Tibetan
ག ༡༦ །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །རྒྱས་འདེབས་མཛུབ་རིས་ཙམ་དུ་མི་ལུས་པར། །ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་ལྷོངས་པའི་དྲན་རིག་དང༌། །མཉམ་རྗེས་གཉིས་ཀྱི་སྤུ་རིས་དག་པར་ཤོག །༡༧ །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་གྲ་ཆགས་གྲུ་མ་ཉམས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞི་རྩ་ཆོད་པ་དང༌། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང༌། །ཐུམ་ནས་འོད་གསལ་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག ༡༨ །རྩེ་གཅིག་ཀློང་དུ་རང་རྒྱུད་དབུ་མ་ཆམ་ལ་ཕེབས། །སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་ཁས་ལེན་མེད་པའི་ཐལ་འགྱུར་མཇལ། ། རོ་གཅིག་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག །སྒོམ་མེད་ཀློང་དུ་རྫོགས་ཆེན་སྣང་བཞི་ཟད་པར་ཤོག ༡༩ །བདག་གི་དོན་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ལྟར། །མ་རྒན་འགྲོ་རྣམས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་འདྲོངས་པར་ཤོག ༢༠ །ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མི་ཉམས་དབྱར་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང༌། །དེ་འདྲའི་མཐུ་ལས་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར། །དུས་འཁྲུག་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་དུཿཁ་ཞི་བར་ཤོག ༢༡ །བདག་དང་གཞན་གྱིས་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གྲུར་ཆུད་དེ། །ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་སྒྲོལ་ནས། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག ༢༢ །འདི་བརྩམས་དགེ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་མན་ངག་ལ། །ལྟ་བའི་རབ་རིབ་མིག་གི་དྲི་ཕྱིས་ནས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་བརྩོན་པ་མ་དགོས་པར། །ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་ཤོག ༢༣ །ཁྱད་པར་ཉམ་ཐག་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱབས་གཅིག་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པས། །བདག་གི་ལྷག་བསམ་དག་པའི་དགེ་འབྲས་ཀྱིས། །འདི་ དོན་གནད་ལ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་ཤོག །༢༤ །དེ་མཐུས་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །ལྕགས་ཁང་དྲུང་དུ་དོང་སྤྲུགས་མཛད་པ་ལྟར། །ངན་སོང་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྒོ་ནས་འདྲོངས་པར་ཤོག ༢༥ །དགོངས་ཤིག་མཁའ་ཁྱབ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་དགོངས། །རློབས་ཤིག་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཛོད་ཅིག་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་མཛོད། །སྲུངས་ཤིག་ཤ་ཟ་ཌཱིཀྐིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བཀའ་འདི་སྲུངས། ༢༦ །བདག་གིས་བསྐལ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་འདིས་བྱང་ནས། །བདག་གིས་ཀུན་བ
Chinese
ག ༡༦། 自性光明大圆满之义，莫仅限于增长指纹，愿一切显现皆成道用之觉性，以及俱生后得二者之垢染得以清净。 ༡༧། 六聚显现，整齐不缺损，心之自性，根基稳固，梦境迷乱，于童瓶身之界中，收摄于光明之状态中。 ༡༨། 于唯一界中，自续中观降伏，于离戏界中，得见无立宗之应成，于一味界中，轮回涅槃大手印，于无修界中，大圆满四相穷尽。 ༡༩། 为自利故，断证功德至究竟，为利他故，以无碍悲心之行，如昔日诸佛发心祈愿般，愿老母有情众，由我一人度脱。 ༢༠། 总之佛法，特别是金刚藏之教法，珍贵教法，不衰如夏日之海般增长，由此威力，于雪山环绕之此国（指西藏），息灭时疫、刀兵、饥荒之苦。 ༢༡། 我与他人修习禅定之善根力，愿一切众生皆入光明金刚藏之舟中，从极难超越之轮回大海中彻底解脱，到达胜者之果位珍宝洲。 ༢༢། 以著此之善，于生圆次第诀窍，擦拭观视之翳障，刹那顷刻间，无需勤作，愿能见一切仪轨之精髓。 ༢༣། 特别是，可怜中阴众生之，唯一救护，不观待此外法，愿我清净之发心善果，令一切众生皆能通达此 义之要点。 ༢༤། 以彼威力，如玛吉拉准空行母，于铁室中摇动一般，愿恶趣有情父母之自性，皆由此仪轨之门解脱。 ༢༥། 祈请，遍空持明海众祈请，加持，加持祈愿成就，成办，成办谛语成就之助缘，护佑，食肉空行母加持护佑此教令。 ༢༦། 我于劫所积之诸罪障，以此我之清净祈愿得以清净，我将一切
English
G 16. May the meaning of the spontaneously luminous Great Perfection not be limited to merely increasing fingerprints. May the awareness that arises as whatever appears be the path, and may the stains of both simultaneous and subsequent (awareness) be purified. 17. May the appearances of the six aggregates be complete and without defects, may the nature of mind be firmly rooted, and may the delusions of dreams be contained within the realm of the youthful vase body, remaining in the state of luminosity. 18. In the realm of one-pointedness, may the self-sufficient Madhyamaka be subdued. In the realm of freedom from elaboration, may the Prasangika (approach) without assertions be encountered. In the realm of one taste, may samsara and nirvana be the great mudra. In the realm of no meditation, may the four visions of Dzogchen be exhausted. 