Tibetan
བདག་ཀྱང་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་དུ་ཤར་བའི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། འཁོར་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། མཛད་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲར་སྨོན་པའོ། །ཉེར་གསུམ་པ་དམིགས་བསལ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་ནི། ༈ རང་བཞིན་རྣམ་དག་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མའི་ཚོགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ལ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གློ་བུར་ ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཉེར་བཞི་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ འོག་མིན་ཆེན་པོར་མཚན་དཔེ་འབར་པའི་སྐུ། །དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐེག་མཆོག་ཟབ་མོའི་ཆོས། །སྟོན་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལ་གནས་ངེས་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། སྟོན་པ་ངེས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་པ་སྨོན་པ་ནི། ༈ གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །གང་ལ་གང་འོས་འགྲོ་ལ་ཐེག་པའི་ཚུལ། །གང་འོས་སྟོན་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གང་དེ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཆོས་སྐུ་གདངས་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་པ་ན་གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེ་ཡང་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་དག་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ པའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟེན་སྐུ་གསུམ་པོ་དེའི་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་པས་ན། ༈ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག །འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱ་བ་ཀུན་འགྲུབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ལ་ཀུན་གཞི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ཀུན་གཞིའི་རྣམས་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། ཉོན་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྔ་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ་པར་སྨོན་པའོ། །ཉེར་བདུན་པ་སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ གནས་དང་གནས་མིན་རྣམ་སྨིན་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འགྲོའི་ལམ། །བསམ་གཏན་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལྷ་ཡི་མིག །ཟག་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་ཤོག །དེ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་བཅུའོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ རང་དོན་ཆོས་སྐུ་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཟག་པ་བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་ལ། །མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཤོག །རང་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་བྱང་ཆུབ་ནས། འཁོར་གསུམ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་ཟག་པ་དང་། ལམ་སྔ་མས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་སྤངས་ནས། གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་འདི་ནི་ལམ་མོ། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་གེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འགོག་བདེན་གྱི་ཆ་ནས་ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མི་འཇུག་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། །ཉེར་དགུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྨོན་པ། ༈ འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྤྱོད་པ་དང་། །འདུན་སོགས་ཉམས་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡི། །མ་འདྲེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྤྱོད་ལམ་མ་ འདྲེས་པ་དྲུག །རྟོག་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ། ཡེ་ཤེ
Chinese
愿我也能转变！这是五种姓氏大雪海的身语意无尽庄严轮，从一微尘之上显现微尘数，对三时已逝和安住的诸佛，各自刹土的庄严，眷属，寿命，事业和净土等，为了对一切有情众生的暂时利益和究竟安乐而示现的教法幻化是如何，就祈愿成为那样。第二十三，特别祈愿获得法身： 愿自性清净的胜义法界，从二障垢染的积聚中解脱，现前具足二种清净，获得自利圆满的法身！ 也就是，原本自性清净的胜义法身，以及从突发的烦恼和所知二障中解脱，是证悟智慧的法身，现前具足二种清净，从而获得自利圆满的法身。第二十四，祈愿获得报身： 愿于殊胜的色究竟天，身相具足光明炽盛的相好，为清净的所化十地菩萨，恒常不断地宣说殊胜甚深的妙法，现前报身！ 也就是，处所决定在超越三界的色究竟天。 导师决定为五部佛。 眷属决定为十地菩萨。 法决定为大乘法。 时间决定为常恒不断的法轮，从而圆满受用。第二十五，祈愿化身遍布： 愿于轮回存在期间，对何者应以何种方式，对有情宣说何种乘之法，以何种方式调伏，示现各种化身，愿我获得那样的化身，任运成就利他！ 从法身的光芒中显现报身，再从报身的游舞中化现化身，所以在化现化身时，以“于轮回存在期间”作为分界。 也就是，对何者应以何种方式调伏，就以各种方式示现化身，愿我获得那样的化身。 第二十六，祈愿获得五种智慧。 就像刚刚所说的，三身所依是五种智慧，所以， 愿法界性和如镜智，以及平等性和个别
English
May I also be transformed! This is the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of the Five Families Great Snow Sea, appearing as many as dust motes upon a single dust mote. For the Buddhas who have passed and abide in the three times, the adornment of their respective pure lands, retinues, lifespans, activities, and pure realms, etc., whatever the magical display of the teachings shown for the sake of the temporary benefit and ultimate happiness of all sentient beings, may I aspire to be like that. Twenty-third, especially aspiring to attain the Dharmakaya: May the ultimate sphere of reality, naturally pure, be liberated from the accumulation of the two obscurations and stains, manifest the two purities, and may I attain the Dharmakaya that perfects self-benefit! That is, the ultimate Dharmakaya that is originally naturally pure, and liberation from the two obscurations of adventitious