Tibetan
ས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕུད་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཕུལ་ལ་སྨན་རག་བྲན་ཞིང༌། ཚོགས་ཕུད་འདོད་ཡོན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བར་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སོགས་ཀྱིས་དབུལ་ལ་སྔགས་དོན་ནི། ག་ན་ཞེས་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཚོགས་དང༌། ཙཀྲ་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲྭ་བ་གཅོད་པར་མཚོན་པ་དང༌། པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག་པའོ། །གཉིས་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ལ་གཉིས། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་རིང་ལུགས་དགག་པ་དང༌། བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་བསྟན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཞུང་འདི་ལ་གབ་སྦས་ཀྱི་དབང་དུ་གདབ་ལས་གསལ་ག་ཅན་མ་གསུངས་པར་བརྟེན་ཆོ་གའི་སྙིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཕལ་གྱིས་ཚིག་ཤར་བཀླག་ཐབས་སུ་བསྒྲལ་མཆོད་འབུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། རིགས་མཐུན་གྱི་གཞུང་ནས་གདབས་ལས་སྦྱོར་དགོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འོག་ ཏུ་འབྱུང་མ་ཐག་གི་བསྟབ་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་གོ་ནུས་ལ། གནོད་བྱེད་གཟུགས་ཕུང་ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །གཏི་མུག་གིས་མདོངས་པ་དག་ཆོ་ག་འགྲེལ་པ་པོའི་བློ་བཟོ་སྟེ། གཞུང་ལ་མ་གསལ་ཞིང་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ག་གེ་མོ་དང༌། སྔགས་འཆང་ཆྒཻ་མོའི་དུས་ནས་འདི་ག་ཡིན་པ་ལ། ཞེས་གོར་མོའི་སྟེང་དུ་ཁབ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་རང་གདངས་ལ་ཅིས་བསྙོན། འདི་ལྟར་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ལ་སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཕྱིར་གཅུས་དཀྲུགས་གབ་གསུམ་གྱིས་སྦས་པ་ཆེས་མང་བར་འབྱུང་བ་དག །ལུང་དང་རིག་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཕྱིར་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་པས་གོ་སླ་མོད། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་དྲི་ལེན་དོགས་གཅོད་དུ། དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཚིག་དེ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཚོགས་སྣོད་དེ་ཧོམ་ཁུང་དང༌། ཚོགས་རྫས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་དུ་བསམས་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། བདག་གཞན་ལྷ་སོགས་དང༌། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རུ་ཏྲ་བདུད་དཔུང་ལ། སོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ནས་གཏུབས་ཏེ་སྦྲན་ཞིང༌། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྟབ་པོ་བསྟབས་པོ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སོགས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་འདུས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་མཛད་ འདུག་ཀྱང་ངེད་རང་ཚོ་རྩིང་ཆོས་སུ་ཤོར་བར་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་གླེང་བསླངས་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་གསུངས་པ་དང༌། ད
Chinese
首先将地金刚（ས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་）的食子供品摆放在坛城前的供台上，并洒上酒和甘露。观想会供食子转变为如意宝藏，令坛城诸神欢喜满足，从而轻易赐予两种成就。念诵“吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)，于尸陀林大乐坛城之中……”等，并唱诵。咒语的含义是：嘎纳（ག་ན་）意为方便与智慧双运的集合；扎卡拉（ཙཀྲ་）意为轮，象征以乐空双运的智慧之轮斩断烦恼之网；布匝 吼（པཱུ་ཛ་ཧོ༔）意为请享用供品。第二部分是关于诛杀和供养，分为两点：一是驳斥不纯正的观点，二是直接阐述诛杀和供养的次第。第一点是，因为这部仪轨中没有明确说明诛杀的步骤，所以那些没有领会仪轨精髓的人，只是照本宣科地进行诛杀和供养，这是非常不恰当的。应该按照同类仪轨中的诛杀步骤进行。为什么呢？因为接下来的供养词句会清楚地说明这一点：“将损害者的身躯血肉供养于口中”。那些被愚痴蒙蔽的人，认为这是仪轨注释者的杜撰，因为经典中没有明确说明，并且说“从以前的某某智者和某某持明者的时代开始就是这样了”，这种试图在铁板上钉钉子的做法，又有什么可争辩的呢？像这样，所有的续部经典为了对非器保密，都使用了隐藏、混淆和遮盖三种方式进行隐藏。因此，必须通过教证和理证两种方式进行确定。因此，查阅宁玛派的所有仪轨就很容易理解了。如果还不明白，那么在持明大师的问答中说：“尸陀林大乐”的词句是用于供养会供的。然后，将供器观想为火坑，将会供品观想为敌对者的身体，进行勾招和遣送。念诵“我与他人诸神等，以及损害敌对者鲁扎恶魔军”等，进行诛杀、砍剁和混合，并念诵“吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)，供养啊供养，将诸神供养于口中……”等等。虽然其他所有的大圆满法都这样做了，但我们自己似乎陷入了粗俗的法门中。这样引发争论并说明理由，并且
English
First, the Torma of the Earth Vajra (ས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་) is placed on the altar in front of the mandala, and alcohol and nectar are sprinkled. Visualize the Tsok Torma transforming into a wish-fulfilling treasure, delighting and satisfying all the deities of the mandala, thereby easily bestowing the two kinds of accomplishments. Recite "Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), in this great secret charnel ground mandala..." etc., and chant. The meaning of the mantra is: Ghana (ག་ན་) means the gathering of skillful means and wisdom in union; Chakra (ཙཀྲ་) means wheel, symbolizing the cutting of the net of afflictions with the wheel of bliss and emptiness in union; Puja Ho (པཱུ་ཛ་ཧོ༔) means please accept the offering. The second part is about killing and offering, divided into two points: one is to refute impure views, and the other is to directly explain the order of killing and offering. The first point is that because this ritual does not explicitly state the steps of killing, those who have not grasped the essence of the ritual simply recite the words and perform the killing and offering, which is very inappropriate. The killing steps in similar rituals should be followed. Why? Because the following words of offering will clearly explain this: "Offer the body and blood of the harmer into the mouth." Those who are blinded by ignorance think that this is the fabrication of the ritual commentator, because it is not explicitly stated in the scripture, and say, "It has been like this since the time of so-and-so wise man and so-and-so vidyadhara," what is there to argue about such an attempt to nail a nail on an iron plate? Like this, all the tantric scriptures are hidden by the three methods of hiding, confusing, and covering for the sake of secrecy to non-vessels. Therefore, it must be determined through both scriptural and logical evidence. Therefore, it is easy to understand by consulting all the Nyingma rituals. If you still don't understand, then in the questions and answers of the great vidyadhara, it is said that the words "Great Bliss Charnel Ground" are used to offer the Tsok. Then, visualize the offering vessel as a fire pit, visualize the Tsok substances as the body of the enemy, and perform the summoning and sending. Recite "I and other deities, and the harming enemies Rudra demon army" etc., perform the killing, chopping, and mixing, and recite "Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), offer, offer, offer the deities into the mouth..." etc. Although all other Dzogchen practices do this, we ourselves seem to have fallen into crude Dharma. This is how arguments are raised and reasons are given, and