Tibetan
སང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་མ་ཡ་ལ་འདུས་པའམ། ཡང་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཅེས་པའི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་ལ། སྡིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འདི་དང༌། སྒྲིབ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉའ་བ་གནོན་ཞིང་འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་སྒོམ་འཛིན་གྱི་བློ་དོས་དྲག་ལ་དཔྱད་བཟོད་པ་འདི་མཁས་པའི་རིགས་ཀྱང་ཐུགས་གཙིགས་ཆེ་བས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཕན་ཚུན་ལ་རྩོད་པའི་གཞི་འཛིན་པ་དང༌། ཉེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཉེས་པ། ལྟུང་བ་ནི་བཅས་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་བསྙེན་གནས་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ལ་ སོགས་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ། གྲིབ་མ་ནི་གནས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་དྲུག་སྟེ། ཚིག་དུམ་དེའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་སྟེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་བློ་བྲལ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ལུང་ལས། དྲང་པོར་འདུག་ལ་དྲང་པོར་ལྟོས། །འགྱོད་ཚངས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སྦྱང་གཞི་དང༌། སྦྱོང་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། བསྲུང་བྱ་ཚུལ་ལྡན་དུ་བསྲུངས་ན་དམ་ཞིང་གལ་ཏེ་ཉམས་ན་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་སོགས་ཀྱིས་ཚིག་པས་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དམ་ཚིག་དེར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་སྤྱི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་དང་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཉམས་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་སོ་ཐར་ལས་ཀྱང་ཕྲ་ཞིང་བསྲུང་ལྷག་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་ནི། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་རས་ཀྱང༌། ང་ལ་སོ་སོར་ཐར་བའི་ཉེས་པས་གཏན་ནས་མ་གོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅོ་ལེ་ཙམ་གྱིས་གོས། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཉེས་པ་ཅ་རེ་ཉ་རེ་རྒྱབ་སྟེ། བཤགས་སྡོམ་མེད་པར་ཉེས་པ་དང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་འགྲོགས་མ་མྱོང༌། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལོག་རྟོག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བར་གསུངས་ཀྱང༌། ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་དོན་མདོར་བསྡུ་བསྲུང་བྱ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི
Chinese
所有密咒的誓言都包含在身语意的三昧耶中，或者没有不包含在根本和支分之中的。罪过是被烦恼所驱使，与所有众生的识流不可分离的。障碍是所知障，压迫所有禅定者，难以摆脱的禅修执着的沉重负担，即使是智者也极为重视，成为彼此争论的基础。过患是自性过患，堕落是所制过患，即违背别解脱、菩萨等戒律。垢染是处所的垢染等六种。在那段话的结尾，金刚萨埵也同样应允，化为光芒，从自己的头顶融入，无二无别地融合的状态中，无分别地安住，这是忏悔的国王。经中说：正直地安住，正直地观看，在所有忏悔中最为殊胜。因此，第四部分分为两部分：所净化的对境和介绍能净化的方法。第一部分是：总的来说，誓言的词义是：如果守护者如法守护，则是誓言，如果违犯，则会被金刚火焰等烧毁，所以称为“誓”。誓言有共同和特殊两种，共同的是为了调伏所有众生的分别念。世间有多少众生，所有众生的疾病、邪魔、罪障无余，以及别解脱、菩萨的学处衰损。特殊的是进入密咒道的誓言和戒律，比别解脱更加微细，守护也更加困难，如大尊者燃灯智所说：我从未被别解脱的罪过所染污，菩萨的学处只是稍微染污，秘密真言的誓言则是接连不断地违犯，未曾忏悔和受戒，也未曾与罪过共处一日。如是宣说，调伏邪分别念的对治誓言的种类不可思议，难以言说。然而，对于进入道途者来说，简要守护的要点是：大导师第二佛说：不共的……
English
All the vows of secret mantra are included in the Samaya of body, speech, and mind, or there is nothing that is not included in the categories of root and branch. Sins are those that are driven by afflictions, inseparable from the consciousness stream of all sentient beings. Obstructions are the obstructions to knowledge, oppressing all meditators, the heavy burden of meditative clinging that is difficult to get rid of, which even the wise highly value, becoming the basis for arguing with each other's tenets. Faults are natural faults, downfalls are prescribed faults, that is, violating the vows of Pratimoksha, Bodhisattva, etc. Taints are the six types of taints, such as the taint of place. At the end of that passage, Vajrasattva also similarly agrees, dissolving into light, merging from the crown of one's head, abiding in a state of inseparable union, without separation, is the king of repentance. As the scripture says: Abide uprightly, look uprightly, it is the most excellent among all repentances. Therefore, the fourth part is divided into two parts: the object to be purified and introducing the means of purification. The first part is: In general, the definition of the term "vow" is: if the protector guards it properly, it is a vow, and if it is violated, it will be burned by Vajra fire, etc., so it is called "vow." There are two types of vows, common and specific. The common one is for the purpose of subduing the conceptual thoughts of all sentient beings. As many sentient beings as there are in the world, all the diseases, evil spirits, and sins of all sentient beings are without remainder, and the trainings of Pratimoksha and Bodhisattva are impaired. Specifically, the vows and precepts of those who have entered the mantra path are more subtle than Pratimoksha, and it is more difficult to protect them, as the great master Dipamkara said: I have never been stained by the faults of Pratimoksha, the training of Bodhisattva is only slightly stained, the vows of secret mantra are continuously violated, and I have never confessed and taken vows, nor have I ever lived with faults for a single day. As it is said, the types of antidote vows for subduing wrong conceptual thoughts are inconceivable and difficult to express. However, for those who have entered the path, the essential points to be briefly protected are: the great teacher, the Second Buddha, said: Uncommon...