afflictions and knowledge, which is the Dharmakaya of realized wisdom, manifesting the two purities, thereby attaining the Dharmakaya that perfects self-benefit. Twenty-fourth, aspiring to attain the Sambhogakaya: May the Sambhogakaya, with a body blazing with marks and signs in the great Akanishta, constantly teach the profound and supreme Dharma to the pure disciples, the Bodhisattvas of the ten bhumis, be manifest! That is, the place is definite in the Akanishta Dense Array, beyond the three realms. The teacher is definitely the Buddhas of the Five Families. The retinue is definitely the Bodhisattvas of the ten bhumis. The Dharma is definitely the Mahayana. The time is definitely the constant wheel of continuity, thereby perfectly enjoying. Twenty-fifth, aspiring to spread the Nirmanakaya: For as long as samsara exists, to beings who need it, in whatever way is appropriate, teaching the Dharma of whatever vehicle, taming them in whatever way is appropriate, manifesting various Nirmanakayas, may I attain that Nirmanakaya and spontaneously accomplish the benefit of others! From the radiance of the Dharmakaya, the Sambhogakaya appears, and from the dance of the Sambhogakaya, the Nirmanakaya emanates, so when emanating the Nirmanakaya, it is demarcated by "for as long as samsara exists." That is, to beings who need to be tamed in whatever way is appropriate, manifesting Nirmanakayas in various ways, may I attain that Nirmanakaya. Twenty-sixth, aspiring to attain the five wisdoms. Just as it was said before, the support of the three bodies is the five wisdoms, so, May the Dharmadhatu wisdom and the mirror-like wisdom, as well as the equality wisdom and the discriminating wisdom,
Chinese
恒常觉悟。 无有勤作诸事皆成就， 愿获五智自在得成就。于彼，阿赖耶没入法界故，法界智。阿赖耶识没入法界故，如镜智。意识没入法界故，平等性智。烦恼意没入法界故，妙观察智。五根识没入法界故，成所作智，是为祈愿获得五智自在。 第二十七，祈愿获得十力。 处非处及业熟根与界， 胜解种种趣入一切道， 静虑宿住随念天眼通， 愿具知尽诸漏之十种力。于彼，知处非处之智力。知业之异熟之智力。知根胜劣之智力。知种种世间界之智力。知种种胜解之智力。知趣入一切道之智力。 知一切烦恼及清净之智力。知宿住随念之智力。知死殁与生之智力。知诸漏已尽之智力，是为十力。 第二十八，祈愿获得四无畏。 为自圆满法身而菩提， 断除习气及诸随眠故， 为他道与灭谛之义利， 愿具四种无畏之功德。为自利，于离戏论之法身界中菩提。断除于三轮之真实执著之诸漏，以及先前道所留下之极细微习气之后。于为他利而行持之时，此乃道，此乃道之障碍，如是，于灭谛之分位，我乃佛陀，我乃诸漏已尽者。如是，于承诺之时，不容许有随顺正法之诤论，是为四无畏。 第二十九，祈愿获得十八不共佛法。 无有错乱及杂语之行为， 欲等无有退失之思惟， 智慧事业无有能匹敌， 愿获不共佛陀之诸法。于彼，与有情之界不共之十八法者，行为不 共六种。思惟不共六种。事业不共三种。智
English
May I always be aware. Without effort, may all deeds be accomplished, May I attain mastery over the five wisdoms. Therein, by the dissolution of the base into the sphere, the wisdom of dharmadhatu. By the dissolution of the all-ground consciousness into the sphere, mirror-like wisdom. By the dissolution of mind-consciousness into the sphere, the wisdom of equality. By the dissolution of afflicted mind into the sphere, discriminating wisdom. By the dissolution of the five sense consciousnesses into the sphere, accomplishing wisdom; may I aspire to attain mastery over these five. Twenty-seventh, aspiring to attain the ten powers. Places and non-places, karmic maturation, faculties, and Realms and various inclinations, the path of all-going, Meditative absorption, former abodes, recollection, divine eye, May I possess the ten powers of knowing the exhaustion of defilements. Therein, the power of knowing what is and is not a place. The power of knowing the maturation of karma. The power of knowing superior and inferior faculties. The power of knowing the various realms of the world. The power of knowing various inclinations. The power of knowing the path of all-going. The power of knowing all afflictions and purification. The power of knowing the recollection of former abodes. The power of knowing death and birth. The power of knowing the exhaustion of defilements; these are the ten powers. Twenty-eighth, aspiring to attain the four fearlessnesses. Having perfected the dharmakaya for one's own benefit, awakening, Having abandoned all defilements along with predispositions, For the sake of others, on the path and the truth of cessation, May I possess the four qualities of fearlessness. For one's own benefit, awakening in the sphere of the dharmakaya, free from elaboration. Having abandoned the defilements of clinging to truth in the three spheres, and even the subtlest predispositions left by previous paths. When engaging for the benefit of others, this is the path, this is an obstacle to the path, and from the aspect of the truth of cessation, I am a Buddha, I am one who has exhausted defilements. Thus, when making promises, there is no room for arguments that conform to the Dharma; these are the four fearlessnesses. Twenty-ninth, aspiring to attain the eighteen unshared qualities of a Buddha. Without confusion or idle talk in conduct, and Without decline in aspiration and so forth in thought, and Wisdom and activity without rival, May I attain the unshared qualities of a Buddha. Therein, the eighteen qualities unshared with the realm of sentient beings are: six types of unshared conduct, six types of unshared thought, three types of unshared activity, and wisdom.