Tibetan
ན་པའི་བཀོད་པ་དུ་མ་བཅས། །ཁྱེད་རང་བཙུན་པ་ཚོ་ལ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་བརྩབས་ཡོད་ལ་ལ་བཏུབ་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་འཚོད་ཅིང་ལ་ལ་འཁྱགས་ལ་བོར། །ལ་ལ་ཁྲམ་གཉག་ཚ་བླུགས་སྲེག་གིན་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བར་གཟིགས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཤུལ་ཟླ་ལ་ཡང་ སྔར་ནས་ཤི་བའི་གཉེར་ལས་བྱེད་དང་གྲྭ་རྒན་གྲོང་ཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་འགྲོ་མཁན་མང་བར་འདུག་གསུངས་པ་སོགས་གཞན་དོན་དུ་མིང་བཏགས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ནོམ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་ནི་ས་ལ་མི་སྨིན། རྡོ་ལ་མི་སྨིན། ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན་བསམ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འདིར་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གཏམ་རྒྱུད་ལྟོ་སྦྱར་ནས་ཡུལ་སྐད་ཀྱི་གོ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སྡང་ཞེན་གྱི་ཚིག་རྩུབ་རྣོན་པོས་གཞན་སྙིང་འབུགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཙམ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་མཐའ་དག་ཆིངས་ཆེན་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྩ་བ་ཕིགས་པར་འཆད་དགོས་ལ། དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་རྣམས་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དོན་གྱི་ས་ཆེན་བཅད་དེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཆོམས་པར་བཤད། །མུ་ཏིག་སྟར་བརྒྱུས་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་དོན་དུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད། །ཅེས་ཡན་ལག་བཞིས་བཤད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྟར་ཚིག་གིས་དོན་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མ་ཚེ་རབས་ མང་པོའི་བསགས་ཁྱབ་དང༌། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཛོམ་པ་ལས། །རྣམ་གཡེང་སད་ལ་བསྐུར་བའི་དབེན་མལ་དུ། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་སྤྲང་པོའི་ལས། །སྡུམ་པར་སྲིད་འདིའི་བགྱི་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྒོ་རྩར་མཚམས་ཐོ་བཞག་པའི་སྙན་གྲགས་རྔ། །བགྲང་བྱའི་དབྱུག་གུས་བརྡུང་བར་མ་ཁོམ་དེས། །ཆོས་བརྒྱད་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙལ། །ཀྱེ་ཧོ་རྣལ་མའི་ངག་ལ་ད་དུས་ཀྱི། །ཚུལ་འཆོས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཁྲེལ་སྲིད་དེ། །ཟང་ཐལ་ཉམས་བཟང་འཕར་བའི་གླུ་ཆུང་ལས། །རྒྱུ་དང་རློམ་སོགས་སྒྲིབ་པར་ཅི་ལ་འགྱུར། །ཅེས་ཀུ་སུ་ལུ་ཉམས་བཟང་འབར་བའི་སྐབས་ཀྱི་གླུའོ།། །།ལྔ་པ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ལ་བདུན། ཚོགས་འཁོར་དང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ། དེ་ཉིད་བཤམ་
Chinese
以及种种恶劣的行径。你们这些僧人正在做着这些事。有的被捏造，有的被砍伐，有的被烹煮，有的被冷冻抛弃，有的被投入热灰中烧烤。说完这些，就像亲眼看到这些一样。而且，您自己的侍者也 一直都在做着为死者祈福的事情，而且去参加葬礼和为亡者祈福的年老僧人也很多。像这样，虽然名义上是为了他人，实际上只是为了自己获得一点点利益，而且只是因为心中充满不纯洁的想法。像这样的经历所带来的果报，正如所说：“业不会在土地上成熟，也不会在石头上成熟，只会成熟在已形成的蕴聚之上。”为了思考这个道理，这里结合了具体的例子和故事，用通俗易懂的语言来讲述。不要误以为这仅仅是一种带着傲慢和嗔恨，用尖锐的言辞刺伤他人的行为。因为所有的密续和口诀的解释，都必须通过五大要点和四大分支来彻底阐释。因此，《智慧自解脱》中说：“如雄鹰翱翔天空般的智慧，揭示意义的精髓而宣说。如母虎跳跃般的智慧，斩断意义的广阔大地而宣说。如乌龟缓慢爬行般的智慧，细嚼慢咽文字的颗粒而宣说。如珍珠串联般的智慧，将口诀汇集成意义而宣说。”正如四支所展示的宣说方式一样，为了用语言来阐释意义。唉！通过生生世世 积累的功德，以及根本传承上师的加持，在远离喧嚣、适于修行的地方，专心致志地进行核心的修行，这是苦行者的事业。为了圆满地完成今生的事务，在门口设置闭关牌，这样的名声，甚至没有空闲用计算的棍子来敲打，却放纵于宣扬世间八法的傲慢。唉！对于真正的修行者来说，当今时代，大多数虚伪的人可能会感到羞愧。但是，从这首坦率、充满活力的短歌中，又怎会产生贪婪和傲慢等障碍呢？这是库苏鲁（kusulu，指瑜伽士）充满活力的修行体验之歌。 第五，圆满誓言的次第有七个方面：会供轮和会供祭品的区别，以及如何陈设。
English
And with various evil deeds. You monks are doing these things. Some are fabricated, some are cut down, some are cooked, some are frozen and abandoned, some are put into hot ashes and burned. Saying these things, just like seeing them with your own eyes. Moreover, your own attendant also has been doing the work of praying for the dead, and there are many old monks who go to funerals and pray for the dead. Like this, although nominally for others, in reality it is only for the sake of gaining a little bit of benefit for oneself, and it is only because the mind is full of impure thoughts. The result of such experiences, as it is said, "Karma does not ripen on the land, nor does it ripen on the stone, it only ripens on the aggregates that have been formed." In order to contemplate this