Chinese
通达智慧之真如性，显现心性无二别。外在以世俗之方便智慧相结合，修习四喜生起次第和还灭次第之功。阿瓦都提的二十一条脉结同时解脱，视其为显现和合七支身之缘起。如来子及，王妃宝，等等，金刚合掌中弯曲两食指尖，两中指并齐相接。斯德里 惹那 等等。
English
Having mastered the Suchness of Wisdom, may appearance and mind become inseparable. By combining outer conventional skillful means with wisdom, may I train in the skill of the four joys, arising and reversing. May the twenty-one knots of the Avadhuti channel be released simultaneously, and may this be seen as an auspicious connection for manifesting the body with seven branches of union. Gyalwa Sras and, Queen Jewel, etc., From the vajra palms, bend the tips of the two index fingers. Join the two middle fingers together at the joints. Stri Ratna, etc.
Tibetan
ས་བཅེར་བའི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་བརྐྱང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་རྣ་བའི་ཚུལ་དུ་ཀྲོང་གིས་བསླང་བའམ། ཡང་ན་སྔ་མ་ལྟར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བརྐྱང་བའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་བ་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཏུ་རཾ་ག་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་སོགས། བདུན་པ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས། རྣམ་རྟོག་ཕལ་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་བཅད། བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། གང་ལའང་བསྙེངས་འཕྲིག་དང་བྲལ་བ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་པ་ལྟ་བུར་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་ མེད་དུ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་པ་དང་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་སོགས་མཐར། མཁས་པ་དག །གཡོན་ཕུབ་འཛིན་པ་དང༌། གཡས་རལ་གྲི་འདེབས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་དམག་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེད་དོ། །ཁཌྒ་རཏྣ་སོགས་བརྗོད། ལུགས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཐལ་མོ་གཉིས་བཀན་ལ་སྙིམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་དཔྲལ་བར་འཇོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་གྲལ་དུའང་བཅའ་བ་སོ་སོའི་བློ་གྲོས་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་མོད། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རིགས་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་ལ་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་པས། སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་ལ་རྣམ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཁྱད་ལས་ཧ་ཅང་འགལ་འདུར་གྱུར་པ་མ་མངོན་པས་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་བློས་བྱས་ལ་རང་ལུགས་དང་སྙིང་ཁུང་དུ་སྨྲ་བ་དག་རང་དགའི་གཏམ་དུ་ཟད་ཅིང༌། ལ་ལ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཞེས་གནད་མ་རྟོགས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཁ་དྲི་ལྷ་མིན་ཁྲག་གིས་བསུབས་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ཐུག་ཚེ་འདི་དག་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་ནས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏོང་བ་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཤད་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལག་ལེན་འདི་དག་ངེས་ཅན་དུ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བས་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་དེ་དག་གི་འདོན་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འདོན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་རྟག་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཕུལ་བ་ལྟར། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གསོགས་པའི་སླད་དུ། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་དེ་ལ། དངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལས་གྲུབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པའི
Chinese
