Tibetan
ཁོ་ནའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ལམ་འཁྱེར་གྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་རྟོགས་མྱོང་བའི་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ཐབས་ཤེས་སུ་ཚོགས་པའམ། རྐྱང་པར་ཚོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དེ་དང་དེའི་སྒྲ་བཤད་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཤོམ་ནི། གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས། སྣམ་རས་དྲི་མེད་དར་དཀར་གཙང་མའི་གདན༔ རིན་ཆེན་གས་ཆག་མེད་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་རྫས་ཚོགས་གཡོས་སྦྱོར་བཤོས་གཙང་དང་༔ ཤ་མར་ཐུད་སོགས་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཀ་ར་བུ་རམ་ལ་སོགས་ཁ་མངར་སྐྱུར༔ སྟར་ཁ་རྒུན་འབྲུམ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རི་སྒོག་ཀླུང་སྒོག་ཉ་ཉུང་ལ་ཕུག་དང་༔ བྲ་ཁུར་སྣུམ་ཁུར་ཟས་སྣ་མང་པོ་དང་༔ ཤེས་རབ་རྫས་གྱུར་སྨན་རཀ་སུ་ར་དང་༔ སྦྲང་ཆང་བུར་ཆང་ཞོ་དང་འོ་མར་བཅས༔ ཐག་ཐུག་སྤོས་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་རྫས༔ མདོར་ན་ཚོགས་འོས་གྱུར་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཤེས་རྫས་ལ་སོགས༔ གོ་རིམ་མ་ལོག་གཡས་གཡོན་མཛེས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་མདོར་ན་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་ལ་གཏོགས་ སོ་ཅོག་དང༌། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལ་སོགས་དང་དུ་བླང་བའི་རྫས་མཆོག་ཆེན་དང་མཆོག་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤམ་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་དུ་བཱ་ལ་ཞེས་ཤ་དང༌། མ་དཱ་ན་ཞེས་ཆང་གཉིས་གཙོ་བོར་བཤམ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་ཚོགས་རྫས་དང་དགེ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཅན་དམིགས་ཕུད་ནས་གསོད་ཅིང༌། གཞན་དུ་དགོངས་དབང་གིས་གསུངས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། ལུང་འདྲེན་ལ་རེ་བ་འཆའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་སྡིག་པ་ལྷག་པར་ལྕི་བར་བཤད་པས་མཁས་པས་སྤང་ཞིང་གཞན་ལའང་བགྱིད་དུ་མི་སྩལ་ལོ། །གཞན་ཡང་བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་མཆོག་ཕྲན་ཞེས་ཟན་ལིང་བཤམས་པའམ། མེད་ན་འོག་ཏུ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་འཆད་པ་ལྟར་དང༌། དེ་ལྟར་ཚོགས་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་རྫས་ཞེས་བཟའ་བའི་རིགས་གཡས་ཕྱོགས་དང༌། ཤེས་རྫས་ཞེས་བཏུང་བའི་རིགས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཤམ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དབུས་སུ་ཁྲི་ལ་འཁོད། །ཕོ་རྣམས་གཡས་ལ་མོ་རྣམས་གཡོན། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པས་འདུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལའང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་གྱིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུ་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཐོར། སྤྲོ་ན་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལས་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་སྙན་གསན་ཞུ་བའི་ཚིག་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ། ལས་བྱང་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་དངོས་ནི། སྔར་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་དུས་རང་ལུས་ཐ་མལ་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་སྔ་མ་ལྟར་བཟུང་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། མྲྀ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་དག །ཏ་ནི་འཁོར་བ་སྟོང་བྱེད། ཀུཎྜ་ལི་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག །ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པའོ། །དེ་ནས། ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་ཉེས་སྒྲིབ་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་ལ་དམེ་ཡུགས་དང་ཉམས་གྲིབ་ལ་སོགས་པས་གློ་བུར་དུ་སྦགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་གྱིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་དོན་ནི་སྔར་མཆོད་པའི་སྐབས་ ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐུ་ལས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟས་ནས། ཨཱོྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སྤེལ༔ སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་གྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཚོགས་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ཕྱི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པས་བསྐང་བ། ནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ། གསང་བ་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སྤྱིར་སྐོང་བཤགས་རང་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བཤམ་དགོས་པའི་མཆོད་རྫས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་བསྐང་བ་འདིའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཚུལ་གྱི་སྐོང་ཆོག་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤགས་པའི་སྐབས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལྟར་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་བྱ་བའི་བསགས་སྦྱངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར། འདི་དག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཡན་ལག་ལྟ་བུར་མ་སོང་བར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ནས་དལ་གྱིས་བྱ་ཞིང༌། དམིགས་པ་དང་བཅས་འདོན་སྒོམ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་གནད་ལ་བཀར་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཀྱང༌། ད་ལྟ་ལག་ལེན་པ་ཕལ་གྱིས་སྐོང་ཅོག་འདི་ཞར་བྱུང་དུ་བཏང་ནས་ཚིག་ཤར་བཏོན་ཚར་བ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱེད་ཅིང༌། བར་རྩ་ལག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐང་སོ་ སྒྲ་འུར་ཅེ་ཆེ་དང༌། དམིགས་བསལ་མ་ཡིན་པའི་འདོན་འདོན་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་མུ་མེད་དུ་བྱེད་མོད། ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ལ་དགོས་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་འདི་ཞར་བྱུང་གཡེས་མེད་དུ་བག་ལ་ཞ་བ་འདི་ནི་ཅུང་ཟད་འཇིག་རྟེན་སྣང་ཤས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བར་ངེས་སོ། །དེས་ན་དུས་མཐར་འབྱོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་ནས་རང་གཞན་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཤི་གསོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་འདི་དག་རྣམས་འབད་པ་ཆེན་པོས་དོན་གཉེར་གཟབ་རྒྱས་སུ་མཛད་པར་ཞུ་ཞེས་སྔོན་དུ་གསོལ་ནས། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས། སྔར་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ སོགས་བརྗོད། གལ་ཏེ་བསྐོར་བ་སོགས་སྤྲོས་པས་མ་ལྕོགས་ན། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་འབུལ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་བཏེག་ཅིང་སོ་སོར་འབུལ་བའི་སྟངས་ཀ་བྱ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ལས་གཞུང་ལས་བྱུང་བའི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དངོས་སུ་འབྱོར་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ སོགས་ཀྱང་བརྗོད། གཉིས་པ་ལ་བཞི། བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་བསྐང་བ། དམར་ཆེན་རཀྟས་བསྐང་བ། རྨད་བྱུང་གཏོར་མས་བསྐང་བ། སྣང་གསལ་མར་མེས་བསྐང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩི་བརྒྱ་རྩའི་སྣོད་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ལ་བཀྱེ་ཞིང་སོ་སོའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བཟུང༌། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་སྦྲེང་ཞིང་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་བྷན་དྷ་རུ༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་འདིའི་གོང་དུ་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བའི་ལུགས་ཤིག་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལ་སྣང་སྟེ། སྔར་ནས་ཐུན་མོང་དུ་སོང་བས་ཧ་ཅང་དགོས་པ་ཡོད་པར་མ་མངོན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ལས་གཞུང་ལས། ཧྲཱིཿ བྷནྡྷ་ཁོར་ཡུག་ཡངས་པའི་སྣོད་ཆེན་དུ༔ སོགས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ལ་ཡང་སྦྲེང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། སྔ་མ་ལྟར་ལས་རཀྟའི་སྣོད་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། གཡས་པས་འཕྱར་ཞིང༌། དམིགས་འདིའི་སྨན་རཀྟ་གཉིས་པོ་དོན་དམ་མཚན་མེད་ཀྱི་བསྐང་རྫས་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་དམིགས་པའི་ཞིབ་འགྲེལ་ནི་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དང༌། འདིར་ནི་རེ
Chinese
