Tibetan
་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཅོ་འདྲི་བའི་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ཐོག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རུ་གྲག་ཚད་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གནྡྷརྦ་རབ་དགའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་ནུས་པའི་པི་ཝང་བརྡུང་ཞིང་ངག་ནས་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། དྲི་རུ་མནམ་ཚད་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་དུང་ཕོར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་འཛིན་པ་དང༌། རོ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བས་མྱོང་བར་འོས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རོ་མ་པད་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཞལ་ཟས་འཛིན་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རེག་མ་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དུ་འོས་པའི་ལྷ་གོས་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་གདབ་ལ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང༌། འདི་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ལས་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཆོད་པའི་བརྡར་ཐལ་མོ་གཉིས་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ལ། སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡིད་འོང་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔ ཞེས་ཤློ་ཀའི་མཐར་པད་སྐོར་དང་བཅས་གཡོན་པའི་ལག་པ་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་མཆོག་ སྦྱིན་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལྟར་བྱས་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་གཡས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་ཁ་སྦུབ་ལ་སྦྱར་བ་མེ་ལོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གཏོགས། འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནི། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་ལག་མཐིལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་པ་མེ་ལོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ད་ལྟ་སྔར་གྱི་ཕྱག་ལེན་མ་འཕྱུགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་མཛད་འདུག་པས་ཡིད་བརྟན་རུང་མོད། གཞན་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་པས་དཔྱད་བྱའི་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་པི་ཝཾ་བརྡུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དལ་གྱིས་ཕྱིར་བརྒྱངས་ཤིང༌། གཡས་ནང་དུ་དལ་གྱིས་འཐེན་སྟངས་དང་བཅས་ཤབྟ་ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་དྲི་མར་ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གན་རྐྱལ་དུ་བརྐྱངས་པའི། གཡས་པས་དྲི་བྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གནྡྷེ་ཞེས། རྡོ་རྗེ་རོ་མ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་སྟོན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཐལ་མོ་རྣམས་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
就像在莲花部的坛城中，显现出唯一一面能与皓月争辉的银镜。同样，声音的显现是金刚歌女，用两个拳头弹奏琵琶，歌唱美妙的歌曲，足以夺走乾闼婆乐仙的骄傲。气味的显现是金刚香女，手持装满妙香之水的海螺。味觉所能体验的一切事物，都由金刚味女盛在莲花碗中，其中盛满了百味俱全的佳肴。感觉所能触及的一切事物，都由金刚触女以适合作为天空装饰的无价天衣来展现。要彻底净化所有庸常的执着。这不仅仅是从心中生起天女，而是从如幻的禅定力量中，将一切显现和声音都视为其本性。第二，以乐空双运的方式，为了供养殊胜的坛城，双手合掌于心间，如莲花初绽。伴随着美妙的旋律。“吽，显有世间器情，所有悦意的形象。”在偈颂的结尾，伴随着莲花旋转，左手在心间向上伸展，如施予胜妙之物，右手施予胜妙之物，手心向下合在一起，展示镜子的手印。念诵“嗡 班匝 茹巴 扎德叉 吽”（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्र रूप प्रतिच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，形，接受，吽），并摇动铃铛。对此，全知第五世达赖喇嘛说：“左手金刚拳，拳心向内，其上放置右手手心，是镜子的手印。”如前所述，现在所有人都一致遵循之前的做法，没有丝毫偏差，这值得信赖。然而，其他的做法则多种多样，值得研究。同样，对于金刚歌女，两个金刚拳向上，做出弹奏琵琶的手印，左手缓慢向外伸展，右手缓慢向内拉动，同时念诵夏布达（藏文：ཤབྟ་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）。对于金刚香女，左手金刚拳仰面伸展，右手做出涂香的手印，并念诵根德（藏文：གནྡྷེ་，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）。对于金刚味女，两个拳头向上，同时伸展手掌的手印
English
Just as in the mandala of the lotus family, a silver mirror appears, capable of rivaling the brilliance of the moon. Similarly, the manifestation of sound is Vajra Songstress, playing the lute with two fists and singing beautiful songs, enough to steal the pride of the Gandharva musicians. The manifestation of scent is Vajra Incense Woman, holding a conch filled with fragrant water. All things that can be experienced by taste are held by Vajra Taste Woman in a lotus bowl, filled with delicacies of a hundred flavors. All things that can be touched by sensation are manifested by Vajra Touch Woman with priceless celestial garments suitable as ornaments of the sky. Thoroughly purify all ordinary attachments. This is not merely generating goddesses from the heart, but from the power of illusory samadhi, viewing all appearances and sounds as their very nature. Secondly, in the manner of the union of bliss and emptiness, as a gesture of offering to the supreme mandala, join the two palms at the heart, as if a lotus is just beginning to bloom. Accompanied by a melodious tune, "Hum, all desirable forms of the world and its beings..." At the end of the verse, with a lotus-like rotation, the left hand extends upward at the heart, as if bestowing the supreme, and the right hand bestows the supreme, palms facing down and joined together, displaying the mirror mudra. Recite "Om Vajra Rupa Pratīccha Hum" (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्र रूप प्रतिच्छ हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，形，接受，吽), and ring the bell. Regarding this, the omniscient Fifth Dalai Lama said, "The left hand in vajra fist, fist facing inward, with the palm of the right hand placed on top, is the mirror mudra." As mentioned before, now everyone unanimously follows the previous practice without any deviation, which is trustworthy. However, the other practices appear diverse and are worthy of study. Similarly, for Vajra Songstress, the two vajra fists face upward, making the mudra of playing the lute, the left hand slowly extending outward, and the right hand slowly pulling inward, while reciting Shabda (藏文：ཤབྟ་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音). For Vajra Incense Woman, the left hand in vajra fist extends supine, the right hand makes the mudra of applying incense, and recite Gandhe (藏文：གནྡྷེ་，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香). For Vajra Taste Woman, the two fists face upward, simultaneously making the mudra of extending the palms.
