Tibetan
གས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་ན་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འཆིང་བ་མི་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། མཎྜལ་བཟུང་བའི་ལྷ་ཚས། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དྲི་བཟང་དང༌། བ་བྱུང་ལྔ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་བ་བྱུང་ལྔ་ཞེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག །བུམ་རྫས། ཁྲུས་རྫས་སོགས་ལ་ཆེས་མང་བར་འཇུག་ ཅིང་དགོས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནའང༌། ད་ལྟ་འཕྲལ་མར་རྩོལ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་མཁན་ཡང་ཆེས་མང་བར་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གཅིན་གྱིས་ལག་པ་བཀྲུ་བ་དང་མགོ་མཚུངས་མོད། དེས་ན་འདིའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ལུགས་དང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི །བསྐུས་པའི་ཡོག་པའི་མར་བཤམས་ལ། །ལྕི་བ་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །འོ་མ་དག་དང་ཞོ་དག་ཀྱང༌། །དང་པོ་མར་གྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ལྕི་བ་བཙིར་བ་ཡང༌། །དང་པོར་ཆུ་ཡིས་བསྣོས་ལ་བཙིར། །དེ་ནས་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཞག་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་བར་དུ། །དེ་ནི་རས་སུ་བཅུག་པ་ཡང༌། །ཉི་མ་གཉིས་བར་མ་ཆོད་པར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་རིམ་གྱིས་བྱུག །ཅེས་མར་དེ་ཉིད་སྦྱར་གཞིར་བྱས་ནས་གཞན་བཞི་པོའི་སྦྱོར་སྡེ་ཚད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལས་བསྐོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་བཤད་ཀྱང༌། དགྲ་ལས་རྣལ་རྒྱལ་གྱིས། སྣོད་གཙང་བསྐོལ་ཏེ་ཆུ་རྣམས་དབོ། །ཚིག་མ་བོར་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཆས། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ པ་ནི། བོད་མཁས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས། དགོན་འདི་བོད་མ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། བཤད་ཚུལ་དཔྱད་བཟོད་ཅིང་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་སྐབས་འདི་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་འཁུམས་པས། བླུན་པོས་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱས་པ་ཙམ་མིན་པར་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་མངོན་པས་ཁ་ཅིག་ཀླན་ཀའི་གནས་བྱེད་པའང་སྣང་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟག་གོ །པའི་རྩྭ་ཟོས་གཙང་མ་ཡི། །བ་ཡི་མར་དང་འོ་མ་ཞོ། །བཤང་བ་གཅིན་དང་བཅས་པ་ལ། །བ་འབྱུང་ལྔ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བརྔས་པའི་རྩྭ་དང་སྦང་མ་སོགས། །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་ཟོས་པ་ཡི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་གོ་མ་ཆོད། །དེས་ན་གཙང་མ་རྨོས་པ་ཡིན། །དགོས་དུས་དེ་རྣམས་རྙེད་དཀའ་བས། །རིལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །གཅི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ། །ཉི་མ་ལ་བསྐམས་གྲིབ
Chinese
如是教言，如果心思完全清净，那么以不具有对福田执著束缚的力量，就能如理获得福德。同样，手持曼荼罗的供品，涂抹香粉的妙香，以及五种牛的产物混合物，也应当进行准备。所谓五种牛的产物，对于坛城等的香粉，宝瓶的材料，沐浴的材料等使用非常多，而且是极其重要的必需品。但是现在立即努力去做的修行者也很多，那就像用尿洗手一样，没有意义。因此，对于此处的道理稍微讲述一下，分为两种：印度智者的观点和某些藏族上师的观点。第一种是学师佛密（སངས་རྒྱས་གསང་）：首先，根据坛城的大小，涂油的容器中摆放酥油，比重是物品的二十倍。牛奶和酸奶，首先是酥油的三倍。首先挤压粪便，首先用水浸湿后挤压。然后用筛子过滤，然后将那些混合在一起。酥油在两到三天之间，将其放入布中，两天之内不要间断，七天内逐渐涂抹。这样，酥油本身被作为混合的基础，其他四种的混合比例都有规定，但是没有说明熬制的理由。但是，战胜敌人的胜利者（དགྲ་ལས་རྣལ་རྒྱལ་གྱིས།）说：将干净的容器煮沸，倒掉水。不要扔掉残渣，作为中央的供品。无论怎么说，都应该这样做。第二种是，在藏族学者的文献中，虽然这个寺庙看起来像一个藏族母亲，但是，因为在讲解方式上值得研究，并且在实践时需要参考这里，所以不仅仅是愚蠢的人随意做的事情，而是似乎与来源有关联，所以有些人也会提出批评，因此需要对两者进行考察。吃干净的草的牛，牛的酥油、牛奶、酸奶，以及粪便、尿液，被称为五种牛的产物，这是胜者所说的。吃了收割的草和酒糟等，吃了各种不干净的东西的牛的五种产物是不行的。因此，必须是干净的耕地。需要的时候那些东西很难找到，所以讲述制作丸药的仪轨。尿液没有滴在地上，在太阳下晒干。
English
