Tibetan
ར་པ་ཊཱ་ལཾ། སིར་ཎ་སིར་ཎ། བྷེ་ས་རས་པ་ལཾ། བྷུནྡྷ་བུནྡྷ། ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལེ་ལཱེ། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང༌། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བར། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། །ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟང་ཡེ་ཡོད་ཉིད། །ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང༌། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་ གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པའི་ངང་ནས་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་ལྡོག །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་འདུའི་གནས། །སེམས་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དལ་མཐོང༌། །རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེབས། །ཤེས་པ་གཅིག་པའི་དཔུང་རྣམས་འབྱེད། །ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བདེ་བ་སྟེར། །མ་རིག་པ་དག་ཅི་རལ་གནོན། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བསོའི་ས། །ལྟ་དང་སྒོམ་པའི་བྲལ་བའི་མཚམས། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཞིང༌། །མི་བསྐྱེད་སྣང་བ་རང་སྐྱེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡང་འཛིན། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། དགོངས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ཚིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཚེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལོང་ཁྱབ་དང་བསྟུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་དབྱེ་བཤད། དེ་
Chinese
ra pa 达 朗。 瑟 然 瑟 然。 贝 萨 然 巴 朗。 奔 达 奔 达。 策 啥 萨 给 朗。 萨 萨。 瑞 瑞。 莱 莱。 伊 伊。 米 米。 然 然 然。 未生故不灭，去来皆无遍一切。 大乐胜法不动摇，等同虚空无有遮。 无根亦且无所依，无处无取大法性。 本来解脱任运等，广大无边无系缚。 无有解脱遍广大，楼阁本有自性住。 超越遍等之境界，广大甚深虚空界。 大法炽燃日月轮，任运成就现而前。 金刚山王大莲花，日狮智慧之妙音。 大音妙乐无等伦，受用无尽虚空界。 诸佛诸佛皆平等，普贤广大法之顶。 虚空妙好之界中， 明净任成本来圆。 此乃彼之义，于觉性遍广之中受持之。 三者利益：日月和合续云，彼亦瑜伽方便主，无漏金刚歌乐音，令诸佛陀心欢喜，瑜伽行者修持友，空行母之心神夺，六道轮回之执着，具缘之士安住处，自心续流皆自见，自明安乐之光明，开启智慧唯一之军旅，遣除有情诸过失，清净有身众生之业障，赐予灌顶誓言之安乐，无明黑暗皆摧伏，诸乘休憩之圣地，见与修持断绝之界限，以诸心要调伏所化众，不生显现自生起，亦得金刚萨埵之身。 又云，以金刚秘密之歌，以其意乐遮止恶趣门，乃是佛陀之事业。 如是宣说，此乃金刚乘之无上密语，利益不可思议故，于会供 及坛城供养之时，具誓瑜伽行者当极密而修持之。 此后金刚上师亦当随顺广布，宣说密咒之功德及誓言之差别。 彼
English
Ra pa Da Lang. Sir Na Sir Na. Bei Sa Ran Ba Lang. Ben Da Ben Da. Ce Sha Sa Ge Lang. Sa Sa. Rui Rui. Lai Lai. Yi Yi. Mi Mi. Ran Ran Ran. Because it is unborn, it does not cease, it is omnipresent without going or coming. The great bliss is the supreme Dharma, unmoving, equal to the sky, without covering. Without root and without support, without place and without taking, the great Dharma. Primordially liberated, spontaneously equal, vast and great. Unbound, without liberation. Pervasive and vast, the palace is inherently existent. Transcending the realm of pervasiveness, vast and profound is the realm of space. The great Dharma blazes in the center of the sun and moon, spontaneously accomplished and manifest. Vajra mountain king, great lotus, sun lion, song of wisdom. Great sound, wonderful music, unparalleled, enjoying the endless realm of space. Buddhas, Buddhas, all are equal, Samantabhadra, the summit of the vast Dharma. In the realm of the good space, Clear and spontaneous, inherently complete. This is the meaning of that, to receive it in the midst of the pervasive vastness of awareness. The third is the benefit: From the Tantra of the Union of the Sun and Moon, it is also the chief of yoga methods. With the stainless Vajra song, it satisfies the minds of all Buddhas. It is the friend of the yogi's practice, it steals the hearts of the Dakinis. It reverses the attachment to the six realms of samsara. It is the place of abiding for the fortunate ones. All the streams of the mind are seen by themselves. It plants the clarity of self-awareness and bliss. It opens the armies of the one wisdom. It eliminates the faults of sentient beings. It purifies the obscurations of all embodied beings. It bestows the bliss of empowerment and samaya. It subdues the darkness of ignorance. It is the holy place of rest for all vehicles. It is the boundary where view and meditation are cut off. With the essential points, it tames the disciples. From the uncreated appearance, self-arising, one also obtains the body of Vajrasattva. Furthermore, it is said, "With the secret Vajra song, with its intention to block the gates of the lower realms, it is the activity of the Buddha himself." As it is said, this is the supreme secret word of the Vajrayana, and because the benefits are inconceivable, at the time of the gathering and mandala offering, the ascetic yogi should practice it in great secrecy. Thereafter, the Vajra Master should also, in accordance with the widespread, explain the merits of the secret mantra and the distinctions of the vows. That