Tibetan
དང༌། རཱ་ས་ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་མར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་གོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས། སྤརྴེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་ བདུན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ། ཁུངས་དགོད་པ་དང༌། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན། འབུལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བྱུང་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་འོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བྱུང་བར་གྲགས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་མགར་བས་མ་བྱས་པ་ཞིག་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་ཙམ་གྱི་འཕང་ཐད་ནས་བྱུང་བར་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། མདོ་གཞན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱིན་པ་དང༌། ལ་ལར་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་རི་རིབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བ་སོགས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་ཙམ་མཆིས་ཤིང༌། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བསམས་པ་ལ། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལག་པ་གཉིས་དེངས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལག་ཐོག་གི་ཐད་ཀར་བྱུང་བར། རྒྱལ་པོས། ཀྱེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་གྱི་འཕགས་པའི་ལམ་སྲོལ་གང་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤར་བས། འཁོར་ལོ་དེ་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལམ་སྲོལ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་བགྲོད་པ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་ཅི་བགྱིའི་འབངས་སུ་མཆི་ཞིང་དབང་དུ་འདུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གླིང་གཞན་དུ་འང་སྔ་མ་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་འདུད་པའི་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་དེའི་ནུས་པས་བྱེད་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་ལ། གཞན་ཡང་མཛོད་སོགས་སུ། དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ཟངས་ཀྱི་
Chinese
以及，被称为拉萨（Lhasa）。金刚触地印。以金刚拳双手献上天衣之仪。称为「斯巴尔舍」。第三，七政宝之供养分三：立宗、彼等各自之功德、供养之方式。第一，出自《经庄严论》：菩萨恒常，于持轮之家，化生一切生，为众生作利。如是说，如世间出现如是之转轮圣王之时，由彼国王之福德力极盛，而出现适合国王统治之七宝，如是传言。其转轮圣王与妃嫔眷属，于十五日沐浴后安住于布萨时，从东方之虚空中，出现具有千辐、包含轮辋，一切皆由黄金所造，非工匠所制之珍宝轮，其高度约等于七棵塔拉树的高度，如《广大游舞经》所说。其他经典中说由帝释天所赐，有些则说是以福德力从山谷中自然涌出等，说法略有不同。无论如何，彼时国王心想：我以过去之福德力，将成为转轮圣王。仅双手伸直，轮宝即刻出现于手中。国王说：奇哉！珍宝轮，愿你于过去圣者之道上获得胜利。说完便抛向空中。轮宝再次升至空中，如过去转轮圣王之道一般，向东方行进。之后，转轮圣王率领四部军队随行，征服东方之所有小国，使其臣服并归顺。同样地，也如前一般前往南方等其他洲，小国皆臣服，因轮宝之力量能成办此事，故被称为转轮圣王。此外，于《俱舍论》等中，有白银转轮圣王、赤铜转轮圣王。
English
And, it is called Lhasa. Vajra touching the earth mudra. With the gesture of offering divine garments with two vajra fists. It is called "Sparsha". Third, the offering of the seven royal emblems has three parts: establishing the source, the individual qualities of each, and the method of offering. First, from the Ornament of the Sutras: Bodhisattvas are always, in the families of wheel-holders, born in all lives, to benefit sentient beings. As it is said, when such a Chakravartin king appears in the world, it is said that due to the exceeding power of merit of that king, seven precious things suitable for the king's rule appear. When that Chakravartin king, together with his retinue of consorts, bathes on the fifteenth day and abides in Uposatha, from the eastern sky, a precious wheel of the gods appears, possessing a thousand spokes and including the rim, all made of gold, not made by a craftsman, its height being about seven Tala trees, as stated in the Extensive Play Sutra. In other sutras, it is said to be given by Indra, and in some, it is said to arise spontaneously from the hollow of a mountain due to the power of merit, etc., the explanations differing slightly. In any case, at that time, the king thought: By the power of past merit, I will become a Chakravartin king. Just by stretching out his hands, the wheel immediately appeared in his hands. The king said: O precious wheel, may you be victorious on the path of the past noble ones! Having said this, he threw it into the sky. The wheel again rose into the sky above, and proceeded to the east, just like the path of the past Chakravartin kings. After that, the Chakravartin king, leading an army of four divisions, conquered all the small kingdoms of the eastern realm, making them subject and obedient. Similarly, he went to other continents such as the south, as before, and the small kingdoms all submitted, because the power of the wheel accomplished this, he is called Chakravartin king. Furthermore, in the Treasury of Knowledge, etc., there is the silver Chakravartin king, the copper