Tibetan
ན་སྦོམ་རའི་སྲིང་གཅིག་ཅེས་གསང་མཚན་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །སྨན་བཙུན་མ་བཞི་ནི། ཀོང་ཡུལ་དྲི་ལྷ་གངས་ལ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་དང༌། འབྲོག་སྒང་གི་བཙན་ཡུལ་དུ་བཙན་ལ་ལ་རོ་རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མའམ། གསང་མཚན་ཨེ་ཉམས་ར་མདོའི་སྤེན་ཞེས་པ་དང༌། གཙང་གི་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་ལམ། སྨན་བཙུན་ཨུག་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མོ་བསིལ་ཞེས་པ་དང༌། དབུས་རེ་སྦུས་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་གཡུ་ཡི་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ ཟུ་ལེ་སྨན་ནམ། གསང་མཚན་དུ་བུད་ཏི་ཇོ་མོ་གཡུ་ཏིང་ཞེས་པ་བཞི་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་བས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་མཚན་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དམ་ལ་བཞག་དུས་བཏགས་པ་དང༌། སྤྱི་སྐད་དུ་མིང་དེ་ལྟར་དུ་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་དཔེ་ཆ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་ཡུལ་རང་རང་གི་མི་ཕལ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་གྲགས་ཚོད་ཀྱི་མིང་འབོད་པ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་ནི་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་དང༌། ཕུར་པའི་གཏེར་ཁ་ལས་གསུངས་པ་གུང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟར་བཀོད་མོད། ཁ་ཅིག་འདིར་མངོན་རྟོགས་འཆད་པ་སྐབས་སུ་མ་འབྲེལ་སྙམ་ན། འབྲེལ་ཏེ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་དབུལ་བྱའི་ཡུལ་ངོ་མ་ཤེས་ན་འཇིག་རྟེན་གཏམ་དཔེར་འདྲེ་ཤར་དང༌། གཏོར་མ་ནུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལས་མ་འདས་མོད། དེ་ཡང་ནང་ལྟར་ན་གཞི་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་དག་པར་བྱས་ནས། ལམ་དུས་སུ་དམར་ཆ་འབབ་པའི་ཆ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབར་འཛག་སྦོར་ཞིང༌། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་རྫོགས་རིམ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བར་མཁས་པ་དག་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐོས་སུ་ཡོད་ན་བཤལ་ཆུས་བྲན་ པ་དང༌། མེད་ན་ཆད་ཐོའི་བཤལ་ཆུ་དང་སྨན་ཕུད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བོད་སྐྱོང་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་སྟེ་གཏོར་གཞོང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་བསམ་དོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོའི་ལས་སྐལ་གྱི་སྒོ་ཕྲང་བསྲུང་ཞིང༌། བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བའི་ཐ་ཚིག་དྲན་པར་མོས་ལ། བྷྱོ༔ བསྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཞེས་གཞུང་ཚིག་གིས་གྱེར་རྗེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་གཤེགས་ལ་གནས་སུ་གཏང་ངོ༌། །བཞི་པ
Chinese
那波绕的姐妹之一，被称为秘密名号的有四个。四位药女尼是：康地的哲拉雪山，康尼德姆多吉守护藏地；仲岗的赞地，赞拉拉若多吉药一母，或秘密名号埃念绕多的奔；藏地的觉姆纳嘉尔，或药女尼乌曲多吉雅姆色；卫地的热布续地，居住的玉质铃铛多吉 祖列门，或秘密名号布德觉姆玉定，这四个加起来总共十二个。这些秘密名号是莲花生大师在立誓时所起的名字，并且在通用语中，大多数文献都使用这些名字。与文献不符的原因是，各个地方的普通人按照自己地方的习惯称呼，但本质上没有超出这些范围。正如乔旺的伏藏和金刚橛的伏藏中所说的那样，我这样安排是为了达成一致。有些人认为这与此处解释的显现证悟无关，但实际上是相关的。如果不了解供奉朵玛的真正对象，那么在世俗谚语中，就会出现“鬼向东，朵玛向西”的情况。然而，从内在来看，这是为了净化基础时期的十二缘起和年月时日的十二结合，然后在道位时，将从红色部分流出的十二喜悦的燃烧滴露结合起来，并使净化十二时轮之气的圆满次第在相续中成熟，精通圆满之力的显现方式和结合方式的人们是这样认为的。第二是：如果能塑造出圆形十一瓣的朵玛，就用洗涤水洒上；如果没有，就用罪犯的洗涤水和药物精华，用三果加持成甘露海。观想自己心间的光芒瞬间从各自的处所迎请出守护藏地的十二丹玛及其侍从，安住在朵玛盘的边缘。用供品使她们欢喜，从而在总体和个别上守护各自职责的门径，并忆念为了藏地安乐而努力的誓言。念诵正文：“贝哦！丹玛守护者，姐妹海众！”之后，将朵玛送到干净的地方安住。第四
English
There are four who are known by the secret name, one of the sisters of Na Bomra. The four medicine nuns are: Kongne Dem Dorje, who protects the land of Tibet in the Dri Lha Snow Mountain of Kong region; Zanla Laro Dorje Medicine One Mother in the Zan land of Drog Gang, or the secret name Enyam Rado's Ben; Jomo Nagyal of Tsang, or Medicine Nun Ugchu Dorje Yam Sil; and the turquoise bell Dorje Zule Men, who resides in the Rebu lineage of U, or the secret name Bude Jomo Yuting, these four together make twelve in all. These secret names were given by the Great Master Padmasambhava when he made vows, and in the common language, most documents use these names. The reason for the discrepancy with the documents is that ordinary people in each place call them according to the customs of their own place, but in essence, they do not go beyond these. As it is said in the terma of Chowoang and the terma of Vajrakila, I have arranged it in this way to achieve agreement. Some people think that this is not related to the manifestation of realization explained here, but in fact it is related. If you do not know the true object of offering the torma, then in worldly proverbs, there will be a situation where "the ghost faces east and the torma faces west." However, from the inner point of view, this is to purify the twelve links of interdependence of the base period and the twelve combinations of years, months, days, and times, and then in the path position, combine the burning drops of the twelve joys flowing from the red part, and ripen the complete stage of purifying the twelve winds of the wheel of time in the continuum, those who are skilled in the way of manifesting and combining the power of completion think in this way. The second is: if you can sculpt a round eleven-petaled torma, sprinkle it with washing water; if not, bless the washing water of the criminal and the essence of medicine with three fruits into an ocean of nectar. Visualize the light rays from your heart instantly inviting the twelve Tenma who protect Tibet and their attendants from their respective places, and settling on the edge of the torma plate. By pleasing them with offerings, they protect the gateways of their respective duties in general and in particular, and remember the oath to strive for the peace and happiness of Tibet. Recite the main text: "Bhayo! Tenma protectors, ocean of sisters!" After that, send the torma to a clean place to reside. Fourth
Tibetan
་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཞུང་ལས། གནོད་བྱེད་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ་གཏོར་གཞོང་སྦུབ༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་མནན་དམིགས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཨེའི་བཙོན་ཁང་དུ་གསལ་ཞིང་སྤྲོས་བཅས་དང་འབྲེལ་བ་གཏོར་མནན་ལྟ་བུའི་ཚེ་ནི་ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་རི་མོ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་ཟུར་ངོས་ལ་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་པའི་དགྲ་འདྲེའི་ས་བོན་བྲིས་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་ཡང་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཞབས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམས་ལ། ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་ དགྲ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནོན་ཅིང་དེའི་སྟེང་དུ་བཅུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་སྲིད་པ་སྤྱི་གནོན་གྱི་དགོངས་པར་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་པས། གཉིས་འཛིན་ལས་ཤར་བའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་ལས་ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིང༌། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལག་པ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བའི་ཞི་བ་ལ་མཛུམ་མོ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་ཟླུམ་པོ། རྒྱས་པ་ལ་གུང་མོ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་ཟླ་གམ། དྲག་པོ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ཞིང་བྲོ་ར་གྲུ་གསུམ་དུ་བཅས་པའམ། རྒྱུན་དུ་དམིགས་པ་སྔ་མས་འགྲུབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་ལྷཿ སོགས་དང༌། སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ། སྟམ་བྷ་ཡ་ནི་གནོན་པ་དང༌། མཱ་ར་ཡ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པར་གསད་ཅིང་གནོན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རྒྱུད་ལས། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིངས་འགྱུར་བསྐྱོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །མྱོས་ནས་གས་ཏེ་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྔགས་སྡེབ་ལས། མི་མཐུན་གླུ་སྣ་བླང་བ་ནི༔ ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས། ལས་དེ་དག་བྱས་ཟིན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མནན་པའི་ལས་བྱས་པས་དེ་ཉིད་གསོར་མི་བཏུབ་ཅིང་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཇུག་སྡོམ་ཀུན་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིས་པས་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཆོད་པས་ཚིམ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིའི་དངས་མས་ཚིམ་
Chinese
跳马舞：经文中说：“需作勾招，压制，抛掷朵玛，以朵玛压制须弥山，并观想跳马舞。”因此，观想外器世界如“ཨེ”的监狱，与有相有关的朵玛镇压之时，在地上画三重法源之图，其内侧写有字头朝向外侧的魔鬼种子字，并猛烈进行勾招。无论如何，观想朵玛如须弥山，其下部观想金刚交杵，在倒扣的下方，镇压一切邪魔，其上观想一切有情众生皆为马头明王之自性，并以具有普镇三有之意念的状态跳马舞。如此，便能信解从二取产生的诸邪魔，永远无法从五智之界中生起，并加以印封。有相之时，道友姐妹们双手交叉，行寂静舞时，小指相连，舞场为圆形；行增益舞时，无名指相连，舞场为方形；行怀爱舞时，中指相连，舞场为半月形；行猛厉舞时，拇指相连成环状，舞场为三角形。通常以之前的观想而成就。吽，舍。上师加持，本尊三摩地，拉等。咒语的含义是：嗡，啊，吽，乃身语意之界；སྟམྦྷ་ཡ་（藏文），स्तम्भय（梵文天城体），stambhaya（梵文罗马拟音），镇压；玛拉雅，乃无所缘而杀镇。如是跳马舞有何必要呢？经中说：“于ཨེ之会供轮中，相连成环而束缚，束缚后摇动，摇动于十方，醉后破裂而焚烧。”又，咒语组合中说：“唱不和谐之歌，以舞来结束事业。”如是说，做了那些事业之后，做了金刚忿怒尊镇压之事业，则无法再恢复，且诸事业毫无阻碍地成就，因此在一切事业之结尾都会进行跳马舞。以上，如法行持会供轮，则会具有六种满足，即会供坛城诸尊以供养而满足，瑜伽士们以金刚饮食而满足，智慧轮以甘露精华而满足。
English
