Tibetan
ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་སྔར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱུགས་བཞིན་པའི་ལག་པ་མ་བཏེག་པའི་འཕྲོ་ལས་སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བཞག་པས་བགེགས་བསལ་བར་བསམ་པའམ། ལུགས་གཅིག་ཏུ་ཧཱུྃ་ལས་ཞེས་པ་ལྟར་ན་རི་རབ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པར་མངོན་ཞིང་ལུགས་གཉིས་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ། སླར་ཡང་དེ་གའི་སྟེང་དུ་ ཚོམ་བུ་ཆེ་བ་གཅིག་འགོད་པ་དང་མཉམ་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ་རིམ་པར་དགོད་ཅིང༌། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ཞེས་ཤར་དུ་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་ཟླ་གམ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྷོར་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་སོག་ཁར་བཻ་ཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ནུབ་བ་གླིང་སྤྱོད། ཅེས་ནུབ་ཏུ་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཞེས་བྱང་དུ་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། གླིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་འགོད་པའི་དབང་དུ་རི་རབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཤིང༌། རང་རང་གི་ལྷོར་མདུན་གཏད་པར་གོ་བས་གླིང་ཕྲན་གྱི་ཚོམ་བུ་དགོད་དགོས་ཏེ། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ༔ ཞེས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གནས་པ་བཤད་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་མོད། འོན་ཏེ་གླིང་ཁ་ནང་བསྟན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་གླིང་ཕྲན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བ་རིག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་དུ་ལུས་དང་ལུས་འཕགས་ཞེས་ཤར་གྱི་གཡས་སུ་ལུས་དང་གཡོན་དུ་ ལུས་འཕགས། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པར་ངག་འདོན་དང་འབྲེལ་ཆགས་པར་ལྷོའི་གཡས་སུ་རྔ་ཡབ་དང༌། གཡོན་དུ་རྔ་ཡབ་གཞན། གླིང་འདི་ཉིད་དུ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་གསུངས་པར་གྲགས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་གཡོ་ལྡན་དང་གཡོན་དུ་ལམ་མཆོག་འགྲོ། བྱང་གི་གཡས་སུ་སྒྲ་མི་སྙན་དང་གཡོན་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་རྣམས་རང་རང་གི་གླིང་དབུས་མ་དང་བྱད་དབྱིབས་མཚུངས་པ། འདི་དག་གི་ཕྱོགས་སོ་སོའི་གླིང་གི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ཚད་བཤད་པ་དག །བཟོ་དབྱིབས་བཀོད་པ་འདིའི་ཁོངས་སུ་འགྲིགས་པ་དཔེར་ན་རི་མོ་པས་ས་དཔྱད་ལུང་སྟོན་གྱི་འདྲ་དབྱིབས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཚང་དགོས་པ་
Chinese
嗡 班匝 惹科 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 外铁围山环绕，与此同时，先前涂抹香水的指尖尚未抬起，便用小指环绕坛城的边缘，并在中央念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将右手拇指和食指上的花朵放置在中央，观想以此遣除障碍。或者，按照另一种说法，如“从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中”所说，这显然是产生须弥山的种子，应考察哪种说法更合适。再次在同一位置上， 放置一个较大的堆积物，同时念诵“山王须弥山”，并如理作意。从前方开始，按顺时针方向依次放置。念诵“东方胜身洲”，在东方放置，观想此洲形状为半月形，具有水晶的性质。念诵“南方赡部洲”，在南方放置，观想此洲形状为梯形，具有吠琉璃的性质。念诵“西方牛货洲”，在西方放置，观想此洲形状为圆形，具有红宝石的性质。念诵“北方俱卢洲”，在北方放置，观想此洲形状为方形，具有黄金的性质。所有这些洲，在坛城放置堆积物时，都背对须弥山，理解为各自朝向南方，因此需要放置小洲的堆积物，如“西南拂菻洲小洲，罗刹之地”。这与圣者的无垢教言中讲述的十方守护神所居之处并不矛盾。然而，如果像在洲的内侧，即佛教的左右两侧，放置小洲的堆积物，那么方向就会非常混乱，这在理智上也说不通。按照这样的方式，在东方，念诵“身”和“胜身”，即在东方的右侧是“身”，左侧是“胜身”。同样，依次与念诵相关联，在南方的右侧是“拂菻”，左侧是另一个“拂菻”。据说《楞伽经》就是在这个洲上宣说的。西方的右侧是“具”，左侧是“道行”。北方的右侧是“俱卢”，左侧是“俱卢”的伴侣，它们各自与其主洲的形状和形态相同。这些洲各自方向的洲的面积大小的描述，都应包含在此构造布局之中，例如画家绘制的地理风水图一样，必须完整。
English
Oṃ Vajra Rekhe Āḥ Hūṃ. With the outer iron fence encircling, simultaneously, before the hand with the previously applied scented dot is lifted, circumambulate the edge of the mandala with the little finger, and in the center, recite "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and place the flower that is on the thumb and forefinger of the right hand in the center, contemplating that obstacles are thereby cleared. Alternatively, according to one tradition, as it says "from Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), it is evident that it is the seed for generating Mount Meru, and one should examine which of the two traditions is more appropriate. Again, on that same spot, place a large heap, and simultaneously recite "King of Mountains, Mount