那只是他的过错。因此，对于道用的意义，要毫不颠倒地领悟，聚集在一起的群体，以方便智慧的方式聚集，或者单独聚集，如前所述，对那个和那个的词义进行解释。第二，会供的陈设是：从这个宝藏的本地方言来说：无垢的棉布和洁白的丝绸是垫子，在没有裂缝的珍宝器皿中，方便智慧的供品，烹调干净的食物，以及肉、酥油、奶渣等各种食物，以及冰糖、红糖等甜酸之物，枣子、葡萄、各种水果，山蒜、野蒜、鱼、萝卜，青稞面、油炸面食等多种食物，智慧的物质所转化的药、酒、苏拉酒，蜂蜜酒、糖酒、酸奶和牛奶等，线香、混合香、甘露饮料的物质，总之，陈设所有适合会供的东西，男孩女孩，方便智慧的物品等，按照正确的顺序，左右两边都陈设得美观。如是说，总而言之，属于世间欲妙的一切，以及白菩提心和红菩提心等，所有接受的殊胜大供品和殊胜小供品等，都是适合陈设的。其中，不可或缺的物品是，空行母秘密的暗语中，被称为“巴拉”（藏文：བཱ་ལ་，梵文天城体：बला，梵文罗马拟音：balā，汉语字面意思：力）的肉和被称为“玛达纳”（藏文：མ་དཱ་ན་，梵文天城体：मदन，梵文罗马拟音：madana，汉语字面意思：爱）的酒，这两种是主要陈设的。然而，为了会供品和善行的目的，特意宰杀有情众生，以及依赖于其他根据意图所说的故事和引用的经文，是非常不合适的。这被称为以佛法为目标的罪行，据说罪过更加严重，因此智者应舍弃，也不允许他人这样做。此外，为了诛杀供养的目的，陈设被称为殊胜小供品的食子，或者如果没有，就如下面在会供扩展时所说的那样。像这样，所有的会供品，也称为方便的物品，即食物类的放在右边，称为智慧的物品，即饮料类的放在左边陈设。同样，修行者们也应该像这样：如是说：“自在者安坐于中央的宝座上，男子在右边，女子在左边，瑜伽士依次安坐。”像这样，对于会供品，也以世俗的方式进行净化，用火、风、水三种进行焚烧、抛洒、清洗等，按照仪轨进行，洒甘露的滴露。如果高兴，从这里开始
English
That's just his fault. Therefore, regarding the meaning of taking the path, one should understand it without any inversion, gathering together in a group with skillful means and wisdom, or gathering alone, as previously explained, explaining the meaning of that and that. Secondly, the arrangement of the Tsok is: From the local language of this treasure: Immaculate cotton cloth and pure white silk are the cushions, in precious vessels without cracks, offerings of skillful means and wisdom, clean cooked food, and various foods such as meat, butter, curd, etc., as well as sweet and sour things such as sugar and jaggery, dates, grapes, various fruits, mountain garlic, wild garlic, fish, radishes, barley flour, fried dough and many other foods, medicine, alcohol, Sura wine transformed into wisdom substances, honey wine, sugar wine, yogurt and milk, etc., incense sticks, mixed incense, and substances for nectar drinks. In short, arrange whatever is suitable for the Tsok. Boys and girls, skillful means and wisdom substances, etc., arrange them beautifully on the left and right in the correct order. As it is said, in short, everything that belongs to the desires of existence, as well as white and red Bodhicitta, etc., all the supreme great offerings and supreme small offerings, etc., are suitable for arrangement. Among them, the indispensable items are, in the secret code of the Dakinis, meat called "Bala" (藏文：བཱ་ལ་，梵文天城体：बला，梵文罗马拟音：balā，汉语字面意思：力) and wine called "Madana" (藏文：མ་དཱ་ན་，梵文天城体：मदन，梵文罗马拟音：madana，汉语字面意思：爱), these two are the main arrangements. However, it is very inappropriate to specifically kill sentient beings for the purpose of Tsok offerings and virtuous deeds, and to rely on other stories and quotations spoken according to intention. This is called a crime aimed at Dharma, and it is said that the sin is even more serious, so wise people should abandon it and not allow others to do so. Furthermore, for the purpose of extermination and offering, arrange food offerings called supreme small offerings, or if not, as explained below in the context of expanding the Tsok. In this way, all the Tsok substances are also called skillful means substances, that is, food items are placed on the right side, and called wisdom substances, that is, beverage items are arranged on the left side. Similarly, practitioners should also be like this: As it is said, "The powerful one sits on the throne in the center, men on the right, women on the left, and yogis sit in order." Like this, the Tsok substances are also purified in a conventional way, burning, scattering, washing, etc. with fire, wind, and water, according to the ritual, and scattering drops of nectar. If you are happy, start from here
Chinese
在ཚོགས་（tsog，会供轮）结束之前，在事业金刚或རྒྱལ་ཐེབས་（gyal theb，皇家后裔）向金刚国王行礼之前，要直接呈报的仪轨，在仪轨广大的时候，按照事业经文梵天妙音中所说的那样，如果不能那样做，就按照普遍流传的秘密真言来做。第三，加持的实际操作是：之前在祈请和忏悔的时候，将自己的身体视为凡夫，然后立即忆起并圆满，像之前的生起次第那样观想，念诵ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，嗡 班匝 阿玛日达，梵文天城体，ॐ वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音，oṃ vajra amṛta，汉语字面意思，嗡，金刚，甘露）等甘露流淌的真言。那个真言的意思是：ཨཱོྃ་བཛྲ་（藏文，嗡 班匝，梵文天城体，ॐ वज्र，梵文罗马拟音，oṃ vajra，汉语字面意思，嗡，金刚）是不畏惧的金刚。ཨ་（藏文，阿，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，阿）是无生，法界。མྲྀ་（藏文，姆日，梵文天城体，मृ，梵文罗马拟音，mṛ，汉语字面意思，姆日）是甘露，完全清净。ཏ་（藏文，达，梵文天城体，त，梵文罗马拟音，ta，汉语字面意思，达）是空掉轮回。