The Horse Dance: The scriptures say, "One must perform the hooking and subduing, throw the torma, subdue Mount Meru with the torma, and visualize the horse dance." Therefore, visualize the outer world as a prison of 'ཨེ', and when subduing the torma in connection with the tangible, draw a triple origin of dharma on the ground, inside which write the seed syllables of demons with the letterheads facing outwards, and perform fierce hooking and subduing. In any case, visualize the torma as Mount Meru, imagine a crossed vajra at its base, and beneath the overturned torma, subdue all demons. On top of it, imagine all sentient beings as the nature of Hayagriva, and dance the horse dance with the intention of universally subduing the three realms of existence. By doing so, one can believe that all the enemies and obstacles arising from dualistic clinging can never arise from the realm of the five wisdoms, and seal them. In the case of the tangible, when the Dharma brothers and sisters cross their hands, in the peaceful dance, the little fingers are connected, and the dance floor is round; in the increasing dance, the ring fingers are connected, and the dance floor is square; in the magnetizing dance, the middle fingers are connected, and the dance floor is crescent-shaped; in the wrathful dance, the thumbs are connected in a loop, and the dance floor is triangular. Usually, the previous visualization is accomplished. Hūṃ, hrīḥ. Guru's blessings, deity's samadhi, Lā, etc. The meaning of the mantra is: Oṃ, āḥ, hūṃ, are the realms of body, speech, and mind; སྟམྦྷ་ཡ་（藏文）, स्तम्भय（梵文天城体）, stambhaya（梵文罗马拟音）, to suppress; Māraya, is to kill and suppress without any object of focus. So, what is the need for the horse dance? The scriptures say, "In the assembly wheel of 'ཨེ', connect and bind in a loop, after binding, shake and move in the ten directions, after being intoxicated, break and burn." Also, the mantra combination says, "Singing discordant songs, the dance concludes the action." As it is said, after doing those actions, having done the action of subduing by Vajrakrodha, it cannot be restored, and all actions are accomplished without hindrance, therefore the horse dance is performed at the end of all activities. Above that, by properly performing the assembly wheel, one will have six satisfactions, that is, the deities of the assembly field are satisfied by offerings, the yogis are satisfied by vajra food and drink, and the wisdom wheel is satisfied by the essence of nectar.
Tibetan
པ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིམ་པ། ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིམ་པ། དྲེགས་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་གཏོར་མས་ཚིམ་པ་ཞེས་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དག་བཞེད་དོ། །ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་བསྙེན་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་མན་ངག་བཤད་པ་དང༌། ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམ་པ། བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱིན་འབེབས་པ། ཛབ་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་ཤམ་བུ་འདོགས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཁོན་གཅུགས་སྦྱང་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྨིན་སློབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མ་དང༌། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན། ཟླ་ཕྲོམ། ཟླ་རྒྱས། འཇམ་དེས། སྤང་ན་སྐྱེས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། སི་ཐོག །ཛ་གད། འཛག་ཏི། ཤེལ་སྒོང༌། ཐང་པ། ཚོམ་པོ། ཙི། ཚེ། གལ། མཱཾ་ས། བ་སུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཟང་དགུའི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་འདུ་བྱས་ལ་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་རྣམས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ལས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་བགེགས་བསྐྲད་ཚ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤོས་རོལ་དང་རྐང་གླིང་བཤུག་པའི་སྒྲ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་ཆ་ཡང་སྒྲོག་ཅིང༌། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཡབ་མོ་དང་བཅས་གདུང་དབྱངས་སྙན་པོས་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་བྱིན་འབེབས་སམ། མ་བདེན་ཏི་སྒྲོ་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་བཞེངས་བསྐུལ་མས་དབབ་ཅིང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཛབ྄་དབྱངས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟི་བྱིན་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་འབར་བར་བལྟའོ། །བཞི་པ་ཛབ྄་ བསྐུལ་ནི། རང་གཞུང་ཛབ྄་དགོངས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་འདི་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐུལ་ཞིང་ལྡེའུ་གདགས་པའི་སྔགས་མན་ངག་ལྟར་བཟླའོ། །ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། གསང་འདུས་ལས་བྱང་ནས་བྱུང་བ། ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཏོར་མར་སྦྱར༔ ཞེས་པ་ནས། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་