Meru," and contemplate accordingly. Starting from the front, place them in order clockwise. Recite "Eastern Videha," and place it in the east, contemplating the shape of the continent as a half-moon, with the nature of crystal. Recite "Southern Jambudvīpa," and place it in the south, contemplating the shape of the continent as trapezoidal, with the nature of lapis lazuli. Recite "Western Godānīya," and place it in the west, contemplating the shape of the continent as round, with the nature of ruby. Recite "Northern Kuru," and place it in the north, contemplating the shape of the continent as square, with the nature of gold. All these continents, when placing the heaps of the mandala, face the back of Mount Meru, and it is understood that they each face south, therefore it is necessary to place the heaps of the subcontinents, such as "Southwestern Camara subcontinent, land of Rakshasas." This does not contradict the immaculate teachings of the Victorious Ones, which explain that the ten directional guardians reside there. However, if the heaps of the subcontinents are placed inside the continents, that is, on the left and right sides of the Buddhist teachings, then the directions become very confused, which is not logically sound. In such a manner, in the east, recite "Deha and Videha," that is, on the right side of the east is "Deha," and on the left is "Videha." Similarly, in sequence, in connection with the recitation, on the right side of the south is "Camara," and on the left is another "Camara." It is said that the Laṅkāvatāra Sūtra was taught on this continent. On the right side of the west is "Satha," and on the left is "Uttaramantriṇa." On the right side of the north is "Kuru," and on the left are the companions of "Kuru," each with the same shape and form as their main continent. The descriptions of the size of the area of the continents in each of these directions should be included within this structural layout, just as a painter would draw a complete geomantic map for divination.
Tibetan
ནི་མ་གསུངས་ལ། ཚད་ཀྱིས་གླིང་དེ་དག་གི་རྒྱ་ཁྱོན་རིལ་པོ་བསྟན་ནས་མཚན་མ་དེ་ལྟ་བུ་རང་གླིང་གི་དབུས་སུ་ཡོད་པར་བཞེད་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིབ་པར་དོན་གྱི་བཞིན་སྟོན་ལས་བཤད་དོ། །ཤར་གླིང་གི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་གཞུང་དང་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་མང་པོ། རང་ལུགས་ལའང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་སོགས་ཚོམ་བུ་ཉེར་གསུམ་མ་ཁོ་ན་བཞེད་པ་མང་ཡང༌། ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་སུ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ བཞི་དང༌། སྒེག་སོགས་བརྒྱད། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྣན་པས་སོ་བདུན་དུ་གྱུར་པ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་ལུགས་ཡིན་པར་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར་བཀོད། རི་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྒྱ་དཔངས་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པ། ལྷོ་གླིང་གི་ནང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩ་སྡོང་ཡལ་འདབ། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དུད་པ། ནུབ་གླིང་གི་ནང་དུ་འདོད་འཇོའི་བ་དམར་སེར་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། བྱང་གླིང་གི་ནང་དུ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་ཁུངས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོའི་མདུན་དུ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ལ་ཉི་མའི་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པ། བསམ་ཤིང་གི་མདུན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཟུར་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཀུན་གྱི་མུན་པའི་གོ་སྐབས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཚ་བས་གདུང་ན་བསིལ་བའི་ནུས་པ། གྲང་བས་གདུང་ན་དྲོ་བའི་ནུས་པ། གང་དུ་གནས་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་མི་དགེའི་རྒུད་ཚོགས་མཐའ་དག་སེལ་བར་ནུས་ཤིང་ཡིད་ལ་སྨོན་ཚད་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། འདོད་འཇོ་བའི་མདུན་དུ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་ནུས་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུ། མ་རྨོས་པའི་ ལོ་ཏོག་གི་མདུན་དུ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བ། རྩལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་དཔྱད་བཟོད་པ། སའི་བདག་པོ་ལ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་ངང་གིས་བརླིང་བ་དེད་དཔོན་བཞིན་བཟང་ལྟ་བུ། ལུས་དང་རྔ་ཡབ་གཞན་གྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ཐལ་སྐྱ་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན། སྤྱི་གཙུག་དམར་ཞིང་དཔང་མཐོ་བ།
