Tibetan
ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་ཁྱེད་གཉིས༔ སྔོན་ཚེ་ཡང་སྔ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐལ་པའི་མཐར་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་ཐར་བས༔ བཤགས་ཚངས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་༔ བྲམ་ཟེ་མི་ཡི་ཐོད་པ་ཅན་གྱིས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་ལས་བཤགས་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྔོ་བསྐམས་སླར་གསོས་ཏེ༔ བྲམ་ཟེ་མི་ཡི་ཐོད་པ་ཅན་དང་༔ སེམས་ཅན་ལུས་སྲུལ་པོ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས༔ ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འཕྲད་པར་བྱས་ཏེ་འབད་པས༔ མཇུག་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང༌། འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ༔ ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལྟ་བུ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས་ཤུལ་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས༔ འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཐོས་པའང་དཀའ་ན༔ སྒོམ་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་སྦྱངས་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི༔ གང་རུང་རུང་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བཤགས་པ་དངོས་དང༌། ལྡན་འབྲས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྟོབས་བཞི་ ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དམིགས་གནད་ནི། རང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕ་མ། མདུན་དུ་བཤགས་བྱ་དམིགས་བསལ། མཐའ་སྐོར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་དང་འདུན་པ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་བློ་འགེལ་ཞིང༌། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་ཡུལ་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་བྱའི་ཡུལ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ཉམས་ཆག་ཕྲ་ཞིང་བསྲུང་དཀའ་བ་ལས་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གམ་གཞན་གྱིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་མི་དགེ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་བ
Chinese
你们两个腐烂身体者，往昔也曾是师徒，因违犯誓言，在劫末也无法脱离痛苦，因此，忏悔清净吧！说完后，婆罗门人头者向薄伽梵，吉祥金刚萨埵和金刚手祈请道：请为我等指示从罪业中忏悔之法！说完后，金刚手依次灌顶，使菩提苗枯萎后复苏，婆罗门人头者和腐烂身体的众生，以及进入十方密咒之门的瑜伽男女们，都与俱生智菩提心相遇，努力之后，最终次第经历五种持明。如是说。像这样比秘密更秘密的教言，甚深秘密的心髓口诀是，三世诸佛所行之路，是持明男女的道路，是瑜伽男女成就身语意悉地之处，像这样甚深教言，听闻也难得，何况修习和证悟呢？像这样甚深教言，是无量劫前串习的业缘具足的少数有缘者的行境，不是任何人的共同之处。如是说。第二部分分为两点：真实的忏悔和所依之果的阐述。第一点是通过具足四力来进行忏悔，其要点是：观想自己的左右是父母，前方是忏悔的对境，周围是所有众生与自己意愿统一地安住。虚空遍布的诸位善逝，都观想为上师意集寂怒坛城唯一显现，以坚定的信心来信赖。自己和其他众生共同，以及个别对境的罪障，都将所有罪障都集中在忏悔的对境上，一心一意地专注于此，这是所依之力的力量。自己和其他所有人都忆念起以前所造的所有罪业，特别是进入密咒道后，细微且难以守护的违越之处，心中想着：自己或他人造作了如此这般的巨大恶业
English
You two with decaying bodies! In the past, you were teacher and disciple, but because you broke your vows, you cannot escape suffering at the end of the kalpa. Therefore, purify yourselves through confession! After saying this, the Brahmin with a human skull prayed to the Bhagavan, glorious Vajrasattva, and Vajrapani, saying: Please show us the method of confessing from sins! After saying this, Vajrapani sequentially bestowed empowerment, causing the withered Bodhi sprout to revive. The Brahmin with a human skull, the sentient beings with decaying bodies, and the yogis and yoginis who have entered the gate of secret mantras in the ten directions, all met with the co-emergent Bodhicitta. After striving, they eventually progressed through the five vidyadharas in sequence. It is said. Such teachings, more secret than secrets, these most secret heart-essence instructions are the path traveled by the Buddhas of the three times, the path of vidyadharas, male and female, the place where yogis and yoginis accomplish the siddhi of body, speech, and mind. Such profound teachings are difficult even to hear, what to say of practicing and realizing them? Such profound teachings are the domain of a few fortunate ones who possess the karmic connections cultivated from countless eons ago, and are not the common ground of just anyone. It is said. The second part has two points: the actual confession and the explanation of the resultant fruit. The first point is to confess through the four powers. The key point is: visualize your parents on your left and right, the object of confession in front, and all sentient beings around you abiding in unity with your intention. All the Sugatas pervading space are visualized as the single manifestation of the peaceful and wrathful mandala of the Guru's Mind Assembly, and rely on it with unwavering faith. All the sins and obscurations of oneself, others, sentient beings in general, and the specific object in particular, are focused on the object of confession, directing one's attention single-mindedly. This is the power of reliance. All of oneself and others remember all the sins committed in the past, especially the subtle and difficult-to-guard transgressions from entering the mantra path, thinking in their hearts: "I or others have committed such and such great non-virtuous deeds."
Tibetan
སགས་ནས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབད་པས་བསྒྲུབས་འདུག་པ་ད་ནི་ཤིན་ཏུ་གནོང་ངོ་འགྱོད་དོ་བཟོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། སྙམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ད་ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ངན་དང་སྡིག་པ་བྱེད་རེ་ཤི་སྙམ་པའི་ཞེ་གཅོད་པ་སླན་ཆད་སྡོམ་པའི་སྟོབས། གཞུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་དགོངས་གསོལ་མ་རྒྱུད་ལས་རཱུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ ། འདོན་ཞིང་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཤིན་ཏུ་གདུངས་བའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གསན་དུ་གསོལ༔ གཟིགས་སུ་གསོལ༔ སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་འཁོར༔ སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང༌། འདིའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་དང་རྐང་གྲངས་དག་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་དག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་བྱས་ཁ་མེད་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཧ་ཅང་ཡི་གེས་འཇིགས་ཏེ་མ་སྤྲོས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ངེས་པའི་སྲུང་མཚམས་བཤགས་ཐབས་སོགས་ཞིབ་མོར་བཀྲལ་བ་ནི་ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རིམ་ཁང་བདུན་པ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཅིང༌། སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་བཤད་རྒྱ་མདུད་སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ལེའུ་ཐ་མ་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྡན་འབྲས་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རིག་འཛིན་མི་ཡི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་འགྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བཤགས་པ་ལེགས་ཀྱི༔ ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་སོ༔ ས་ནས་སར་འཕར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་སྔར་ཤིན་ཏུ་བཀྲོལ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྟོབས་བཞིའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་འདུན་ན། ད་ལྟའི་ཆོ་ག་བ་ཕལ་གྱིས་བྱེད་པ་བཞིན་བཤགས་ཚིག་ཁ་ནས་འདོན་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་ཚོད་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་པདྨོར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་མིན་ལྟར་སྣང་ངོ་དགའ་དང་༔ གཞན་རྐྱེན་ཉམས་པའི་མིང་མི་འདོད༔ གྲགས་འདོད་རློམ་སེམས་ཡོད་གྱུར་ན༔ གསེར་སྲ
Chinese
因為造作了墮惡趣之因，如今深感慚愧後悔，祈請寬恕。這是破除罪惡之力量。從今以後，即使面臨死亡，寧願捨棄生命，也絕不做那樣的惡業和罪行，下定決心不再犯，這是誓斷之力量。經文中的金剛句，即是懺悔罪業的祈請文，與母續中所說的「茹扎（梵文：Rudra，梵文羅馬轉寫：Rudra，字面意思：暴惡）的哀嚎懺悔」意義相同。 念誦並將詞義銘記於心，是善用對治力之力量。以不離四種力量之心，於壇城前雙膝跪地，合掌，以極度悲切之音，一心一意地念誦：「霍！祈請垂聽！祈請聆聽！祈請垂視！本師普賢父母及眷屬！」等語，進行懺悔。此經中所說的各個誓言之分類和數量，已入密咒道之公正賢者應當領會於心，即使沒有文字，也應心領神會，此處因文字繁多而不再贅述。關於大圓滿續部中誓言之處所、確定之守護界限、懺悔之方法等詳細闡述，無有勝於大乘至寶之藏第七層者。簡略之闡述，可於伏藏根本誓言釋難解結總義十一章，以及前述之那 Rak Dong Truk（地獄深處）之最後章節中領會。二、具足之果：接續前文。其後，本師普賢王如來說道：「具明人顱器者們，懺悔罪業是極好的！能淨除煩惱障和所知障！圓滿智慧之積聚！ 從地到地提升，並圓滿證得佛果！」如是說。因此，應當獲得如是之果。並且，最重要的是，如果不專注於如前詳細闡述之四力之意義，僅僅像現在大多數儀軌師那樣口頭念誦懺悔文，就期望淨除罪障並如實獲得功德，那就像空中生蓮花一樣不可能。金剛語云：「若非如此徒有表象之喜悅，不欲他人擾亂之名聲，若有貪圖名聞利養之傲慢心，則如黃金
English
Having diligently created the causes for falling into the lower realms, I now feel deeply ashamed and regretful, and I beseech you to forgive me. This is the power of dispelling evil. From now on, even if faced with death, I would rather give up my life than commit such evil deeds and sins. I am determined not to repeat them, and this is the power of vowing to abstain. The Vajra verses in the scripture are prayers for confessing sins, and they have the same meaning as the "Rudra's Lamenting Confession" mentioned in the Mother Tantra. Reciting and keeping the meaning of the words in mind is the power of diligently applying the antidote. With a mind that does not deviate from the four powers, kneel down with palms together in front of the mandala, and with an extremely sorrowful voice, recite wholeheartedly: "Ho! Please consider! Please listen! Please behold! Teacher Samantabhadra, Father and Mother, and retinue!" and so on, to confess. The classifications and numbers of the respective vows