Chinese
པ། 身坛之诸神以乐空智慧而满足，内外之空行母众以歌声而满足，傲慢使者的生灵众以朵玛而满足，这是往昔上师们的观点。第五，获得成就之仪轨有二：修持等之窍诀开示，以及真实之仪轨。第一者有六：陈设成就之物，驱逐障碍之魔，加持坛城，念诵祈请文并系发结，献供，净除罪障。第一是，成熟教导之修法解脱
English
Pa. The deities of the body mandala are satisfied by the bliss-emptiness wisdom. The inner and outer dakinis are satisfied by songs. The arrogant, active spirits are satisfied by tormas. This is the view of the previous lamas. Fifth, the ritual for obtaining siddhis has two parts: explaining the essential instructions for practice and recitation, and the actual ritual. The first has six parts: arranging the substances for accomplishment, dispelling obstacles, bestowing blessings on the mandala, urging recitation and tying the sham-bu knot, making offerings, and purifying transgressions. The first is: the practice of ripening instruction is liberated.
Tibetan
ཧི༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་འདི་ལ་འཐད་ཕྱོགས་རྣམ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་འཁོན་གཅུགས་སྦྱང་བ་ནི། གསང་རྫོགས་རྩ་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཁར་བྲོ་བཤགས་བྱ། །ཞེས་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བར་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མའི་བཤགས་པ་དང༌། སྔགས་སྡེབ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་མགོར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་བརྒྱན་པའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་དག་པར་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང༌། གཏང་རག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ སུ། གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལག་ཏུ་ཐོགས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཆར་བཞིན་བབས་ཏེ་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཀུན་ཏུ་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་བའི་གནས་སོ་སོ་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བུན་ལང་ལོང་བྱོན་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བལྟས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཀཱ་ཡ་ནི་བདག་ལ་ཞུགས་ཏེ་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ། ཝཱཀྐ་ནི་ངག་ལོངས་སྐུ། ཙིཏྟ་ནི་སེམས་ཆོས་སྐུ། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། སིདྡྷི་ནི་དངོས་གྲུབ། ཕ་ལ་ནི་བཟང་པོ། ཨ་ལ་ལ་ནི་ངོ་མཚར་ཅན། ཧོཿ ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ་དང༌། ཁྱི་ཕག་བོང་བུ་སོགས་ལ་བྱིན་ན་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་བཤད་དེ། འདི་ཉིད་ལས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ རང་དང་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པ༔ དུད་འགྲོ་ཕག་དང་བོང་བུ་ལ༔ བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ཞེས་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བར་བྱ་དགོས་ཤིང༌། དེ་ཡང་སྤྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟ་བུའི་ཚེ། སང་ཞོགས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོངས་ཐུན་ཐ་མར་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ལྡེ་བསྡེབས་པ་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཚུལ་དུ་བག་ཙམ་བཟླ། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་བསལ་མེད་པ་བསྙེན་པ་ལྟ་བུའི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་ཚེ་ན་དམིགས་གནད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་ཚེ་གཏོར་མ་ཤེས་པ་རྣམ་གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོགས་སུ་དབྱེ་ནས་གཏོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ཏེ་ལྷར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དབང་ལེན་བྱའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་དབང་ལེན་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་གཞན་ ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་གོ །མི་ཤེས་པ་དག་ནི་འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་ལ་མི་གསལ་བའི་གསར་སྤྲོས་མི་འཐད་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང༌། འདིས་མཚོན་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་གི་མཇུག་ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཚུལ་ལ་ཕན་པར་བསམས་ཏེ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་བརྟགས་པས་ཤེས་པར་མ་ཟད། འདོན་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་གསར་རྙིང་གཅིག་ཅེས་བརྒྱུད་ཁུངས་དང་རིགས་ཡེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟ་བུར་ཆམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ཡང་མང༌། བཀའ་ཆད་དང་དམ་སེལ་གྱིས་བསླད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་གཏེར་གྱི་མིང་ཐོགས་ཚད་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་བསྲེས་པའང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དག་གིས་དཔྱད་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྩལ་བའི་དྲིན་ལན་བསབ་ཕྱིར་རང་ཉིད་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་སྤྲོ་ཞིང༌། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་ནུས་པའི་འགྱུར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཞལ་གསོ་ཞིང་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ སོགས་ལས་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་གྱིས་མཆོད་དོ། །དྲུག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ནོངས་བཤགས་ནི། སྟོབས་བཞིའི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སོགས་དང་དབྱངས་གསལ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྤྱི་འགྲེའམ། པདྨའི་རིག
Chinese
ཧི༔ 之间进行供养，因为这有完全正确的理由。第六，忏悔罪障是：在《秘密圆满根本续》中说：“在获得成就之前，要进行舞蹈忏悔。”因此，如经中所说，这非常重要，要念诵智慧身至尊母的忏悔文，以及如咒语组合中所说，在百字明的开头，以（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajrasamādhi，金刚三摩地）装饰的百字明，以圆满四力的方式清净地念诵。第二是：获得成就和酬谢仪轨。第一是：在修大等广大的会供时，如经中所说，手中拿着成就的物品，绕坛城，以前方生起的本尊众，以随后的次第进行结合，以安乐的声音催促，充满虚空的诸佛聚集，融化为菩提心的自性，如雨般降下，在身体各部分如海般充满的各个地方，一切殊胜和共同的成就，身的印，语的字，意的法器之相，以及无漏大乐的自性菩提心，如彩虹光芒五彩缤纷般涌现，融入自身生起的四处，从而获得一切殊胜和共同的成就，观想能成所成无二无别自然成就。念诵ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 大乐广阔之宫殿中༔ 等等，咒语的含义是：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（ōng āḥ hūṃ，嗡啊吽，身语意）是诸佛身语意的加持。ཀཱ་ཡ་（kāya，身）融入我，身体是化身。ཝཱཀྐ་（vāka，语）是语报身。ཙིཏྟ་（citta，意）是意法身。སརྦ་（sarva，一切）是一切聚集的自性身。སིདྡྷི་（siddhi，成就）。ཕ་ལ་（phala，果）是善妙。ཨ་ལ་ལ་（alala，阿拉拉）是稀有。ཧོཿ（hoḥ，吼）是在无戏论的法界中获得之义。之后，享用坛城的甘露等成就的物品，如果自己享用，誓言不清净，如果给予狗、猪、驴等，则说会严重衰退。如经中所说：“获得成就的食子，与自己誓言不同者，给予畜生猪和驴，则说成就消失。”因此，必须避免取舍颠倒，而且一般来说，
English
Hi! Offerings are made in between, because there is a completely correct reason for this. Sixth, purifying transgressions is: In the Secret Perfection Root Tantra, it says, "Before receiving accomplishments, perform a dance confession." Therefore, as stated in the scriptures, this is very important. Recite the confession of the Wisdom Body Supreme Mother, and as stated in the mantra combination, at the beginning of the Hundred Syllable Mantra, adorned with (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajrasamādhi, Vajra Samadhi), recite the Hundred Syllable Mantra purely in a way that completes the four powers. The second is: receiving accomplishments and the thanksgiving ritual. The first is: during the great practice and other elaborate gathering practices, as stated in the scriptures, hold the substances of accomplishment in your hands, circumambulate the mandala, and with the deities of the front generation, combine in a subsequent order, urged by the sound of bliss. All the victorious ones filling the sky gather, dissolve into the nature of bodhicitta, and fall like rain. From each place filled like a sea in all parts of the body, all supreme and common accomplishments, the mudra of the body, the syllables of speech, the form of the Dharma instrument of the mind, and the nature of uncontaminated great bliss, the bodhicitta emerges like a rainbow of five colors, dissolving into the four places of self-generation, thereby obtaining all supreme and common accomplishments. Contemplate that the object of accomplishment and the accomplisher are non-dual and naturally accomplished. Recite ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ From the palace of great bliss and vastness༔ etc. The meaning of the mantra is: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (ōng āḥ hūṃ, Om Ah Hum, body, speech, and mind) is the blessing of the body, speech, and mind of the Buddhas. ཀཱ་ཡ་ (kāya, body) enters me, the body is the nirmanakaya. ཝཱཀྐ་ (vāka, speech) is the sambhogakaya of speech. ཙིཏྟ་ (citta, mind) is the dharmakaya of mind. སརྦ་ (sarva, all) is the nature body of all gatherings. སིདྡྷི་ (siddhi, accomplishment). ཕ་ལ་ (phala, fruit) is virtuous. ཨ་ལ་ལ་ (alala, Alala) is rare. ཧོཿ (hoḥ, Hoh) is the meaning of obtaining in the realm of non-proliferation. After that, enjoying the nectar of the mandala and other substances of accomplishment, if one enjoys it oneself, the vows are impure. If given to dogs, pigs, donkeys, etc., it is said to severely decline. As stated in the scriptures, "The torma for obtaining accomplishment, if it is different from one's own vows, giving it to animals, pigs, and donkeys, it is said that accomplishment disappears." Therefore, one must avoid taking and rejecting things in a reversed manner, and generally,
Chinese
在修持的时候，比如在早上结束修持的最后一次禅定中，按照口诀的意旨，稍微念诵祈请成就的咒语。另外，对于没有特别设坛的修持，比如只有自生本尊的修持，应该如何确定重点呢？在刚刚讲过的领取成就的仪轨中，将三种食子的智慧轮单独分开，与食子无二无别地视为本尊，将其作为接受灌顶的对境。自己以誓言轮接受灌顶。这是全知降魔喜笑金刚等持明传承的口诀。观修时有所区别，与其他不同。不明白的人会想，这样领取成就的仪轨在经文中没有明确说明，不应该新编，但不是这样的。这是大修的要点。以此类推，可以想到这对于所有修持的结尾仪轨中领取成就的方式都有帮助，结合口诀的要点进行讲解，这不仅可以通过观察上师的实践来了解，而且念诵的词句也是新旧一致，传承来源和种类完全不同的也像水和牛奶一样混合在一起。以被戒律和破誓言所玷污等为代表，没有像有些伏藏品那样，只要是伏藏之名就混杂在一起，有法眼的人可以辨别。第二，酬谢供养是为了报答赐予成就的恩情，从自身化现出无数美丽动人的供养天女，向面前所生的坛城献上无量的供云，并观想她们以动听的歌声赞颂，仅仅听到就能毫不费力地生起乐空智慧。献上内外供养，陈设供品，念诵：嗡啊吽，十方 无量无边的清净刹土，等等，按照经文中的内容进行供养。第六，特别忏悔过失，在忆念四力对治的情况下，双手合十于胸前，念诵：祈请三世上师本尊空行众，等等，以及唱诵明咒，或者念诵百字明通用释文，或者莲花部。
English
When it comes to practice, such as the final meditation session in the morning when the practice is about to conclude, slightly recite the mantra that urges accomplishment according to the intent of the oral instructions. Furthermore, regarding solitary self-generation practices like recitations without a specific front generation, how should the key point be determined? In the rite of receiving accomplishments just mentioned, separate the wisdom wheel of the three kinds of torma and consider it inseparable from the torma, understanding it as the deity itself, and make that the object of receiving empowerment. Oneself receives the empowerment through the wheel of samaya. This is the oral instruction of the vidyadhara lineage, such as the Omniscient Zild Non Zhépa Tsal. The visualization is somewhat different and distinct from others. Those who do not understand might think that this kind of rite for receiving accomplishments is not explicitly stated in the texts, and it is inappropriate to create new ones, but that is not the case. This is the essence of great practice. By analogy, it can be thought that this is helpful for the way of receiving accomplishments in the concluding rites of all kinds of recitations and practices, and it is explained by applying the key points of the oral instructions. This can be understood not only by observing the practices of the previous lamas, but also the words of recitation are the same, whether new or old, and the sources of transmission and types that are completely different are also mixed together like water and milk. Represented by being defiled by violations of vows and broken samayas, there is no mixing of confused elements just because something is called a treasure, and those with the eye of Dharma can discern it. Second, the offering of gratitude is to repay the kindness of bestowing accomplishments. From oneself emanate countless beautiful and pleasing offering goddesses, offering immeasurable clouds of offerings to the mandala of the front generation, and contemplate them praising with melodious songs that have the power to effortlessly generate the wisdom of bliss and emptiness just by hearing them. Offer outer and inner offerings, arrange the offerings, and recite: Om Ah Hum, the ten directions, Limitless and vast pure realms, etc., make offerings according to what appears in the text. Sixth, the special confession of faults is to join the palms at the heart while remembering the purification of the four powers, and recite: O assembly of gurus, yidams, and dakinis of the three times, etc., and sing the clear mantra, or recite the common commentary on the Hundred Syllable Mantra, or the Lotus Family.