19. For my own sake, may I perfect the qualities of abandonment and realization. For the sake of others, through the conduct of unceasing compassion, just as the Buddhas of the past generated the intention (of enlightenment) and made aspirations, may I alone lead all mother beings to liberation. 20. May the general teachings of the Buddha, and in particular the precious teachings of the Vajra Essence, flourish like a summer ocean without decline. Through the power of this, may the suffering of war, disease, and famine be pacified in this kingdom surrounded by snow mountains (Tibet). 21. Through the merit of myself and others meditating in contemplation, may all beings be included in the boat of the luminous Vajra Essence, and having completely crossed the ocean of samsara, which is extremely difficult to overcome, may we reach the precious island of the state of Buddhahood. 22. By the virtue of composing this, may the obscurations of viewing the instructions on the generation and completion stages be cleansed, and without needing effort, may the essence of all rituals be seen in an instant. 23. In particular, since there is no other refuge for the helpless beings in the bardo, may all beings realize the essential meaning of this through the pure virtuous result of my intention. 24. Through that power, just as Machig Labdrön shook (the iron house), may the nature of all sentient beings, parents in the lower realms, be liberated through the door of this ritual. 25. Pay attention, ocean of vidyadharas pervading space, pay attention! Bless, bless the fulfillment of aspirations! Accomplish, accomplish the conducive conditions for the accomplishment of truthful words! Protect, protect this command blessed by the flesh-eating dakinis! 26. May all the sins and obscurations I have accumulated over kalpas be purified by this pure aspiration of mine. I will all
Tibetan
ཟང་ས་ལ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་ནུས་ཤོག ༢༧ །དེ་ལྟར་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་གཙོར་བཏོན་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲོམ་ཁོག་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔ་ལོའི་དུས་ནས་བླ་མ་གྲོལ་མཆོག་ལགས་ཀྱིས་ངོས་དང་གསུང་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཁྲོལ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འབྲི་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་འདེབས་གནང་རིགས་བྱུང་ཡང༌། གནས་སྐབས་ ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ལ་འཕྲོ་རྒོད་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཏེ་རིམ་འགྱངས་སུ་སོང་ཐོག །ཉེ་ཆར་འདི་ལོར་སྐུ་ཚེ་བློས་བཏང་གིས་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ལ་བརྩོན་པའི་དོན་ལྡན་གྱི་སྙིང་སྟོབས་ཅན་སྒོམ་ཆེན་དྷརྨའི་མཚན་ཅན་གྱིས་དྲི་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྫས་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན་བཅས་སྐུ་དངོས་དང་གསུང་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་གམ་དུ་འཁོད་པའི་ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་དག་པའི་སྣང་བ་ཅན་སྨན་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་པ་ཝ་གིནྡྲའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཡིག་འཕྲིན་གྱི་ལམ་ནས་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས་པ་དང༌། ཤོག་ལས་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་འཛོམ་པ་ལས། རང་བློར་ཡང་གཏེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དུ་གྲགས་ཆེ་བས་ལག་ལེན་བཟང་ངན་གྱི་སྤུ་རིས་ཅི་ལ་ཕྱེད་ཀྱང༌། ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་དག་ཆོ་ག་རང་རང་གི་ཐད་ཀར་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་གླེང་སློང་བ་ལྟར་ཅི་རིགས་པར་མཐོང་བས་སྙིགས་དུས་སུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཙས་སུ་སྨོན་པ་བཙུགས་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གནང་བ་ཞུས་པ་ལས་བགྱིར་རུང་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ། སྐར་མ་ས་གའི་ཉ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་པོ་གཉིས་སྟོན་པ་འཁྲུངས་པའི་ལོ་ཟླ་ལ་རྒྱ་བལ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་ཞལ་མ་འཆམས་པའི་འདོད་ཕྱོགས་ཐ་དད་ཡོད་ཀྱང་འདི་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐར་རྩིས་དྷྲཱུ་ཝ་ཡར་ཀློག་གི་དུས་ཚིགས་བརྟག་པའི་བགྲོས་ཅན་དང་སྒོ་བསྟན་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ལེགས་བཤད་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་ཞེས་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ལྔ་བ་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱལ་རབས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་མན་ངག་རྣམ་དག་ཡིན་ནོ། །པའི་ཚེས་ཀྱི་མཚན་མོའི་དགུང་ཐུན་གྱི་
Chinese
即使去了桑地，愿我能将轮回连根拔起。27。 如此，名为《智悲之镜百光芒》的，与上师意集（དགོངས་པ་འདུས། ）之那若（ན་རཀ）还净忏悔为主的仪轨之次第相关联的生圆双运之框架，是往年开始，上师解脱（གྲོལ་མཆོག་）尊者通过我和书面形式，劝请务必要写出窍诀，但因暂时的现象显现出各种散乱而一再拖延。最近今年，具足不惜生命而精勤修持精要之实义的勇猛者，持名瑜伽士达玛者，以无垢之天物雪山光泽，通过亲自和书面形式，郑重劝请。以及，极为亲近的，如意满愿之金刚道友，具有清净显现的，于闻思二学之理路上唤醒善良串习的持名语自在（ཝ་གིནྡྲ）者，通过书信形式，极其重要地劝请。以及，纸张等顺缘如法备办齐全等汇聚，自己也觉得此伏藏法广为人知，无论实修好坏的界限如何分辨，稍微见到一些，就觉得好像是直接对每个仪轨进行辩论一样，所以在末法时期，为了使正法兴盛，立下誓愿，并请示了护法神和丹坚（དམ་ཅན། ）伏藏主等，因为看到了可以做的特殊征兆，我等之导师名为猛厉者，在铁猴年（1980年），萨嘎月（藏历四月）的白分之二，导师诞生的年月，虽然印度、尼泊尔、克什米尔的班智达们对此有诸多不同的观点，但这是跟随了《时轮金刚》的星算，以及德鲁瓦（དྷྲཱུ་ཝ། ）向上读的时期推算的论著，以及开示宗派的各种分析之后的善说《白琉璃》，与《白莲花语录》相媲美，以及跟随了世间独眼第五大者的论著《王统之春之王后》等的清净窍诀。于某日的夜晚之时。
English
Even if I go to Zangsa, may I be able to uproot samsara from its depths. 27. Thus, this framework of generation and completion, the union of two stages, related to the ritual of primarily performing the confession and purification of Naraka in the Guru's Intentions United, called "The Hundred Rays of Light, the Mirror of Wisdom and Compassion," was from the previous year when Lama Drolchok urged me through myself and in writing to definitely write down something that unravels the essential points of practice. However, due to various distractions arising from temporary phenomena, it was repeatedly delayed. Recently, this year, the courageous one who embodies the meaning of diligently engaging in the essential practice, sacrificing his life, the yogi named Dharma, with the immaculate divine substance, the radiance of the snowy mountains, earnestly urged me through his physical presence and in writing. And, the Vajra brother who fulfills wishes like a wish-fulfilling jewel, who dwells very close, who has pure appearances, who awakens the good imprints on the path of hearing and thinking, named Vagindra, urged me with great importance through letters. And, the gathering of all the conducive conditions, such as the proper preparation of paper and other materials, made me also feel that this treasure teaching is widely known, but no matter how the boundary between good and bad practice is distinguished, seeing a little, it seems as if one is directly debating each ritual. Therefore, in the degenerate age, wishing for the flourishing of the precious teachings, I made a vow and asked permission from the tutelary deities and Damchen, the treasure lords, and based on seeing special signs that it was permissible to do so, our teacher, named the Wrathful One, in the year of the Iron Male Monkey (1980), on the second day of the white side of the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), the month and year of the teacher's birth, although many Indian, Nepalese, and Kashmiri pandits have different opinions on this, this is following the astrology of the Kalachakra, and the treatise on calculating the times of Dhruva reading upwards, and the good explanation "White Beryl" after various analyses of the revealed traditions, which rivals the "White Lotus Utterances," and the pure instructions that follow the treatises of the great Fifth Worldly Eye, such as "The Spring Queen of Royal Genealogies." On the night of a certain day.