mentioned in this scripture should be understood by the impartial and wise practitioners who have entered the path of mantra. Even if there are no words, they should be understood in the heart. Here, I will not elaborate further due to the abundance of words. Regarding the detailed explanations of the places of vows, the determined protective boundaries, and the methods of confession in the Great Perfection Tantras, there is nothing superior to the seventh level of the Treasury of the Supreme Jewel of the Great Vehicle. For brief explanations, refer to the eleven chapters of the General Meaning of the Root Vow Explanation of the Treasure Scripture, and the last chapter of the aforementioned Naraka Dong Truk (Hell's Depths). Two, the Fruit of Possession: Continuing from the previous text. Then, the Teacher Samantabhadra said: "Those with the skull cup of the Vidyadhara, it is excellent to confess their sins! It can purify the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge! It perfects the accumulation of wisdom! It ascends from ground to ground and completely attains the fruit of Buddhahood!" Thus it is said. Therefore, one should obtain such a result. And, most importantly, if one does not focus on the meaning of the four powers as explained in detail earlier, but merely recites the confession verbally like most ritualists do nowadays, and expects to purify obscurations and actually obtain the merits as described, it is as impossible as a lotus flower growing in the sky. The Vajra words say: "If it is not so, there is only apparent joy, and one does not desire the name of being disturbed by others. If there is arrogance with the desire for fame and wealth, then it is like gold.
Tibetan
ང་སྟོང་ལ་སྦྱངས་པ་ཡི༔ ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ཀྱང་མི་བསྐང་སྟེ༔ སླར་ལ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་ལྟུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོར་གྲགས་པ་ལྟུང་བཤགས་ཉིད་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་འདོན་པ་ཤིན་ཏུ་འཐད་པ་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་བསྟན་དང༌། རྒྱས་པར་སྤྲོ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དོན་བསྡུ་ན་གཉིས། ནོངས་བཤགས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་དང༌། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་གཟུང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྟངས་སྟབས་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་མཉམ་དུ། ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དང་༔ ཞེས་པ་ནས། ཉམས་ཆག་རྟོགས་སྒྲིབ་ཐམས་ ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སོ།། །།གཉིས་པ་ལ་དགུ། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་སོ་ཅོག་ལ་སྨོན་པ་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་པ་དང༌། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་སྨོན་པ་དང༌། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཐུན་མོང་དུ་སྨོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དར་རྒྱས་འབྱུང་བར་སྨོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་སྨོན་པ་སྟེ་དགུ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ ཞེས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདག་གཞན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བ་རྟོགས། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ། ལྟ་སྒོམ་གཉིས་མགོ་འབྱོར་བས་ཚོགས་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་སུ་གྱུར་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པ་རྣམ་སྨིན་གྱི་རིགས་འཛིན་ཞེས་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་མཐོང་ལམ་པ་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཐེག་པའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཅན་ཚེ་དབང་གི་རིགས་འཛིན་དང༌། རྒྱུའི་ཐེག་པའི་ཐར་ལམ་པ་དང་ དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་དང༌། རྒྱུའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་ལྷུན་རིག་འཛིན་འདི་དག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རིམ་པ་བཞིན། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །གྲུབ་ཀྱི