Chinese
没有宣说，而是以定量的方式完整地显示了那些洲的面积，并且详细地说明了认为这样的标志存在于自己洲的中央的差别，这些在《义之显现》中有所阐述。东胜身洲中，有珍宝大柱和许多藏族学者。在自宗中，也有许多人认为只有具知法王等二十三个组合。但现在普遍认为，在之前的二十三个的基础上，加上珍宝山等四个，以及妩媚等八个，再加上宝伞和胜幢，就变成了三十七个，这被认为是众生怙主法王八思巴的宗派，所以这样记载。珍宝山具有各种珍宝的自性，其宽度和高度无法测量。在南赡部洲中，有如意树，具有七宝的自性，其根、茎、枝叶、花朵、果实等都充满着能满足一切愿望的功德。在西牛贺洲中，有如意母牛，其颜色为红黄色，外形美观，令人赏心悦目，具有自身的功德。在北俱卢洲中，有无需耕种的庄稼，是味道和营养丰富的来源。在珍宝山的前面，有由瞻波迦河的精炼黄金制成的珍宝轮，具有千根辐条，夺取太阳的光辉。在如意树的前面，有八角形的珍宝琉璃宝珠，其光芒能夺取方圆百由旬范围内一切黑暗的机会，如果被热所困扰，则具有清凉的能力，如果被寒冷所困扰，则具有温暖的能力，无论位于何处，都能消除该地区所有人的所有不幸，并具有实现心中一切愿望的自性。在如意母牛的前面，有珍宝妃，她没有女人的五种过失，具有八种功德，非常迷人，只需触摸就能毫不费力地显现乐空智慧，如同婆罗门女，如同外形上的太阳。在无需耕种的 庄稼的前面，有珍宝大臣，他外形美观，力量强大，具有才能，能够胜任一切考察，对土地的主人忠心耿耿，自然稳重，如同船夫般优秀。在身体和铙钹等其他物品之间的东南方向，有珍宝象，其颜色为灰白色，具有六根象牙，头顶为红色，身高很高。
English
It was not spoken, but the area of those continents was completely shown in a quantitative way, and the differences in considering such signs to be in the center of one's own continent were explained in detail, as explained in the 'Appearance of Meaning'. In the Eastern Continent, there are precious large pillars and many Tibetan scholars. In our own tradition, there are many who consider only the twenty-three combinations such as the Omniscient Dharma Lord. But now it is generally accepted that on top of the previous twenty-three, adding four such as the Precious Mountain, and eight such as Charm, and adding the umbrella and victory banner, it becomes thirty-seven, which is said to be the tradition of Drogön Chögyal Phagpa, so it is recorded as such. The Precious Mountain has the nature of various jewels, and its width and height cannot be measured. In the Southern Continent, there is the wish-fulfilling tree, which has the nature of seven precious things, its roots, stems, branches, leaves, flowers, fruits, etc. are filled with the qualities of fulfilling all desires. In the Western Continent, there is the wish-fulfilling cow, which is reddish-yellow in color, beautiful in appearance, pleasing to the eye, and has its own qualities. In the Northern Continent, there is uncultivated grain, which is a source of rich taste and nutrition. In front of the Precious Mountain, there is a precious wheel made of refined gold from the Zambu River, with a thousand spokes, which steals the glory of the sun. In front of the wish-fulfilling tree, there is an eight-sided precious lapis lazuli jewel, whose rays steal the opportunity of all darkness in the environment up to a hundred leagues, and if afflicted by heat, it has the power of coolness, and if afflicted by cold, it has the power of warmth, and wherever it is located, it can eliminate all misfortunes of all people in that area, and has the nature of fulfilling all desires in the mind. In front of the wish-fulfilling cow, there is the precious queen, who is free from the five faults of women, has eight qualities, and is very charming, and can effortlessly manifest the wisdom of bliss and emptiness with just a touch, like a Brahmin girl, like the sun in appearance. In front of the uncultivated grain, there is the precious minister, who is beautiful in appearance, strong in strength, has talent, can withstand all examinations, is loyal to the owner of the land, and is naturally stable, like a good helmsman. In the southeast direction between the body and other objects such as cymbals, there is the precious elephant, which is gray-white in color, has six tusks, has a red crown, and is tall.