Tibetan
གས་འབྲལ་བ་གལ་ཆེའོ། །མིང་བཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་མིང་བྱང་འདྲི་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བའི་གཉེན་པོར་རླུང་ལ་ས་གཏོར་དགོས་པས། གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱེ་མ་རྔོས་པས་འབྲབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུན་ཚིགས་ཟབ་མོ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོ་ག་དག་ཅིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱས་ན་བར་དོའི་རྟེན་བཟང་ཞིང་ཤེས་པ་གསལ་བས། བག་ཆགས་བགོ་སླ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པའི་རུས་པའང་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འཛད་ཅིང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་བཤད་དེ། སྦྱོང་རྒྱུད་ནས། ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིང་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཅིག །གང་གཟུགས་བསྙན་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །ཆུང་དུ་ན་དེར་རིགས་མཐུན་པ་དང་དེའི་བུ་དང༌། དེའི་རུས་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་མིང་འཛིན་པའམ་བྲན་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཅིག ། ཞག་བདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞག་བདུན་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། འདི་ལྟར་མཽངྒལ་གྱི་བུས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་དང༌། ཨ་ཙར་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བྱས་ཤིང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ན་བྱེད་མཁན་གྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅིར་ཡང་བྱར་བཏུབ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང༌། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་བསྐྱེད་ཀྱང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་འབྲས་འབྱུང་སྟེ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེ་འདས་དེ་ལ་ཞག་བདུན་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རེ་རེའང་ཞག་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་འབྱུང་ཕྱིར
Chinese
分离非常重要。由于四名的名相识是最高的，所以询问名字的原因。为了对治愚痴，需要向风中撒土。因此，为了愚痴被智慧之火焚烧的缘起，用沙子摩擦。像这样深奥的七日祭，如果具恩上师为了具誓弟子的利益，清净仪轨，明晰禅定，那么中阴的所依将是吉祥的，意识将是清晰的。据说这是容易分配习气的缘起，能迅速成佛。金刚乘的不共近道是，即使是过世很久的骨头，也要念诵名字并给予灌顶。念诵陀罗尼咒语可以消除业障，并从恶道中解脱出来。在《净续》中说：‘诸天之子们，对于已经投生于恶道中的那些众生的名字，也要给予灌顶。对于任何形象的供养，也要给予灌顶。对于佛塔，也要给予灌顶。对于自己的本尊身像，也要给予灌顶。如果年幼，也要对与其同族者及其子女，及其同姓者，及其持名者或奴仆，也给予灌顶。’ 如果将亡者置于坛城中七天并给予灌顶，就不会被鬼所食，并且七天之内就能从恶道的业障中解脱出来。’这样说过。就像目犍连之子将母亲从地狱中救出来，阿阇黎吉祥将母亲从地狱中救出来一样。此外，为了他的利益而行善，如果善知识以清净的意乐进行回向和发愿，那么凭借行者的清净意乐的力量，以及法界无所不是的加持，以及佛的慈悲和众生界无二的法身加持，以及回向和发愿清净的加持力，即使不产生异熟果，也会产生清净无染的士夫作用之果。即使中阴的众生注定要投生于恶道，也会升往天界，就像被路上的朋友改变方向一样。这是因为，对于亡者来说，在七七日的期间内，每一次死亡的痛苦都会发生，直到四十九天为止。
English
Separation is very important. Since the fourfold name consciousness is supreme, that is the reason for asking for the name. As an antidote to great ignorance, it is necessary to scatter earth into the wind. Therefore, as an auspicious connection for ignorance to be burned by the fire of wisdom, sand is rubbed. Such a profound seven-day ritual, if performed purely by a compassionate lama for the sake of a disciple with vows, and with clear samadhi, will result in a good support in the bardo and clear consciousness. It is said that this is an auspicious connection for easily distributing habitual tendencies, leading to swift enlightenment. The uncommon close path of Vajrayana is that even the bones of someone who has been dead for a long time are named and empowered. It is said that reciting dharani mantras exhausts karmic obscurations and liberates from the lower realms. From the Purifying Tantra: 'O sons of the gods, also empower the names of those who have already been born in the lower realms. Also empower whatever forms are offered. Also empower stupas. Also empower your own deity's form. If they are young, also empower those of the same lineage, their children, those of the same clan, those who hold their name, or their servants.' If the deceased is placed in a mandala for seven days and empowered, they will not be eaten by demons, and within seven days they will be completely liberated from the obscurations of the lower realms.' Thus it is said. It is like Maudgalyayana's son rescuing his mother from hell, and Acharya Pal Yang rescuing his mother from hell. Furthermore, if virtuous deeds are done for their sake, and if the virtuous friend makes pure dedication and aspiration, then by the power of the pure intention of the doer, and the blessing of the Dharma realm, which can be anything, and the compassion of the Buddha, and the blessing of the Dharmakaya, which is inseparable from the realm of sentient beings, and the power of the pure dedication and aspiration, even if the ripening result is not produced, the result of the stainless action of the individual will arise. Even if that bardo being is destined to be born in the lower realms, they will go to the higher realms, just as they are diverted by a friend on the road. This is because, for the deceased, each suffering of death occurs within the seven-day periods, up to forty-nine days.