reason, here, specific examples and stories are combined, and explained in easy-to-understand language. Do not mistakenly think that this is merely a kind of behavior that, with arrogance and hatred, uses sharp words to stab the hearts of others. Because all explanations of tantras and oral instructions must be thoroughly explained through the five great points and four branches. Therefore, in Rigpa Rangdrol (Wisdom Self-Liberation), it says: "With the wisdom like a great garuda soaring in the sky, reveal the essence of meaning and proclaim it. With the wisdom like a tigress leaping, cut off the vast land of meaning and proclaim it. With the wisdom like a turtle crawling slowly, chew the grains of words thoroughly and proclaim it. With the wisdom like pearls strung together, gather the oral instructions into meaning and proclaim it." Just as the four branches show the way of proclaiming, it is for the sake of explaining the meaning with words. Alas! Through lifetimes of accumulated merits, and the blessings of the root and lineage gurus, in a secluded place away from distractions, wholeheartedly engaging in the core practice, this is the work of a mendicant. In order to perfectly accomplish the affairs of this life, setting up a retreat sign at the door, such a reputation, there is not even time to beat it with a counting stick, but indulging in the arrogance of proclaiming the eight worldly dharmas. Alas! For a true practitioner, in this day and age, most hypocritical people may feel ashamed. But, from this frank and vibrant short song, how could greed and arrogance and other obstacles arise? This is the song of Kusulu (referring to a yogi)'s vibrant practice experience. Fifth, the order of fulfilling the vows has seven aspects: the distinction between the Tsokhor (assembly wheel) and Tsok offering, and how to arrange it.
Tibetan
དགོད། བྱིན་བརླབ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྐང་བ། ཚོགས་ལྷག་བསྔོ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྐང་བཤགས། བྱིན་བརླབ་གནས་སྤར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲྭ་བ་ལས། བསོད་ནམས་ནང་ན་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༌། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་ཚོགས་གསོག་པ་དང་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ། མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་རྣམ་ པར་དག་པ་ལ་བགྲོད་པ་སོགས་མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོའི་ཟབ་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཞིག་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་སྤྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་བྱ་བ་ལ་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་ཞིག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ལྡན་གྱི་ནུས་པ་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཆ་མཉམ་པར་ཚོགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་རབ་ཇི་ཙམ་མང་བའི་ཚོམ་བུ། འབྲིང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཐ་མའང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་ཚོགས་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ད་ལྟའི་ལག་ལེན་དཀྱུས་མ་པ་འདི་དག་ལ་ཕོ་རྐྱང་ཚོགས་ན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ། མོ་རྐྱང་ཚོགས་ན་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་པ་ལས་ཚོགས་འཁོར་མཚན་ཉིད་པ་མི་འབྱུང་མོད། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤང་ཞིང་བཟང་ངན་གཙང་བཙོག་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས་པ་ཡིན་ཚེ་དེ་དག་བློར་མི་ཤོང་བའི་ཐེག་དམན་ཉན་རང་དང༌། བྲམ་ཟེ་སྔགས་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ། དབང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང༌། དམ་ཉམས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་གྲལ་དུ་མི་འཇུག །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེའི་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་སོགས་བློར་ཤོང་ཞིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནུས་པ་དགོས་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་ཤ་དགོངས་འདུས་རང་སྐད་སྨན་གཞུང་དུ། གླང་པོ་ཆེ། རྨ་བྱ། སེང་གེ རྟ་དཀར། ཤང་ཤང་རྣམས་དངོས་སམ་ཚབ་རུང་དམིགས་བསལ་སྐུ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རྫས་སུ་བཤད་དོ། །ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དེ་ཡང་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྣམས་སུ་དྲི་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མཱཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རཀྟ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དྲི་ཆུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་ནས་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ཤ་ཆང༌། སྒོག་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ནས་འདི་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་ཅེས་བཤད་ལ། དམེ་བར་བལྟ་བའི
Chinese
笑。加持。外内密三种的圆满。会供剩余供施。真如的圆满忏悔。加持处所转移的次第。首先是，金刚网中说：福德之中会供最殊胜，此生一切所愿皆成就，邪魔障碍悉消除，来世获得持明者，圆满成佛之净土，恒常获得普贤果位。如是所说，暂时能积聚福德遣除违缘，究竟能趋入清净刹土等，总而言之，此乃金刚乘入门之甚深要诀。对此，一般而言，要举办一个圆满具足的会供轮，需要地点、时间、资具等一切圆满，与经中所说相符。瑜伽士们也应聚集具有三圆满坛城之能力，方便智慧等同。其中，最好是人数越多越好，中等应与本尊数量相等，最少也应有主尊父母二人。现在这些普通的修行者，如果只有男性聚集，则称为勇士宴会，只有女性聚集，则称为空行母宴会，但不能称为圆满的会供轮。然而，对于想要迅速证悟密宗甚深法门的人来说，不应舍弃欲望和烦恼，而应将一切善恶净垢视为平等一味，并将其转化为道用。如果有人无法理解这些，如小乘声闻缘觉，以及未入密宗之婆罗门，未得灌顶者，以及破戒者等，不得加入会供。为何如此？因为需要他们的食物和行为等能够被理解并转化为道用。会供的资具包括肉、酒等，在《聚集自语》、《医方明》等经典中，象、孔雀、狮子、白马、香香等，可以直接使用或以替代品代替，特别说明是圆满五身本尊心意的供品。五肉和五甘露。关于五甘露，在甘露修法经典中说，大粪是遍照如来，菩提心是金刚萨埵，人肉是宝生佛，红菩提是无量光佛，小便是不空成就佛，这样说来，各自能获得与各自本性相应的成就。肉和酒。大蒜在医学经典中与吠陀经的故事联系起来，被称为非天之血。被视为不洁之物
English
Laughing. Blessings. Fulfillment of outer, inner, and secret aspects. Offering of leftovers from the feast. Fulfillment and confession of suchness. The order of transferring the blessed place. Firstly, from the Vajra Net: "Among merits, the feast circle is supreme. In this life, all wishes are fulfilled. Obstacles and hindrances are pacified. In the future, the field of vidyadharas and victorious ones. May the all-good be attained." As it is said, temporarily accumulating merit and dispelling obstacles. Ultimately, proceeding to the pure realm, etc. In short, this is a profound and important key to entering the Vajrayana. Moreover, in general, to perform a complete feast circle with all the characteristics, all the place, time, and materials must be abundant and in accordance with what is said in the scriptures. The yogis should also gather with the ability of the three-fold mandala, with equal skill in means and wisdom. Furthermore, the more the group, the better. The intermediate should be equal to the number of deities. The least should be the main father and mother. These ordinary practices nowadays, if only men gather, it is called a hero's feast. If only women gather, it is called a heroine's feast. However, a complete feast circle does not arise. However, for those who desire the near path of the profound Dharma of Secret Mantra, one should not abandon desires and afflictions, but should take all good and bad, clean and dirty, as a great equal taste on the path. If one cannot comprehend these, such as the Hinayana Hearers and Solitary Realizers, Brahmins who have not entered the Mantra path, those who have not received empowerment, and those who have broken their vows, etc., are not allowed to join the feast. Why? Because their food and behavior, etc., must be able to be comprehended and taken as the path. The materials for the feast are meat, alcohol, etc. In the scriptures such as "Gathered Self-Speech" and "Medical Science," elephants, peacocks, lions, white horses, and shangshangs, etc., can be used directly or replaced with substitutes. It is specifically stated that they are offerings that fulfill the heart commitment of the Five Buddha Bodies. The five meats and five amritas. Regarding the five amritas, in the amrita sadhana scriptures, it is said that feces are Vairochana, bodhicitta is Vajrasattva, human flesh is Ratnasambhava, rakta is Amitabha, and urine is Amoghasiddhi. It is said that each can attain the accomplishment corresponding to their own nature. Meat and alcohol. Garlic is linked to the story of the Vedas in medical texts and is called the blood of the Asuras. Considered impure