Tibetan
ཆ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་དུ་ཐོབ་པ་ནས་ལོ་ཚིགས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཟུང་ལྡན་སྐྱོན་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་སུ་སླེབས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀཱ་ར་བསིལ་ལྡན་ཕན་བདེའི་བྱེད་པོར་ཕེབས་ནས་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་དུས་མེ་བུ་གའི་ཐོག་ཏུ་སླེབ་པ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཨི་ཤྭ་ར་ཞེས་འབོད་ཅིང་སྟོད་འགྲེལ་ལས་གངས་ཅན་པའི་སྐད་དུ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་ཏང་འཁུན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དིང་ཚིའུ། འབྱུང་རྩིས་པས་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་ནས་མེ་གླང་དུ་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདིའི་ཡུལ་ཆེན་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཆ་བསགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱར་ཆོས་སྟོན་པ་འབྲས་ཐོབ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་རིགས་ལྡན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། རིགས་ལྡན་རྒྱལ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་མིག་ཀླུ་རི་བོང་༡༨༢ཅན་དང༌། རྒྱལ་དཀའ་གཟུགས་༢༢༡མིག་ཧསྟིའི་གྲངས་གཉིས་བསྡོམས་པས་མེ་མཁའ༤༠༣རྒྱ་མཚོའི་བགྲང་བྱར་གྲུབ་པ་ཟད་པ་མེ་སྟག་ལ་རྫོགས་པའི་མེ་ཡོས་ལོར་ག་ལ་ཙཀྲ་བོད་དུ་ཐོག་མར་ཕེབས་པར་རབ་བྱུང་དང་པོར་ཟུང་སྟེ་རིམ་པར་བགྲང་བའི་ལོ་རྒན་དྲུག་ཅུ་བཅུ་གཉིས་ཕུད་པའི་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ཚན་ཡིན་ལ། གཎྜ་ལ་རི་མོ་གཉེར་བའི་གཏི་མུག་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་བགྲང་གཞིའི་རྩ་བ་མ་ཕིགས་པས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་ཟེར་བ་འོང་མི་ཐང་ཟེར་བ་མུས་སྤྲུལ་ལོ། །འབོད་ཅིང༌། བདུན་པ་ཆེན་པོ་རི་བོ་ཏ་ལར་ཞལ་གཟིགས་པའི་ལོ། རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་སྟེ་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་རྩེ་མོའི་གྲངས་མཉམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམ་བཅས་མི་གཡེལ་བའི་གནས་སྐབས། དཔྱིད་འབྲིང་ས་ག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས། ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་གླང་གི་ཁྱིམ་ན་དགའ་མགུར་རོལ་པའི་དུས། ཚེས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་ཡིག་མ། གསལ་བྱེད་ཛྫུ། རྟེན་འབྲེལ་ལེན་པ། དར་གུད་སྨིན་པ། རྣམ་དག་གྲུབ་པའི་རེས་གཟའ་བུ་དྷྱཿ རེས་འགྲོགས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་ཨ་ནུ་ར་དྷྱ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པའི་ཉིན་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་གུང་ཐུན་གྱི་བསྲུབས་སུ་ཟེ་གསོག་བྲིས་པ་ལས། ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་སྨད་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རང་རང་གི་ལོ་ཏོག་གི་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་ཞིང༌། རྒྱལ་མོ་བཞི་ལས་སྟོན་གྱི་བྱེད་པ་ པོ་ཁུ་ཚུར་ན་ཤིང་འབྲས་ཐོགས་ནས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་བཞིན་རས་སྟོན་པའི་གནས་སྐབས། ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ན་ཆུང་མའི་ཁྱིམ་ན་རླུང་ཁམས་ཨུཏྟར་ཕལྐུ་ནའི་དགའ་མ་དང་རོལ་ཞིང༌། ལེགས་བྲིས་ཀྱི་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་དྲང་སོང་ཆེན་པོ་རྀ་ཥྀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཉལ་འགྲོ་མའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ནུས་པ་བྱིན་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མཱ་མ་ཀཱིའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་ཞིང༌། ཚེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདོད་པའི་གྲངས་ལ་སླེབ་པའི་ཉིན་རྣམ་དག་གྲུབ་པའི་རེས་གཟའ་ཁྱུང་སྔོན་སྐྱེས་དང༌། ཟླ་སྐར་མོན་གྲུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང༌། ལེགས་ལྡན་གཟའ་ལྔའི་སྤྱོད་འགྲོས་དལ་མྱུར་འབྱུང་འཁྱོག་ཅི་རིགས་པར་རྩོམ་པ་དང༌། མཁའ་ལ་ན་ཀྲའི་ཏརྐ་ལ་འཆར་ཞིང་ཐུར་གྲིབ་རང་ཆ་དང་བཅས་བཅོ་ལྔ་འཆར་བའི་ཚེ་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཉེས་པ་བཤད་གང་བདག་གི་སྐྱོན། །ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་མཆིས་ན་བླ་མའི་དྲིན། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མཐུ་ཡིན་བདག་འདྲས་མིན། ༡ །འོད་གསལ་དབུ་མའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ བྱས་པས། །དཔལ་རི་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་གླིང་མཆོག་གི །སྒོམ་མལ་འོད་གསལ་ཀློང་ནས་འདི་བྱུང་ངོ༌། ༢ །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ། དགའ་བར་བྱོས་ཤིག་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ། །མགུ་བར་བྱོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་ཚོ། །མཉམ་གཞག་དྲན་པ་ནམ་མཁའི་ངང་སྒོམ་ནས། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་རྩལ་གྱིས་འདི་བྲིས་སོ། ༣། ད་ནི་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་མི་ཚེ་འདིར། །རྣམ་གཡེང་ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་དེས་ཅི་བྱ། །ཀུན་བརྟགས་རྟོག་དཔྱོད་རྣོན་པོ་ཅི་དགར་ཐོང༌། །རིག་པ་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་ངལ་བསོས་ཤིག །༤། འདི་ནི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་པོ། །སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །སྣང་བཞིའི་ལྟད་མོར་གཡེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །པདྨ་དབང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཀྱིས་སྦྱར། ༥ །གཞི་ཡི་རིག་པ་ནང་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ལམ་གྱི་རིག་པ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་སྤྲོས་བྲལ་ངང༌། །གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ས་ ལམ་ཡོན་ཏན་རང་ངོར་རྫོགས། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་གྱུར་ཅིག ། ༦ །།དགེའོ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༣༥ བར།
Chinese
从有情众生获得福德的荣耀开始，到年岁的流逝，双合的过失和星辰的轮转的数目，第二佛莲花生来到清凉利益的行者之后，经历的轮转到达了时火之孔。在圣地被称为伊湿伐罗，在上部注释中，在雪域的语言中称为自在，在东方中国唐坤的城市中称为丁秋。星算家根据权势，在火牛年，在这个小小的世界中，六大地区之一的积累之大城市中，十地菩萨以土地自在的形象，百年百年地说法，获得果位的七位法王和二十五位持种者中， 持种者胜海尊胜，眼龙兔182，以及王难形221，眼象之数二者相加，以火空403海的轮转而成就，耗尽于火虎年结束的火兔年，嘎拉轮首次来到藏地，与第一胜生相结合，依次计算的六十甲子去除十二，是第十三胜生中的一部分。冈达拉绘画的愚昧者，因为没有确定计算的基础，说第十三胜生不会到来，这是无稽之谈。称作，第七世大宝在红岩拉康见到尊颜之年，自己二十九岁，与轮转之轮顶端的数目相等，是不忘失生圆次第誓言的时刻。仲春萨嘎月的白分，太阳自在在金牛宫中欢喜嬉戏之时。日期上出现的元音字母玛，辅音字母扎，缘起，兴衰成熟，清净成就的星宿水星，相伴的月亮星宿阿努拉达和欢喜享用的日子开始，在中午的间隙中书写增补。在那一年的夏末，众生接近于享用各自庄稼的果实，四后中的秋季作者， 手中拿着树上的果实，显露出欢笑的容颜的时刻。太阳自在在少女宫中与风界北宿的喜女嬉戏，善写的善
English
From the beginning of obtaining the glory of merit for sentient beings, to the passage of years, the number of dualistic faults and the rotation of stars, after the second Buddha Padmakara came as the one who brings cool benefits, the cycle of counting reached the point of time and fire. In the holy land, it is called Ishvara, and in the upper commentary, in the language of the snowy land, it is called自在(dbang phyug, Īśvara, Svāmin, Lord)，and in the city of Tangkun in eastern China, it is called Dingqiu. According to the astrologers, in the Fire Ox year, in this small world, in the great city of accumulation, one of the six great regions, the ten-bhumi bodhisattva, in the form of the Lord of the Earth, teaches the Dharma for hundreds of years, among the seven Dharma Kings who have attained fruition and the twenty-five Rigdens, The Rigden Gyalmtsho Namgyal, with eyes of dragon and rabbit 182, and the King Nanka, with form 221, the sum of the two eyes of the elephant, accomplished by the rotation of the Fire-Space 403 Ocean, exhausted in the Fire Rabbit year that ends in the Fire Tiger year, the Kalachakra first came to Tibet, combined with the first Rabjung, the sixty years counted in sequence, minus twelve, is one of the thirteen Rabjungs. Some ignorant people who practice Gandala painting, because they have not determined the basis of calculation, say that the thirteenth Rabjung will not come, which is nonsense. Called, the year when the Seventh Great Treasure saw the face in Red Rock Lhakhang, his own twenty-ninth year, equal to the number at the top of the wheel of rotation, is the moment of not forgetting the vows of generation and completion. The white part of the middle spring Saga month, when the sun自在(dbang phyug, Īśvara, Svāmin, Lord) rejoices in the Taurus palace. The vowel letter Ma appearing on the date, the consonant letter Dza, dependent origination, maturation of rise and fall, the star Mercury of pure accomplishment, the accompanying lunar star Anuradha and the days of joyful enjoyment begin, writing supplements in the gap of noon. In the late summer of that year, beings are close to enjoying the fruits of their respective crops, the autumn author among the four queens, Holding the fruit on the tree in his hand, showing the moment of a smiling face. The sun自在(dbang phyug, Īśvara, Svāmin, Lord) rejoices with the joyful woman of the wind realm Uttara Phalguni in the Virgo palace, the good of good writing.
