Tibetan
བསྔགས་པའི་ཐུན་མིན་གྱི་ཚད་མེད་བཞིའོ། །བཞི་པ་ནི། ལྟ་བ་བློ་འདས་ཀྱི་རྫོང༌། སྒོམ་པ་ཡེང་མེད་ཀྱི་ཕྲང༌། སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་ཀྱི་སྲོག་སྟེ་རྫོང་ཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱིས་གཞི་འཛིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ ཕུར་བའི་རྣམ་དབྱེ་ལ་གསུམ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྔ་མའི་འཕྲོར། ལོག་ལྟ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ གཉིས་མེད་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ༔ དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་བ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འཕྲལ་དུ་མ་བསྒྲལ་ན། ལས་ངན་ཚབས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་སྟེ། བཟོད་མི་ཕོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་མྱོང་དགོས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་མ་བཟོད་པར་བསྒྲལ་བའི་ལས་བརྩམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོར། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཕྱག་གཡས་གཡོན༔ རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདྲིལ༔ འདི་ནི་བྱང་སེམས་ཕུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ང་བདག་ཀ་ནས་དག་པའི་གསལ་མདངས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་རོལ་དུ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ནས་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་བ་འདྲིལ་བ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ་ལས། སྐྱེ་མེད་བྱང་ལ་འགག་མེད་ཆུབ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཕུར་པ་དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་འདྲིལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་དུག་ཁྲག་བྱུགས༔ འབར་བ་ཨེ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་བ་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཟུར་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མགར་གྱི་སོ་མལ་ནས་ཕྱུང་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་ལ་མེའི་ཚ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་བསམས་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའོ། །གསུམ་པ་དགོངས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་པ་ལ་གསུམ། ཚེ་ལུང་གི་དགོངས་པ། ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ། གནས་ལུང་གི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས་ཁོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྲོག་དངོས་པོ༔ སྙིང་ནང་ཁྲག་དྭངས་བྱི་མགོ་ཙམ༔ དེ་དབུས་ཨ་འོད་ཐིག་ལེའི་ནང་༔ ནྲྀ་ལྗང་གཅིག་ཡོད་གདབ་པའི་ཡུལ༔ དེ་ནས་ཕུར་རྩེ་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་༔ རྩེ་སྒབ་དག་ཏུ་ཕཊ་གསུམ་བསམ༔ ངག་ཏུ་དྲག་སྔགས་དགུ་བཟླས་
Chinese
赞颂的共同无量四。第四是：见解是超离思维的堡垒，禅修是无散乱的行列，行为是无定准的命脉，以堡垒、行列、命脉三者作为基础。第二、金刚橛的分类有三：无量慈悲的金刚橛，菩提心的金刚橛，表相物质的金刚橛。第一是：在根本续的前面，对邪见者生起慈悲，修持无二度脱的慈悲，这就是慈悲的金刚橛。如是所说，具有十种圆满的敌人，如果不用特殊的方法立即诛杀，就会积累严重的恶业，其果报是堕入恶道，必须忍受难以忍受的剧烈而长久的痛苦，因此必须具备以慈悲心不忍而开始诛杀事业的动机。第二是：在前面，自己明观为本尊，左右手，生起五部饮血尊父母，金刚橛凝聚为菩提心，这就是菩提心金刚橛。如是所说，所诛杀和能诛杀的我和我所，从本来清净的光明如幻的显现中，自己明观为本尊，左右手观想为五部父母，于生灭二取不二的任运成就的慈悲金刚橛凝聚，是心髓黑滴的口诀，生灭不二之心，名为菩提心。如是所说的意义。 第三是：根本续的前面，将金刚橛涂上芥子粉，焚烧古古香，涂抹毒血，安住在燃烧的埃（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字座上，这就是表相物质的金刚橛。如是所说，对具有特征的金刚橛，以涂抹、焚烧、击打三种方式增添光彩，观想三个角非常锋利，如同刚从铁匠的炉膛中取出一样，散发着火焰的热度，然后拿在手中。第三、以三种意念断除，有三：寿命意念，沐浴意念，处所意念。第一是：续部中，他的心识、生命、物体，心脏中的血清，像鸟头一样，其中心是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字光明点之中，有一个绿色的呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，是安放之处，然后金刚橛尖端有三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在尖端和底部观想三个啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），口中念诵九遍猛咒。
English
The uncommon four immeasurables of praise. The fourth is: the view is the fortress beyond mind, meditation is the unwavering row, behavior is the uncertain lifeline, the foundation is held by the three: fortress, row, and lifeline. Second, the classification of Vajrakilaya is threefold: the Vajrakilaya of immeasurable compassion, the Vajrakilaya of Bodhicitta, and the Vajrakilaya of symbolic substance. The first is: In the continuation of the root tantra, generate compassion for those with wrong views, meditate on the compassion of non-duality liberation, this is the Vajrakilaya of compassion. As it is said, if that enemy with ten perfections is not immediately killed by special means, the result of accumulating serious negative karma is falling into the lower realms, and one must endure unbearable, intense, and prolonged suffering. Therefore, one must have the motivation to initiate the act of killing with a compassionate mind that cannot bear it. The second is: In the continuation of the previous, clearly visualize yourself as the deity, with right and left hands, generate the five families of blood-drinking