As the teaching says, if one's mind is completely pure, then with the power of not having the bondage of attachment to the field of merit, one can properly obtain merit. Similarly, the offerings held in the mandala, the fragrant incense applied with powder, and the mixture of the five products of the cow should also be prepared. The so-called five products of the cow are used very often for incense for mandalas, materials for vases, materials for bathing, etc., and are extremely important necessities. However, there are many practitioners who strive to do it immediately now, which is like washing hands with urine, meaningless. Therefore, let's briefly explain the principle here, divided into two types: the view of Indian scholars and the view of some Tibetan lamas. The first is the teacher Buddha Secret (Sangs-rgyas gsang): First, according to the size of the mandala, place ghee in an oiled container, the proportion of which is twenty times the weight of the object. Milk and yogurt are first three times the ghee. First squeeze the manure, first wet it with water and then squeeze it. Then filter it with a sieve, and then mix those together. The ghee is between two and three days, put it in a cloth, do not interrupt within two days, and gradually apply it for seven days. In this way, the ghee itself is used as the basis for mixing, and the mixing ratio of the other four is specified, but the reason for boiling is not explained. However, the Victorious One who Conquered Enemies (Dgra-las rnal-rgyal) said: Boil a clean container and pour out the water. Do not throw away the residue, use it as a central offering. In any case, it should be done. The second is, in the documents of Tibetan scholars, although this monastery looks like a Tibetan mother, because the explanation method is worth studying, and it is necessary to refer to it when practicing, it is not just something that foolish people do casually, but seems to be related to the source, so some people will also criticize it, so both need to be examined. The cow that eats clean grass, the cow's ghee, milk, yogurt, and feces and urine, are called the five products of the cow, which is what the Victorious One said. The five products of cows that eat harvested grass and distiller's grains, etc., and eat various unclean things are not acceptable. Therefore, it must be clean cultivated land. When needed, those things are difficult to find, so the ritual of making pills is explained. The urine does not drip on the ground, dry it in the sun.
Tibetan
་མར་བཏགས། །དེ་ལ་གཅིན་བསྲེས་སླར་ཡང་བསྐམ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །མར་དང་འོ་མ་ཞོ་བསྲེས་ཏེ། །བྱིའུའི་སྒོ་ངའི་ཚད་ཙམ་དུ། །རིལ་བུར་བྱས་ལ་གྲིབ་བསྐམ་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན། །ཞེས་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་བ་རྙེད་པས་མི་ཆོག་པར་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་སྐྱ་འམ། མ་རྙེད་ན་དམར་པོ་ལའང་རུང་བའི་བེའུ་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བ་གསར་དུ་འབོད་པ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བ་དེ་ལ་གླང་ཆེན་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་ཡོན་ཏན་ ལྔ་ཚང་བ་ཞིག་ཡོད་པས། གདོན་བགེགས་ཐུབ་པ་དང༌། འདུ་བའི་ནད་སེལ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་རྣམས་ཡོད་པའི་དབང་གིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ལ་འབུལ་བའི་འདུན་པ་གཏད་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རང་སྐད་སྤྱི་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་ལེ་ཚན་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། འབུལ་ཚིག་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་གཅི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཤིང༌། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ། ལག་གཡོན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཚས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཡོ་འཁྱོག་མེད་པར་བཟུང༌། གཡས་པས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འཕྱི་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་དག་པར་བསམ་པ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་བཟུང་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་སྦགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རླན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བརྡར་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ནས་གཡོན་འཁོར་དུ་བྱས་ལ་རིམ་པར་བྱུག་ཅིང༌། ངག་ཏུ། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཞེས་བརྗོད་པ་ན། མཎྜལ་དེའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པ་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ།
