Tibetan
ས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྲེའུ་ལྟར་ག་ཞ་མི་མཛད་པས་སྐུ་མ་འཁྲུལ་བ། ཅ་ཅོ་མི་མཛད་པས་གསུང་། དྲན་པ་མ་ཉམས་པས་ཐུགས་མ་འཁྲུལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ། འཁོར་འདས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ། གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་དང་དྲུག་གོ །རྟོག་པ་དྲུག་ནི། ཆོས་སྟོན་པའི་འདུན་པ། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས། བསམ་མི་དགོས་པའི་དྲན་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤང་བྱ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་དྲུག་གོ །ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གཟིགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། སྐུའི་ཆ་བྱད་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཆོས་སྟོན་པ། ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སུམ་ཅུ་པ་མཚན་དཔེ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ ལྟ་བས་མི་ངོམས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རབ་མཛེས་པས། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རེ་འདོད་བསྐོང་བར་ཤོག །དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་ཐུན་མོང་པའི་ མཚན་སོ་གཉིས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཤེས་སླའོ། །སོ་གཅིག་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤེས་རབ་དང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡིས། །ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་སྟེ་རྣམ་བྱང་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སོ་གཉིས་པ་སྤྱན་ལྔ་སོགས་ལ་སྨོན་པ། ༈ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རང་རིག་དང་། །གཟུངས་དང་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དབང་བཅུ་སོགས། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་ལ་སྤྱན་ལྔ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གཟིགས་པ་དང་། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུས་
Chinese
三种不混杂中，第一种是：如猴子般不轻率动摇，故身不迷乱；不喧哗吵闹，故语不迷乱；不忘失正念，故意不迷乱。同样，不是不平等对待；没有执着于轮回和涅槃；没有舍弃应调伏者的舍心，这六种。六种思择是：说法的意愿；成办他利的精进；无需思虑的正念；法性的等持；无量无边的智慧；从应断除的事物中彻底解脱，故无有衰损，这六种。三种智慧不混杂是：无碍照见三时之法。三种事业不混杂是：以身相和行为调伏众生；以一切语相宣说佛法；以大悲智慧随顺众生，共十八种。第三十，祈愿获得妙相等： 瞻仰不厌，无与伦比之身， 三十二相圆满庄严， 八十随好无比美妙， 愿能满足各种所化众生的愿望！ 其中，转轮圣王所共有的三十二相，以及佛陀独有的八十随好，都很容易理解。第三十一，祈愿获得无漏五蕴： 戒蕴以及等持， 智慧以及解脱， 解脱之智慧见， 愿能圆满无漏五蕴！ 其中，戒律之蕴，同样地，等持之蕴，智慧之蕴，解脱之蕴，解脱智慧之见，即是生起清净之五蕴。第三十二，祈愿获得五眼等： 眼与神通各自自证， 总持与尽灭威慑具悲心， 无有烦恼以及知愿十力等， 愿诸功德悉皆现前！ 其中，五眼是：以佛陀之眼照见佛土一切相，以法眼如实了知声闻缘觉等圣者根器之利钝，以慧眼照见一切法自性，以天眼如实了知众生死生，以肉眼照见世间
English
Among the three unmixed qualities, the first is: not acting frivolously like a monkey, therefore the body is not confused; not making noise and clamor, therefore the speech is not confused; not losing mindfulness, therefore the mind is not confused. Likewise, not being unequal; not clinging to samsara and nirvana; not having equanimity that abandons those to be tamed, these are the six. The six kinds of consideration are: the intention to teach the Dharma; the diligence to accomplish the benefit of others; the mindfulness that does not require thought; the samadhi of the nature of reality; immeasurable wisdom; being completely liberated from what should be abandoned, therefore having no decline, these are the six. The three unmixed wisdoms are: seeing the Dharma of the three times without obstruction. The three unmixed activities are: taming sentient beings with bodily form and behavior; teaching the Dharma with all forms of speech; following sentient beings with compassionate wisdom, totaling eighteen. Thirtieth, wishing to obtain the marks and signs: A body that is never satiated by gazing upon, a body without equal, Adorned with the thirty-two excellent marks, Embellished with the eighty minor marks, May it fulfill the hopes and desires of various beings to be tamed! Among them, the thirty-two marks shared by the universal monarch, and the eighty minor marks unique to the Buddha, are easy to understand. Thirty-first, wishing to obtain the five aggregates of non-outflow: The aggregate of discipline, as well as samadhi, Wisdom, as well as liberation, The vision of the wisdom of liberation, May the five aggregates of non-outflow be completely perfected! Among them, the aggregate of discipline, similarly, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, the vision of the wisdom of liberation, these are the five aggregates that generate purification. Thirty-second, wishing for the five eyes and so on: Eyes and clairvoyance, each self-aware, Retention and exhaustion, overpowering, compassionate, Without afflictions, and knowing wishes, the ten powers, and so on, May all qualities be manifested! Among them, the five eyes are: the eye of the Buddha, which sees all aspects of the Buddha-field; the eye of Dharma, which directly realizes all the sharp and dull faculties of noble individuals; the eye of wisdom, which sees the self-nature of all dharmas; the divine eye, which knows the death and birth of beings as they are; the eye of flesh, which sees the world
Tibetan
གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ས་གཡོ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ ཞིང་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་མཐའ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་མ་བྲལ་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་བར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དང་མ་བསྐལ་པའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཐབས་དང་། སྤངས་པའི་བྲལ་བ་མངོན་དུ་ཤེས་པའོ། །སོ་སོའི་རིག་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཟུངས་ནི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་སོགས་སོ། །ཟད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་ཙམ་མི་མངའ་བ་དང་། སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དབང་བཅུ་ནི། ཚེ་ལ་དབང་བ། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ། སེམས་ལ་དབང་བ། ལས་ལ་དབང་བ། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ། མོས་པ་ལ་དབང་བ། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ། ཆོས་ལ་དབང་བ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིབ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་དོན་དུ་སྨོན་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ༈ དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་དཔག་ཡས་མཛད་པ་ཡིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སངས་རྒྱས་པའི་དགོས་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཞིང་དང་། མཛད་པ་དང་། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་ཆད་པ་མེད་པས་རབ་འབྱམས་དང་། དཔག་ཡས་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཚིག་མཇུག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྨོན་པའི་ཤླཽ་ཀ་བདུན་གྱི་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པས་མདོ་སྡུད་པ་སྟེ། ༈ མཁྱེན་རབ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལྟར་ཚད་མེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས་པ་དང་། །མཐུ་སྟོབ
Chinese
一起观看，以神通的证悟使大地摇动，并化身为一和化身为多等等。以天耳的证悟，如实地了知所有世间的音声的大小。以知他心智的证悟，现量地确定他人相续是否与烦恼分离等。以宿命通的证悟，了知他人过去百千世等。以天眼通的证悟，现量地了知劫与非劫的所有细微和粗大的色法。以漏尽通的证悟，了知断除二障的方法，以及现前了知断除的解脱。各个的智慧是所有无漏的智慧。陀罗尼是不忘失等等。尽是能够成办五大之生处等。同样地，压倒轮回和涅槃的一切，不可思议的大悲，没有丝毫的烦恼，对于所愿之处的了知没有贪着，没有障碍，任运成就，远离一切垢染，共有四种。十自在是：于寿命自在，于受用自在，于心自在，于业自在，于生自在，于胜解自在，于愿自在，于神变自在，于法自在，于智慧自在。这些各自的详细分类已经在真假二谛的车乘中讲述完毕。第三，后续的次第是为利他而发愿，分为共同和不共同两种，首先是：如此获得诸佛的三身五智，功德事业等自在后，以无量刹土中无量的作为，愿能成办利益无边众生的安乐。如是，成佛的必要是成办利益有情，这是大乘的特点，并且对于刹土，作为，以及成办利他的对境没有局限和偏颇，因此使用了“无量”，“无数”和“无边”等没有边际和词尾的词语。第二，对于利他之方式的差别而发愿，以七个偈颂的吉祥语来总结经文：如文殊菩萨的智慧般无量，如观世音菩萨的慈悲般相同，以及威力。
English
To see together, and with the direct perception of miraculous power, to shake the earth and transform into one and manifest as many, and so on. With the direct perception of the divine ear, to understand the magnitude of all the sounds of all realms of the world as they are. With the direct perception of knowing the minds of others, to ascertain manifestly whether the minds of others are separated from afflictions or not. With the direct perception of remembering previous existences, to know the previous hundreds of thousands of lives of others and so on. With the direct perception of the divine eye, to manifestly understand all subtle and coarse forms of kalpas and non-kalpas. With the direct perception of the exhaustion of outflows, to know the means of abandoning the two obscurations, and to manifestly know the separation of abandonment. Individual wisdom is all wisdom without outflows. Dharani is not forgetting, and so on. Exhaustion is like being able to accomplish the birthplaces of the five elements. Similarly, overwhelming all of samsara and nirvana, immeasurable great compassion, not possessing even a trace of affliction, without attachment to the knowledge of the object of aspiration, without obstruction, spontaneously accomplished, free from all defilements, these are four. The ten powers are: power over life, power over resources, power over mind, power over action, power over birth, power over aspiration, power over prayer, power over miraculous power, power over dharma, power over wisdom. The detailed distinctions of these have already been explained in the chariot of the two truths. Third, the subsequent order is to aspire for the benefit of others, which is divided into two: common and specific. The first is: Thus, having obtained the three bodies and five wisdoms of the Buddhas, and having power over qualities, activities, etc., may we accomplish the benefit and happiness of limitless beings through immeasurable deeds in vast realms. Thus, the necessity of becoming a Buddha is to accomplish the benefit of sentient beings, which is a characteristic of the Great Vehicle, and there is no limitation or bias towards the field, the deeds, and the object of accomplishing the benefit of others, therefore, words such as "vast," "immeasurable," and "limitless" are used without boundaries or endings. Second, to aspire for the distinction of how to benefit others, to summarize the sutra with auspicious verses of seven shlokas: Immeasurable like the wisdom of Manjushri, equal to the compassion of Avalokiteshvara, and power.