, arises another state, which is like the Enjoyment Body, with the form of face and hands, but can manifest in various emanations. Its basis of accomplishment also comes from the luminosity of sleep, and like the dream body, it is related to this ripened body and becomes the proximate cause for accomplishing the Enjoyment Body in the intermediate state, therefore it is called the Illusion Body. During the stage of the path, through the force of bodhicitta, the three doors of all sentient beings, and the body of the Illusion Body, are visualized as Vajra Vairocana. The speech is Vajra Amitabha. The mind is Vajra Akshobhya, clear as the Samaya Being. In the heart of each, the three letters of body, speech, and mind are clearly visualized in sequence. On the head of each Wisdom Being is the Samadhi Being with bindu nada (Tibetan: ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: बिन्दुनाद, Sanskrit Romanization: bindunāda, Chinese literal meaning: bindu and sound), that is, the three-tiered Being is clearly visualized, and rays of light emanate from each Samadhi Being, dissolving all vessels and contents into light, dissolving into the Samaya Being, then dissolving into the Wisdom Being, then dissolving into the Samadhi Being, and remaining in the state of absorption. Thus, the signs of wind entering, abiding, and dissolving appear, such as mirages, smoke, etc., as well as the three appearances of appearance, increase, and attainment, and the four emptinesses. Everything is placed in the equality of emptiness and luminosity. Rising from that, one meditates on the impure Illusion Body. The second is ultimate luminosity, which is the three-tiered Being of the Illusion Body, which is collected and placed into the emptiness of the luminosity of sleep.
Chinese
通过将意念置于平等之中，进入、住留、融入这三种状态，以及显现、增长、获得这三种状态之后，以空性四者的光明俱生之乐作为方便，从而毫不错误地证悟事物的实相，使自相续具足的补特伽罗成为圣者。无间道在相续中生起，从而显现双运的瑜伽，这就是集聚的密意。而且，集聚续是前译，因此，将吉祥密集金刚的上门解脱和下门虚空金刚的圆满次第，与同一部类合并，祈愿能领悟生起次第玛哈瑜伽的甚深意义。第十二，祈愿随顺瑜伽： 具足一切功德的上师父母，以甚深道灌顶善巧成熟之后，以清净五灌顶之水，洗净二障的一切垢染，留下四身的种子。从如法守护誓言和律仪之中，成为生起甚深妙道的法器，将不净的生、死、中阴的显现执着，在心中调伏，从而将三身带入道用。以具备所净和能净的生起次第，愿能现证第一次第之道。对此，从基、道、果三者的续部意义上获得自在，具足一切功德的上师父母，从双运的三座身坛城中，以普通人和小乘人听闻都不允许的道时秘密灌顶善巧成熟，以因灌顶先行，道灌顶四喜的智慧和进入合一而转变的清净五灌顶之水，洗净烦恼障和所知障二障的一切垢染，将三身自性身等的种子留在相续中。在那些时候所承诺的誓言和律仪，如法守护，从而成为道谛在相续中生起的法器或所依。不清净轮回状态的生、死、中阴的显现执着，自相续者，在清净心中调伏的方式是，白天显现醒觉时的生起次第，是生起化身；睡眠时的收摄次第，是死亡光明法身；中阴时的意生身，是幻身报身，即三身道用是，与四生相符的轮回幻相精血风的
English
By placing the mind in equanimity, entering, abiding, and dissolving these three states, and after the appearance, increase, and attainment of these three states, using the bliss of the spontaneously arisen luminosity of the four emptinesses as a means, thereby realizing the true nature of phenomena without error, causing the individual with a self-possessed continuum to become a noble being. The uninterrupted path arises in the continuum, thereby manifesting the yoga of union, which is the intention of the union. Moreover, the union tantra is a former translation, therefore, combining the upper gate liberation of the glorious Guhyagarbha with the completion stage of the lower gate Vajra of Space, which are of the same category, I pray to understand the profound meaning of the generation and completion stages of generation stage Mahayoga. Twelfth, praying for subsequent yoga: From the guru parents who possess all qualities, after being skillfully ripened by the profound path empowerment, with the water of the five pure empowerments, washing away all the stains of the two obscurations, leaving the seeds of the four bodies. From properly guarding the vows and samayas, becoming a vessel for the arising of the profound path, transforming the impure appearances and attachments of birth, death, and bardo in the mind, thereby taking the three bodies into the path. With the generation stage that possesses what is to be purified and what purifies, may the first stage of the path be realized. Regarding this, gaining mastery over the meaning of the continuum of the three bases, paths, and results, from the mandala of the three seats of the guru parents who possess all qualities, who are in union, skillfully ripening with the secret empowerment of the path time, which is not allowed to be heard by ordinary people and those of lesser vehicles, with the water of the five pure empowerments that transform into the wisdom of the four joys of the path empowerment that precedes the cause empowerment and entering into oneness, washing away all the stains of the two obscurations of afflictive and cognitive obscurations, leaving the seeds of the three bodies, including the nature body, in the continuum. Those vows and samayas that were promised at those times, properly guarding them, thereby becoming a vessel or support for the arising of the path truth in the continuum. The impure appearances and attachments of birth, death, and bardo of the state of samsara, those with a self-possessed continuum, the way to tame them in the pure mind is, the generation stage of the daytime appearance of wakefulness, is the arising of the emanation body; the collection stage of sleep, is the death luminosity dharma body; the mind-made body of the bardo, is the illusory body enjoyment body, that is, the three bodies path is, the illusory images of samsara, sperm, essence, and wind that correspond to the four births.