Chinese
仅仅是松懈地念诵几句，就随声附和表示赞同。中间在根本和枝节上，大声喧哗地进行护法的供养，毫无节制地进行大量的念诵和法事。然而，对于消除地狱痛苦的忏悔来说，最主要的是要避免漫不经心，这一点却被忽略了，这无疑是有些偏向世俗的现象。因此，末法时代的金刚兄弟们，为了自己和所有已故和在世的父母众生的利益，请务必努力认真地进行这些修持。我先这样祈请。然后，姐妹们用服装和珠宝等装饰自己，手持之前在供养时提到的具有特征的外供品，绕着坛城行走，心中怀着普贤供云的禅定，伴随着美妙的歌声，念诵“吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，吽 舍)，此三千世界或其他…”等。如果无法进行绕圈等繁琐的仪式，那么事业金刚就按照供养词的顺序举起外供品，并分别做出供养的姿势。此外，还可以念诵事业仪轨中出现的“吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，吽 舍)，真实陈设和意念变幻的…”等。第二部分分为四种：用甘露药供养，用大红血供养，用殊胜朵玛供养，用明亮灯供养。第一种是： 将一百零八种甘露的容器分发给所有修行者，每个人用右手拿着，用左手的食指蘸取，忆念之前的观想，念诵“吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，吽 舍)，根本广大法界…”等。在这之前，旧的文献中似乎有一种加持甘露的方法。但由于它早已成为共同的修法，所以似乎没有特别的必要，因此就忽略了。如果想详细了解，可以参考事业仪轨中的“舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍)，广大坛城周围的巨大容器中…”等，朵玛也同样蘸取。第二种是：像之前一样，用左手拿着血供的容器，用右手挥舞。观想这两种药和血供是胜义无相的供养品。关于观想的详细解释，可以参考《珍宝璎珞》中的描述。这里是
English
Merely uttering a few words carelessly and then readily agreeing with them is done. In between, at the root and branches, loud and boisterous propitiations of Dharma protectors are performed, and extensive and limitless recitations and religious practices are carried out without any particular focus. However, the main thing needed for the confession and purification of hell realms, which is to avoid negligence, is neglected. This is undoubtedly somewhat inclined towards worldly appearances. Therefore, vajra brothers and sisters of the degenerate age, for the benefit of all sentient beings, both deceased and living, who have been our parents, please diligently and carefully engage in these practices. I request this in advance. Then, the sisters adorn themselves with clothing and jewelry, and holding the outer offerings with the qualities mentioned earlier during the offering section, they circumambulate the mandala, imbued with the samadhi of Samantabhadra's offering clouds, accompanied by melodious songs, reciting "Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，Hum Hrih), this three thousand worlds or others..." etc. If circumambulation and other elaborate rituals are not feasible, then the karma vajra should lift the outer offerings in accordance with the offering verses and make the gestures of offering them individually. Furthermore, one can also recite "Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，Hum Hrih), actually arranged and mentally emanated..." etc., which appear in the karma ritual text. The second part is divided into four: propitiation with nectar medicine, propitiation with great red blood, propitiation with extraordinary torma, and propitiation with clear light lamps. The first is: The vessels of one hundred and eight nectars are distributed to all practitioners, each holding one with their right hand, dipping with the index finger of the left hand, and recalling the previous visualization, reciting "Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，Hum Hrih), the fundamental vast dharmadhatu..." etc. Before this, there seems to be a method for blessing the nectar in old texts. However, since it has long been a common practice, it does not seem particularly necessary, so it has been left aside. If you want to know more details, you can refer to the karma ritual text, "Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih), in the great vessel surrounding the vast mandala..." etc., and the torma is also dipped. The second is: As before, hold the vessel of blood offering with the left hand and wave it with the right hand. Visualize that these two, medicine and blood offering, are the ultimate, formless offerings. The detailed explanation of the visualization can be found in the "Jewel Garland." Here is
Tibetan
་ཞིག་ལས་དང་པོ་བས་དེ་དོན་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱོར་བས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བཤད་དོ། །པ་ལས་གཞུང་གི་སྐབས་ལྟར་དྲན་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བྷནྡྷ་རུ༔ ཞེས་སོགས་དང༌། རྒྱས་སྤྲོས་སུ། ཧྲཱིཿ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་དབའ་རླབས་འཕྱོ༔ སོགས་ཀྱིས་དབུལ། གསུམ་པ་གཏོར་མས་བསྐང་བ་ནི། འདིར་དམིགས་སུ་མ་བསལ་ཡང་གཅོད་དམིགས་དང་སྦྲེལ་བར་རང་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཞུང་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྦར་ཞིང༌། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་འབུལ་བ་བགྱིས་པའམ། བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ བའང་རུང༌། རང་གཞན་གྱི་དམིགས་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཕུང་པོ་ལ་བསྟིམ། དེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤར་ནས་འབུལ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྐོང་ཚིག་དངོས་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཞེས་སོགས་དང་རྒྱས་སྤྲོས་སུ་སྐོང་གཏོར་བཞི་པོ་ཡང་ཐད་ཀར་ཚིག་གོང་མ་ནས་བཏེག་ཅིང༌། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དབྱིངས་རིག་མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ་རབ་བསྒྲལ་ཏེ༔ སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བཞི་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལག་པ་གཡས་པ་བསྣོལ་ཐབས་ཀྱིས་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་བའམ། ཡང་ན་བགྲང་ཕྲེང་གིས་སྦྲེལ། མར་མེ་རྣམས་སྤར་ཞིང་ལག་གཡོན་དུ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བརྡལ་ཁྱབ་པགས་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ སོགས་དང༌། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང༌། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྗོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉེན་གྱིས་དབུ་བཟུང་ནས༔ སོགས་པས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན། ཤི་གསོན་གང་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་གྱི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ལྟར་དུ་བསྐང་བ་དང༌། ནང་ལྟར་དུ་བསྐང་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཚོགས་ཕུད། བསྒྲལ་མཆོད། ཚོགས་བཤགས། གནམ་ཕུད། གཙང་ལྷག་གོ །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཕུད་ཆ་ལྔར་བཅད་པའི་དང་པོ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་སླད་དུ་ཡིན་གྱིས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་ཅི་འཛོམ་ཚོགས་པ། གཉིས་པ་གཞུང་འདི་ཀའི་སྒོས་ཆོས་ཚོགས་བཤགས་ཀྱི་སྔོན་ལ་བསྒྲལ་བསྟབ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཟན་ལིང་མེད་ན་ཚོགས་ཟན་དང་ཤ་དུམ། གསུམ་པ་ཁོན་གཅུགས་སྦྱང་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་ཚོགས་ཟན་དང་ཚོགས་རྫས་ཀུན་འཛོམ། བཞི་པ་གནམ་ཕུད་ཀྱི་ཆེད་དང༌། ལྔ་པ་གཙང་ལྷག་གི་དོད་གོང་འདྲ་རྣམས་བཤམས་ལ། ལ
Chinese
因为比第一次更难理解其含义，所以按照通常的方式讲述。忆念如帕瓦仪轨中所述： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 顶轮大乐轮之班杂中……等等。广而言之，舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 在大法螺容器中，鲜红的巨浪翻滚……等等来供养。第三，以朵玛补足，虽然此处没有特别说明，但与断法仪轨结合，将自身之蕴转变为与仪轨文字相符的甘露自性，并将自明觉智慧之轮分离出来进行供养，或者将对境转向其他所调伏之物也可以。将自己和他人的对境之疾病、邪魔、罪业、障碍全部勾招融入蕴身，将其转变为甘露自性进行供养，是与口诀之源相关联的甚深特殊之处。实际的补足之词是： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 班杂燃烧的朵玛盘中……等等，广而言之，四种补足朵玛也直接从前面的词语中提取，并且念诵 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 降伏法界智慧母子的妖魔……等等。第四，所有上师和弟子以右手交错的方式连接小指，或者用念珠连接。点燃酥油灯并用左手拿着，念诵 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 广大遍布的皮革碗中……等等。之后，连接酥油灯的祈愿文，绕坛城一周，念诵 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 尸陀林秘密殊胜之坛城中，金刚上师眷属执掌……等等，以一心一意的意愿祈祷，无论对生者还是死者，都具有极大的利益和力量。第三，以特殊的无上会供来补足，分为两种：外在的补足和内在的补足。第一种有五种：会供品、诛杀供养、会供忏悔、天供、剩余供品。第一，将分成五份的会供品的第一份，为了补足誓言，尽可能多地聚集会供品。 第二，因为此仪轨特别是在法会忏悔之前进行诛杀，如果没有面团人偶，则用会供食物和肉块代替。第三，为了净化业障，准备所有的会供食物和会供品。第四，为了天供，第五，准备与上述相同的剩余供品。
English
Because it is more difficult to understand its meaning than the first time, it is told in the usual way. Remembering as in the Pawa ritual: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) In the Bhanda of the Great Bliss Wheel on the crown of the head...etc. In detail, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) In the great conch container, the crimson great waves surge...etc. to offer. Third, to fulfill with Torma, although not specifically mentioned here, but in conjunction with the Chod ritual, transform one's own aggregates into the nature of nectar in accordance with the ritual text, and separate the wheel of self-awareness wisdom to make offerings, or turn the object to other objects to be subdued. Summon all the diseases, evil spirits, sins, and obstacles of oneself and others' objects and absorb them into the aggregates. Transforming it into the nature of nectar and offering it is a profound and special connection with the source of the oral instructions. The actual words of fulfillment are: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) In the Torma plate of the burning Bhanda...etc., and in detail, the four fulfillment Tormas are also directly extracted from the preceding words, and recite Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) Subjugating the demons of the mother and son of the Dharmadhatu wisdom...etc. Fourth, all the teachers and students connect their little fingers by crossing their right hands, or connect with rosaries. Light the butter lamps and hold them in the left hand, and recite Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) In the wide and vast leather bowl...etc. After that, connect the prayer of the butter lamp, circumambulate the mandala, and recite Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) In the secret and supreme mandala of the charnel ground, the Vajra master and relatives take the lead...etc., praying with single-minded intention, it has great benefit and power for both the living and the dead. Third, to fulfill with a special unsurpassed Tsog, divided into two types: external fulfillment and internal fulfillment. The first has five types: Tsog offering, subjugation offering, Tsog confession, sky offering, and leftover offering. First, the first of the five parts of the Tsog offering, in order to fulfill the vows, gather as many Tsog substances as possible. Second, because this ritual specifically involves subjugation before the Dharma assembly confession, if there is no dough effigy, use Tsog food and pieces of meat instead. Third, in order to purify karmic obscurations, prepare all the Tsog food and Tsog substances. Fourth, for the sky offering, fifth, prepare the same leftover offerings as above.