Tibetan
་ད་ལྟ་བདུན་ཚིགས་བྱེད་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡིན་མོད། དེས་ན་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ་དང་བསམ་པ་དག་མ་དག་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་ལ་གཤིན་པོ་ དེ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་ན། དེ་ཉིད་བར་དོར་སྡུག་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྣང་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་གྲགས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ཆོ་ག་དང་དམིགས་པ་ལ་གནད་དུ་བཀར་ནས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་བྱས་ན། གཤིན་པོ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མ་བསླུས་པ་ཡིན་མོད། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ཕྱིན་ཆད། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་མཐོང་བྱིས་པའི་སྣང་ངོར་སྣང་རིག་ཇི་ལྟར་བཀྲ་ཡང་དེ་འདྲེའི་ཆོ་ག་དང་ངོ་སྤྲོད་ལ་དགེ་མཚན་ཆེ་བར་མ་མངོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལས། མི་ཤི་བའི་རོ་ཡི་མགོ་བོ་ན། །ནོར་འདོད་པའི་བན་བོན་གླུ་དབྱངས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་པའང་གནས་སྐབས་སུ་དོན་ལ་གནས་ཤིང༌། མཐར་ཐུག་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཕུང་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དཀོར་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁུར་བས་མི་ཐེག་པ་ཞིག་རང་ཐོག་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བར་དོར་བྱོན་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། གཤེད་མ་བནྡེའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ན་རེ། དེང་སང་ཁྱེད་ཅག་བླ་མ་མཁན་སློབ་དང༌། །དགེ་འདུན་མིང་བཏགས་ཆོས་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས། །ཤི་གསོན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་བྱེད་མཁན་ཚོ། །ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་བཅད་པའི། ། ཤ་ལ་ལྟོ་ཡི་དངས་མ་བྱེད་ནུས་པའི། །སྙིང་སྟོབས་འདི་འདྲའི་ཆེ་ལུགས་ཨ་ལ་ལ། །གློ་བ་ཁྲག་གིས་བརྒྱངས་བའི་ཞིམ་ཤ་དང༌། །མཆིན་པ་འཁྱགས་ལ་བོར་བའི་མཚར་ཟས་དང༌། །གསོན་ཁྲག་ཚོད་མར་བྱས་པའི་བཞེས་སྤྲོ་སོགས། །ཁྱེད་ཅག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་ལུགས་ལ། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་གཅན་གཟན་བས་ཀྱང་ཧམ། །ཆང་རག་འཐུང་ལ་སྦུར་གོག་བས་ཀྱང་སྲེད། །དཀོར་ཆས་འཚོལ་ལ་ཡི་དྭགས་བས་ཀྱང་མུག །ད་དུང་དགེ་སློང་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ནམ། །ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་བཞིན་ཤ་ཁྲག་ཟ་ལུགས་དང༌། །ཆོས་གོས་ཤམ་ཐབས་ཆང་གིས་སྦང་ལུགས་དང༌། །ཚོང་ཁེ་ནོར་རྫས་བུད་མེད་འཚོལ་ལུགས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངོ་ཡང་མི་ཚའམ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་ལ་ཟ་དུས་སུ། །ཤ་ཟ་ཆང་འཐུང་བྱེད་པའི་སྐྱིད་བུ་དེ། །ལས་ཀྱི་ཁྲིམས་ར་འདི་རུ་སླེབས་དུས་སུ། །སྐྱིད་སྡུག་ཅི་འདུག་ལྟོས་དང་དཀོར་ཟན་ཚོ། །མ་གི་ཤ་ཁང་ནག་པོའི་བཙོན་ཁང་ན། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཡི་ཟ་ལུགས་དང༌། །བྱེད་ལུགས་མཐུ
Chinese