Chinese
以成就誓言的伟大仙人瑞希（藏文：རྀ་ཥྀ།梵文天城体：Ṛṣi，梵文罗马拟音：Ṛṣi，汉语字面意思：仙人）的光芒，赐予所有沉睡者八支甘露的力量，将所有众生置于玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）的虚空之中。当日期之轮达到所期望的数字时，纯净的日子成就，星宿为先出的黑龙日，月亮和星宿蒙珠聚集在一起，吉祥五星的运行方式或快或慢，或出现或弯曲，各种各样地运作着。当那扎的塔卡（星宿名）出现在空中，带着它自身的阴影，十五日出现时，就完全成就了。若说这里有什么过失，那是我的缺点；若有一点点功德，那是上师的恩德。为什么呢？因为这是莲花生大师的智慧、慈悲和能力的力量，不是像我这样的人能做到的。1。 在光明中观的大王国里，所有能取所取和分别念都献上了敬意。吉祥山密咒大乘洲的禅修处，从光明空性中生起了这个。2。 如同以心加持，舍利子和观世音以问答的方式显现般若波罗蜜多心经一样。欢喜吧，独发食肉母！喜悦吧，金刚兄弟们！在等持的觉性中，于虚空的状态中禅修，然后在后得的幻化游戏中写下了这个。3。 现在在这如梦般的人生中，把散乱命名为法有什么用呢？随心所欲地放出所有的遍计所执和敏锐的分别念吧！让觉性在光明的空性中休息吧！4。 这是雪山中的修行者，从生命能量进入中脉的城市里，一个沉迷于四相奇观的瑜伽士，由莲花自在的智慧和慈悲之光结合而成。5。 基的觉性，内明法界，是轮回和涅槃一切的作者。道的觉性，伟大的基础显现，童瓶身的无戏论状态。习惯于本初的自性，达到究竟，地道功德在自身中圆满。愿基、道、果三者无有分别，在原始的状态中解脱！6。 善哉！ 从第401页到第535页。
English
With the light of the great ascetic Ṛṣi (藏文：རྀ་ཥྀ།梵文天城体：Ṛṣi，梵文罗马拟音：Ṛṣi，汉语字面意思：仙人) who accomplished the oath, giving the power of the eight-branched nectar to all sleepers, placing all beings in the space of Māmakī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།). When the wheel of dates reaches the desired number, the pure day is accomplished, the constellation is the pre-emerged Black Dragon Day, the moon and the constellation Mondru gather together, and the movements of the auspicious five planets operate in various ways, either fast or slow, appearing or bending. When the Tarka of Nakṣatra appears in the sky, with its own shadow, and the fifteenth day appears, it is completely accomplished. If there is any fault here, it is my fault; if there is a little merit, it is the kindness of the guru. Why? Because this is the power of Padmākara's wisdom, compassion, and ability, not something that someone like me can do. 1. In the great kingdom of the clear light Madhyamaka, all grasping and conceptual thoughts have offered homage. This arose from the meditation seat of the clear light emptiness of the Glorious Mountain Secret Mantra Great Vehicle Continent. 2. Just as the Prajñāpāramitā Heart Sūtra appeared as Śāriputra and Avalokiteśvara asking and answering questions with mind blessing, rejoice, single-haired flesh-eating mother! Rejoice, Vajra brothers! Meditating on the state of emptiness in the awareness of equanimity, I wrote this with the skill of the illusory after-attainment. 3. Now, in this dreamlike life, what is the use of naming distraction as Dharma? Release all the imputed and sharp discriminations as you wish! Let awareness rest in the emptiness of clear light! 4. This is a practitioner in the midst of the snowy mountains, from the city where the life force enters the central channel, a yogi distracted by the spectacle of the four appearances, combined by the light of Padmākara's wisdom and compassion. 5. The awareness of the ground, the inner clear Dharmadhātu, is the creator of all saṃsāra and nirvāṇa. The awareness of the path, the great ground appearance, the uncontrived state of the youthful vase body. Accustomed to the innate nature, reaching the ultimate, the qualities of the ground and path are perfected in oneself. May the three, ground, path, and result, be without separation, and be liberated in the primordial state! 6. Good! From page 401 to 535.