father and mother, condense the Vajrakilaya into Bodhicitta, this is the Bodhicitta Vajrakilaya. As it is said, the self and the object of killing, the agent of killing, are from the beginning pure, the clear radiance is like an illusion, visualize yourself as the deity, imagine the right and left hands as the five families of father and mother, the spontaneously accomplished compassion Vajrakilaya, which is non-dual in arising and ceasing, is condensed. It is the oral instruction of the black drop of heart essence: the mind that is unborn and awakened, without cessation, is called Bodhicitta. This is the meaning of what is said. Third, in the continuation of the root tantra, smear the Vajrakilaya with mustard powder, burn gugul incense, smear poisonous blood, and sit on a burning A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable seat, this is the Vajrakilaya of symbolic substance. As it is said, for the Vajrakilaya with characteristics, enhance its splendor with the three actions of smearing, burning, and striking, and imagine that the three corners are extremely sharp, like those just taken out of the blacksmith's furnace, radiating the heat of fire, and then hold it in your hand. Third, cutting off through the three intentions, there are three: the intention of life, the intention of bathing, and the intention of place. The first is: In the tantra, his consciousness, life, and object, the blood serum in the heart, are like the head of a bird, in the center of which is the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable light point, there is a green Hrih (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) syllable, which is the place to be placed, then there are three Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllables at the tip of the Vajrakilaya, and imagine three Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) syllables at the tip and the bottom, and recite the nine fierce mantras in the mouth.
Tibetan
ཤིང་༔ འདྲིལ་ཞིང་འདྲིལ་ཞིང་སྒོ་ལ་གདབ༔ ནྲྀ་དང་ཨ་བཅས་ཕུར་རྩེ་ཡི༔ ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ནས་ཨ་དཀར་གསལ༔ རང་ལ་བསྟན་པས་དེ་ཚུར་འདུས༔ དེ་ནི་ཚེ་ལུང་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཞེས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་གབ་དཀྲུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསུངས་པ་མན་ངག་ཚད་ལྡན་དང་བསྟུན་ནས་ཞིབ་མོར་འཆད་ན། ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བརླག་པར་ནུས་པའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བསམས་ལ། བླ་གནས་དང་བསྟུན་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་གདབ་རྗེས། སྙིང་གར་བསྣུན་པས་ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་ཁྲག་གི་དངས་མ་བྱིའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ན་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཚེ་རྟེན་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་རྩེན་གྱིས་བླངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་པས། རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་དང་འདྲེས་པས་ཚེའི་བསྣོན་པར་ཐོབ་བཀྲག་མདངས་འབར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་པ་ནི་ཚེ་ལུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞིའི་ཉོན་ཡིད་ནྲྀ་ཡིག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་ཁྲག་གི་དངས་མའི་ནང་ན་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕུར་བ་བསྒྲིལ་བས་ནག་ཐུམ་གྱིས་སོངས་ནས་དྲན་པ་ཉམས། བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་འགགས། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་རྩད་ནས་ཆོད་དེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བལྟ་བ་ནི་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དགྲ་སྲོག་དུག་གསུམ་གྱི༔ ངོ་བོ་ཧཱུྃ་གསུམ་གནས་པ་དེ༔ ཟུར་གྱི་ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ འཕངས་ཏེ༔ འོག་མིན་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོས༔ ཧཱུྃ་ཉིད་འོད་ཞུ་མགྲིན་པ་ཡི༔ ཨཱཿལ་ཐིམ་ནས་ཨཱཿདེ་ཞུ༔ དུང་ཁང་ཨཱོྃ་ཐིམ་ཨཱོྃ་འོད་ཞུ༔ སྒལ་ཚིགས་རྟ་བརྒྱུད་ཡུམ་མཁར་བབས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱས་པ་ནི༔ གནས་སྤར་ཟབ་མོ་ཁྲུས་ལུང་ཡིན༔ ཞེས་གབ་དཀྲུགས་དང་བཅས་གསུངས་པ་སྔར་ནས་བཀྲལ་བ་ལྟར་ཕུར་རྩེ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ཙམ་བྱས་ལ་ཕཊ་སྒྲ་དྲགས་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས། ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཞི་ཀུན་གྲོལ་ཡངས་པའི་རྒྱུད་ལས། གདོད་ནས་དོན་དམ་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་རྐྱེན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྟེང་
Chinese