现在做七期法事是为了救度亡者，因此，只是因为观想清晰与否和发心清净与否的差别，就说对亡者有利益和损害的差别，这是不合理的。因为亡者正处于中阴的痛苦境地，考虑到这些显现，以慈悲心和名声为动力，重视仪轨和观想，努力修行，对亡者有很大的帮助，自己和他人都没有被欺骗。如果不是这样，在世俗人看来，无论显现多么美好，这样的仪轨和引导都不会有很大的利益。就像米拉日巴尊者所说： “在死者的头颅上，贪图钱财的苯教徒和僧侣唱着歌。” 这句话在某种程度上是符合实际的，但最终的结果是自己和他人都没有逃脱毁灭。为什么呢？因为在某个时候，背负着供养和债务的果报，自己无法承受的事情会降临到自己身上。在郭仓·纳措让卓（Rgod-tshang Sna-tshogs Rang-grol）的梦境中，中阴的景象是：一个可怕的刽子手，化身为僧侣的形象，说： “现在你们这些喇嘛、堪布和弟子，打着僧团的名号，装成修行人的样子，成为所有死者和生者的庇护所。你们这些杀害父母般的众生的家伙， 竟然能把肉当作食物的精华，这种胆量真是太大了！啊啦啦！用血浸泡的美味肉，还有冰冻的肝脏做成的美味佳肴，以及用鲜血做成的调味品等等，你们这些僧侣就是这样吃的！吃肉喝血比野兽还贪婪，喝酒比蜜蜂还渴望，寻找供养比饿鬼还饥渴，还敢自称是僧侣吗？拿着钵盂却吃肉喝血，用酒浸泡袈裟和僧裙，寻找商业利润、财富和女人，难道对三宝没有羞耻心吗？在享用施主供养的时候，吃肉喝酒多么快乐啊！当来到业力的审判场时，看看会有什么快乐和痛苦吧，供养的食客们！在那黑色的肉铺监狱里，你们这些人吃肉的方式和行为
English
Now, performing the seven-day ceremony is to save the deceased. Therefore, it is unreasonable to say that there is a difference between benefiting and harming the deceased just because of the difference between the clarity of visualization and the purity of intention. Because the deceased is in a state of suffering in the bardo, considering these appearances, motivated by compassion and fame, emphasizing the ritual and visualization, and practicing diligently, it is of great help to the deceased, and neither oneself nor others are deceived. If it is not like this, in the eyes of worldly people, no matter how beautiful the appearance is, such rituals and guidance will not have great benefits. Just as Jetsun Milarepa said: "On the head of the dead person, the Bonpos and monks who covet money sing songs." This statement is true to some extent, but the ultimate result is that neither oneself nor others escape destruction. Why? Because at some point, bearing the burden of offerings and debts, something unbearable will befall oneself. In the dream of Godtsang Natsok Rangdrol, the appearance of the bardo is: a terrifying executioner, transformed into the image of a monk, says: "Now you lamas, khenpos, and disciples, under the name of the Sangha, pretending to be practitioners, becoming the refuge of all the dead and the living. You guys who kill sentient beings like parents, can actually use meat as the essence of food, what great courage! Alala! Delicious meat soaked in blood, and delicious dishes made of frozen liver, and seasonings made of fresh blood, etc., this is how you monks eat! Eating meat and drinking blood is more greedy than beasts, craving alcohol more than bees, seeking offerings more than hungry ghosts, and you still dare to call yourselves monks? Holding a begging bowl but eating meat and drinking blood, soaking the robes and skirts with alcohol, seeking commercial profits, wealth, and women, don't you have any shame towards the Three Jewels? When enjoying the offerings of the benefactors, how happy it is to eat meat and drink alcohol! When you arrive at the judgment field of karma, see what happiness and suffering there will be, you eaters of offerings! In that black butcher shop prison, the way you people eat meat and act