Chinese
涂上酥油。然后混合尿液再次干燥。这样做了三次之后，混合酥油、牛奶和酸奶，做成鹌鹑蛋大小的丸子，放在阴凉处晾干。据说这是上师的口诀。而且，仅仅找到母牛还不够，颜色也要是淡黄色，如果找不到，红色也可以，最初生下的小牛，世俗之人称之为“新母牛”。具有所有特征的母牛，有一种叫做“大象粪”的药物，具备五种功德，能够战胜邪魔，消除聚集的疾病，气味芬芳，使众生臣服，并且非常纯净。第三，所有供养之处，都观想为上师意念汇聚的坛城，仅仅以此供养的意愿就足够了。第四分为二，与自己的语言习惯相符。第一，法身坛城有二十七个堆，报身坛城有九个堆，化身坛城有十五个堆等等，分为三个部分，供养词也要按照不同的方式进行。第二，坛城经中说：“牛尿和水混合是布施，打扫干净是持戒，避免伤害众生是忍辱，努力做事是精进，禅定是心念的瞬间，图案完美燃烧是智慧。”这样与六度结合起来讲述。现在要进入这样的实际操作，左手拿着花，用布盖住，使坛城不倾斜地拿着，右手用布擦拭坛城三次，念诵百字明咒，观想二障及其习气都得以清净，这是此经的特殊之处。然后，右手拇指和食指之间夹着少许花，其余手指伸直，用香和牛黄浸湿，不离慈悲菩提心的湿润，作为完全施予四种布施的象征，围绕坛城边缘逆时针涂抹，口中念诵：嗡 班匝 布 米 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽。）基础完全清净，基础大自在黄金地。念诵时，观想坛城之上，在五大次第累积的坛城之上，大自在的土地，广阔无边，由道路构成。
English
Smeared with butter. Then mix urine and dry again. After doing this three times, mix butter, milk, and yogurt, make balls the size of quail eggs, and dry them in the shade. It is said that this is the guru's oral instruction. Moreover, it is not enough to just find a cow, the color must also be light yellow, or if you can't find it, red is also acceptable, the first calf born, which worldly people call "new cow". A cow with all the characteristics has a medicine called "elephant dung", which has five merits, can defeat demons, eliminate accumulated diseases, has a fragrant smell, makes beings submit, and is very pure. Third, all places of offering are visualized as the mandala where the guru's mind gathers, and just the intention to offer is enough. Fourth, divided into two, in accordance with one's own language habits. First, the Dharmakaya mandala has twenty-seven heaps, the Sambhogakaya mandala has nine heaps, the Nirmanakaya mandala has fifteen heaps, etc., divided into three parts, and the offering words should also be different. Second, the Mandala Sutra says: "Mixing cow urine and water is generosity, cleaning is morality, avoiding harming beings is patience, working hard is diligence, meditation is a moment of thought, and a perfectly burning pattern is wisdom." Thus, it is taught in conjunction with the six perfections. Now, let us enter into such practical application, the left hand holds the flower and covers it with a cloth, holding the mandala without tilting, the right hand wipes the mandala three times with a cloth, and recites the Hundred Syllable Mantra, visualizing that the two obscurations and their habitual tendencies are purified, this is the special dharma of this scripture. Then, holding a small amount of flower between the thumb and forefinger of the right hand, stretching out the remaining fingers, and moistening it with incense and cow-yellow, without separating from the moisture of compassion and bodhicitta, as a symbol of completely giving the four kinds of generosity, smear around the edge of the mandala counterclockwise, and recite: OM VAJRA BHUMI AH HUM. (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र भूमि आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Ground, Ah, Hum.) The foundation is completely pure, the foundation is the great powerful golden earth. When reciting, visualize on top of the mandala, on top of the mandala of the five elements accumulated in sequence, the land of great power, vast and boundless, made up of roads.