ཀུཎྜ་ལི་（藏文，滚扎勒，梵文天城体，कुण्डलि，梵文罗马拟音，kuṇḍali，汉语字面意思，滚扎勒）是三轮完全清净。ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，哈纳哈纳吽 啪特，梵文天城体，हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音，hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思，哈纳哈纳吽 啪特）是所有罪过都清净。然后，“食物会供没有罪障……”等等，对于世俗表相的物质，由于不净和衰损等突然沾染，用智慧的火、风、水三种来焚烧、摧毁、洗涤的观想和真言的意义，之前在供养的时候已经说过了。对于它的净化、增长、转变三种自性的力量，将所有显现、存在、器、情都看作是会供轮的嬉戏，从ཨཱོྃ་（藏文，嗡，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，嗡）中发出光芒，与虚空平等增长……等等，要逐渐进行。将世间所有欲妙的精华，都用自己的光芒收摄，融入会供的观想，是非常甚深的。第四，祈请的仪轨有三种：外，用共同的供品来祈请；内，用不共同的物质来祈请；秘密，用特殊的无上会供来祈请。第一种是：对于一般祈请和忏悔本身，需要特别准备的供品，都是为了这个祈请的目的。这些仪轨的方式，也像之前忏悔的时候讲述历史一样，作为对治的方式来进行积资净障的主要部分。因此，这些仪轨不要像支分一样，要非常详细地缓慢进行，虽然是带着观想，念诵和禅修相结合，在要点上进行确定的对境，但是现在大多数修行人把这个祈请
English
Until the end of the Tsog (gathering feast), in the context of the elaborate ritual for directly reporting to Vajra King by the Karma Vajra or Gyal Theb (Royal Descendant) before they prostrate, it should be done according to the sound of Brahma from the Karma scripture. If that is not possible, it should be done according to the commonly known secret mantra. Third, the actual act of blessing: Previously, during the offering and confession, one should regard one's own body as ordinary, and then instantly recall and complete it, visualizing it as in the previous generation stage. Recite the mantra of nectar flowing, such as Oṃ Vajra Amrita (藏文，嗡 班匝 阿玛日达，梵文天城体，ॐ वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音，oṃ vajra amṛta，汉语字面意思，嗡，金刚，甘露). The meaning of that mantra is: Oṃ Vajra (藏文，嗡 班匝，梵文天城体，ॐ वज्र，梵文罗马拟音，oṃ vajra，汉语字面意思，嗡，金刚) is the fearless Vajra. A (藏文，阿，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，阿) is unborn, the realm of Dharma. Mṛ (藏文，姆日，梵文天城体，मृ，梵文罗马拟音，mṛ，汉语字面意思，姆日) is nectar, completely pure. Ta (藏文，达，梵文天城体，त，梵文罗马拟音，ta，汉语字面意思，达) empties samsara. Kuṇḍali (藏文，滚扎勒，梵文天城体，कुण्डलि，梵文罗马拟音，kuṇḍali，汉语字面意思，滚扎勒) is the complete purification of the three wheels. Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文，哈纳哈纳吽 啪特，梵文天城体，हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音，hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思，哈纳哈纳吽 啪特) is the purification of all faults. Then, "Although there are no faults or obscurations in the food offering..." etc., for the conventional, phenomenal substances, due to sudden contamination by impurity and decline, etc., the visualization of burning, destroying, and washing with the three wisdom elements of fire, wind, and water, and the meaning of the mantra, have already been explained during the offering. Regarding the power of the three natures of purification, increase, and transformation, viewing all appearances, existence, vessels, and contents as merely the play of the gathering wheel, from Oṃ (藏文，嗡，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，嗡) light radiates, increasing equally with space... etc., should be done gradually. Gathering all the essence of desirable qualities of the world, collecting them with one's own light rays, and merging them into the gathering, is a very profound visualization. Fourth, there are three rituals for requesting: outer, requesting with common offerings; inner, requesting with uncommon substances; secret, requesting with special, unsurpassed gatherings. The first is: For the general requesting and confession itself, the special offerings that need to be specially prepared are all for the purpose of this requesting. The methods of these rituals are also like telling the history during the confession, performing the main part of accumulating merit and purifying obscurations as a remedy. Therefore, these rituals should not be like branches, but should be performed very slowly and in detail. Although it is a state of combining visualization, recitation, and meditation, and determining the object at the key points, most practitioners now regard this requesting