伸展扳指和无名指，两个拇指像耳朵一样竖立，或者像前面一样，伸展两个小指也可以，应观察哪种方式合适。杜让嘎、阿湿瓦、拉达那等。第七，供养军队首领宝，以庸俗的分别念彻底斩断与智慧为敌的敌人，从我执烦恼的战场上获胜，对于任何事物都无所畏惧，以所向无敌的行为像母虎在山间漫步一样，发愿无偏地利益众生。最后是诸佛菩萨和军队首领宝等，以及智者们。左手持盾，右手挥剑，被认为是军队首领的手印。念诵卡达嘎拉达那等。另一种说法是，按照出现居家士宝的方式，两手合掌成捧物状，据说这是虚空藏的手印，放在额头上。如此，手印的次第也可以安排在一组中，呈现出与各自智慧相符的各种姿态。这类手印在新旧传承中都无可否认地成立。由于各自的观点在姿态上只有细微的差别，并没有出现太大的矛盾，所以不可靠的臆想和自称符合自身宗义和心意的人，都只是在说自以为是的言论。有些人因为大圆满超越了造作，所以说不需要手印的束缚，虽然用没有领悟要点的迷醉之语和非天的血来掩盖，但如果达到极其无为的境界，就不需要这些，而是从无为的乘中发出九种行为。因为没有讲述咒语和手印，所以这些大手印瑜伽的有为行持就变得不一定需要，因此经典中所说的那些念诵词也不应念诵。第四是吉祥八宝的供养，如同过去诸佛时，梵天等供养吉祥八宝一样，为了积累自他一切众生的福德，特别是将形象的坛城作为观修所依，对于显现世间万象的智慧法轮，无论是真实由形象所成，还是由智慧的能量所化现的。
English
Extend the ring finger and little finger, with the two thumbs raised upright like ears, or alternatively, as before, extending the two little fingers is also acceptable, one should examine which method is suitable. Turamga, Ashva, Ratna, etc. Seventh, offering the precious general, with ordinary conceptualizations, completely severing the enemy that opposes wisdom. Victorious from the battlefield of self-grasping afflictions, without fear or hesitation in anything, with the conduct of being victorious in all directions, like a tigress roaming the mountain valleys, with the aspiration to benefit beings impartially. Finally, the Buddhas and Bodhisattvas, and the precious general, etc., and the wise ones. Holding a shield in the left hand and wielding a sword in the right hand is considered the hand gesture of the general. Recite Khadga Ratna, etc. According to another tradition, as the householder jewel appears, the two palms are held together in a cupped manner, which is known as the hand gesture of the space treasury, and it is said to be placed on the forehead. Thus, the sequence of hand gestures can also be arranged in a single group, appearing in various forms corresponding to each individual's wisdom. These types of hand gestures are undeniably established in both the old and new traditions. Since there are only slight differences in the postures according to each individual's view, and there are no major contradictions, those who rely on unreliable fabrications and claim to speak from their own tradition and heart are merely uttering self-satisfied words. Some, because Dzogchen transcends activity, say that they do not rely on the bonds of hand gestures, but even if they cover it up with the intoxicating words of not understanding the key point and the blood of the Asuras, when it comes to extreme simplicity, they do not rely on these, but rather send forth nine activities from the vehicle of simplicity. Because mantras and hand gestures are not explained, these elaborate practices of Mahayoga become unnecessary, and therefore the recitation words mentioned in the scriptures should not be recited. Fourth is the offering of the Eight Auspicious Symbols, just as Brahma and others offered the eight auspicious symbols to the Buddhas of the past, in order to accumulate merit for oneself and others. In particular, taking the mandala of the image as the object of contemplation, for the wheel of wisdom that manifests all phenomena of existence, whether it is actually made of the image or emanated from the radiance of wisdom.
Tibetan
་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་དབུའི་སྟེང་དང༌། གསེར་ཉ་གཡུའི་གཤོག་པ་ཅན་མཉེན་ཞིང་ལྕུག་པ་སྤྱན་གྱི་ཡུལ། འདབ་སྟོང་རྣམ་པར་གཡོ་ཞིང་དྲི་ངད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་པདྨ་ལྗགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་བཟུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོས་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཚེམས་ལ། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན་མགུལ་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་བེའུ་ཐུགས་ལ། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་སྐུ་ལ། སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞབས་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང༌། དེའི་མཐུ་ལས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་གདུངས་དབྱངས་དང་བཅས། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན༔ སོགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དབུལ་བ་ནི། རིག་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་གསོག་ཕྱིར་རང་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པར་སྤྲོ་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཅིང་གར་སྟབས་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་སྤུད་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེ་རེ་རེ་ལའང་འགྱུར། ཁུགས། འདེགས། འཇོག །སྦོམ་ཕྲ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་གླུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱངས་བདུན་གང་ཞེ་ན། ཨ་མར་ཀོ་ཤར། འཁོར་ཉན་དྲང་སྲོང་ས་འཛིན་དང༌། །དྲུག་སྐྱེས་བར་མ་བློ་གསལ་བ། །ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བདུན་པོ་ནི། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་མ་རྣམ་འགྱུར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་གར་བརྩེ་བ། རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས་མ་དྲི་ཞིམ་པའི་སྦྱར་སྤོས་དང་རང་བྱུང་གི་སྤོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ཐང་སྐྱེས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ཏིལ་མར་དང་རྩི་བཅུད་ལས་བྱས་པའི་མར་མེ་འཛིན་ལ་མུན་པའི་གོ་སྐབས་འཕྲོག་པ། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་དུང་ཕོར་དྲི་ངད་ཅན་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་པི་ཝཾ་མ་སྐད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཏམྦུ་རའི་རྒྱུད་བརྡུང་བ། རྡོ་རྗེ་གླི
Chinese
顶上是饰有飞舞摇曳的、金柄的、珍宝蓝玉顶的白伞；眼前是柔软纤细的、玉翅金鱼；舌上是千瓣摇曳、香气扑鼻的水生莲花；齿间是为利益众生而住世的菩萨们右旋吉祥法螺；颈间是饰有如意树的不死甘露宝瓶；心中是如意珍宝之源的珍宝吉祥结；身上是永不衰败的、无价之法的法幢；足下是斩断轮回之网、烦恼自性的法轮，以此威力，愿我等一切众生皆能享用吉祥大海之盛。伴随着这样的歌声，献上华丽珍宝伞，金柄等等。第五，献上普贤供云：为了训练智慧和积累二资粮，从自身幻化出十六金刚天女等，各自手持供品，多得无法想象，充满虚空。其中，金刚嬉女，身姿极其妖娆，舞姿翩翩；金刚鬘女，以优雅的姿态手持珍宝串成的花鬘；金刚歌女，精通极其迷人的七种歌调，每一种歌调都有变、曲、扬、抑、粗、细六种变化，唱着歌。这七种歌调是哪些呢？如《阿玛尔科沙》所说：‘轮听仙人持地，六生中等慧明，第五名为七。’金刚舞女，跳着无数种无法言喻的舞蹈；金刚香女，手持香气扑鼻的混合香和天然香的各种香；金刚花女，手持各种绚丽的陆生和水生等鲜花；金刚灯女，手持用芝麻油和精华制成的灯，夺走黑暗的机会；金刚香水女，手持飘着香味的海螺杯；金刚琵琶女，弹奏着无数种无法言喻的琵琶琴弦；金刚笛
English
Above is a white umbrella with a golden handle, fluttering and adorned with a precious sapphire crest; before the eyes are soft and slender golden fish with jade wings; on the tongue is a water-born lotus with a thousand petals, swaying and fragrant; between the teeth is a right-spiraling auspicious conch shell of Dharma, held by Bodhisattvas who remain in the world for the benefit of beings; around the neck is a vase of immortal nectar, adorned with a wish-fulfilling tree; in the heart is a precious and auspicious knot, the source of wish-fulfilling jewels; on the body is an imperishable banner of Dharma, beyond price; at the feet are wheels that sever the net of existence and the nature of afflictions. Through this power, may I and all beings enjoy the glory of the auspicious ocean. With such songs, I offer the beautiful jeweled umbrella with a golden handle, and so on. Fifth, offering the clouds of Samantabhadra's offerings: In order to train wisdom and accumulate the two accumulations, emanate from oneself sixteen Vajra goddesses, each holding their own offerings, unimaginably numerous, filling the sky. Among them, Vajra Lasya is extremely beautiful in form, with graceful dance steps; Vajra Mala holds a garland strung with precious jewels in an elegant posture; Vajra Gita is proficient in seven extremely captivating melodies, each with six variations: change, bend, raise, lower, thick, and thin, singing songs. What are these seven melodies? As stated in the Amarakosha: 'Wheel-hearing, sage holding the earth, six births, middle intelligence, the fifth is called the seventh.' Vajra Nritya dances countless indescribable dances; Vajra Dhupa holds various fragrant mixed and natural incenses; Vajra Pushpa holds various splendid land-born and water-born flowers; Vajra Aloka holds lamps made of sesame oil and essence, seizing the opportunity of darkness; Vajra Gandha holds a conch cup filled with fragrant water; Vajra Vina plays countless indescribable variations on the strings of the lute; Vajra Flute