ཤིང་（木）！旋转又旋转地安于门上！那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）连同金刚橛的顶端！汇集于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色显现！向自己展示，那便向此汇集！那是长寿法的意旨！像这样以稍微隐晦的方式讲述，与具足口诀相符而细致地阐释的话，旋转金刚橛，并且从那之中生起的光芒，招摄十方诸佛菩萨的一切加持、能力和威力，融入金刚橛，心想具有甚至能摧毁三有的威力！与本尊的位置相符，依次安于诸根的门上之后，按于心间，他的心中，在血液的精华，如鸟蛋大小的中央，光彩夺目的残余，由长寿所依之光形成的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，以金刚橛顶端的三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字嬉戏般地取出，并朝向自己。如同磁铁吸取铁粉一般，一下子涌出，与自己的心命相融，获得了长寿的增益，光彩闪耀，心想获得了金刚命的自在，这就是长寿法。第二是：敌人的阿赖耶识、俱生烦恼，以绿色那哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩）字的形式，存在于血液的精华之中，在那之上旋转金刚橛，漆黑一片，失去记忆。觉受之门关闭。烦恼的习气彻底断除，转化为三身的自性，观想与金刚橛顶端的三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字无二无别，这是沐浴法的意旨。第三是，经续中说：此后敌人的命、三毒的体性，三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字存在的那里，以旁边的三个呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字抛掷，投向密严刹土的喜悦之心。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自身化为光融入喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字融化。融入颅腔嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为光。脊椎如马奔腾般降临母胎。成为诸佛之子，这是迁识深奥的沐浴法。像这样以隐晦的方式讲述，如先前所阐释的那样，将金刚橛顶端稍微朝向天空，以三声强烈的呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字催促。他的阿赖耶识的体性，从基之解脱广阔的经续中说：本来究竟的阿赖耶识是法身。造作缘起的阿赖耶识是无明的黑暗。如是所说，在一个集
English
Shing! Rotating and rotating, place it on the door! Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) together with the tip of the phurba! Having gathered into Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) becomes clear! By showing it to oneself, it gathers back here! That is the intention of the Tselung! Like this, it is spoken in a slightly veiled manner, and if explained in detail according to the qualified oral instructions, by rotating the phurba and the light that arises from it, all the blessings, abilities, and powers of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are summoned and absorbed into the phurba, thinking that it has the power to even destroy the three realms! In accordance with the position of the deity, after placing it sequentially on the doors of the senses, pressing it on the heart, in the center of the essence of blood in his heart, about the size of a bird's egg, the remaining splendor of light, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) formed from the light of the life-sustaining essence, is taken by the three Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the tip of the phurba in a playful manner, and turns towards oneself. Just as a magnet attracts iron filings, it rushes forth and merges with one's own heart and life force, gaining an increase in longevity, blazing with splendor, and thinking that one has gained control over the vajra life, this is the Tselung. Secondly: The enemy's consciousness, the fundamental affliction of the alaya, in the form of a green Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那哩) letter, resides within the essence of blood, and by rotating the phurba on top of it, it becomes completely dark and loses memory. The doors of sensation are blocked. The habitual patterns of afflictions are completely cut off, transformed into the nature of the three kayas, and viewed as inseparable from the three Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letters at the tip of the phurba, this is the intention of the Trulung. Thirdly: From the tantra: "Thereafter, the essence of the enemy's life and the three poisons, the three Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letters that reside there, are thrown by the three Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) on the side, and propelled into the heart of the glorious Akanishta. The Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself dissolves into light and merges into the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the throat, and that Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) dissolves. The cranial cavity, Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolves, the Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolves into light. The spine descends like a galloping horse into the mother's womb. Having become a son of the Buddhas, this is the profound Trulung of transference." Like this, it is spoken in a veiled manner, and as explained earlier, the tip of the phurba is slightly raised towards the sky, and urged on by three loud Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) sounds. The essence of his consciousness, from the tantra of the liberation of the ground, it is said: "Originally, the ultimate alaya is the Dharmakaya. The alaya of conditioned creation is the darkness of ignorance." As it is said, on one assemb