Tibetan
་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཐབས་ཆེ་ལ། །ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞིག་ གིས་བྱ་བ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཕལ་པས་མི་འགྲུབ་པས་ཀྱང་དཔེ་གོ་བར་བྱས་མོད། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། མཎྜལ་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་རབ་གནས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཆེ་དང་དམན་པ་ཡི། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །འབད་དེ་དེ་ཡི་ལས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། འདི་ཉིད་ལས། ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་འབྲས་ནི༔ གནས་སྐབས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་༔ བླ་མ་དམ་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར༔ དུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་བའི་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི༔ བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གསོལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅི་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ བསྐལ་བ་ནས་བསྐལ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར༔ མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཡིད་དད་པས་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟར་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ༔ དེ་བས་ན་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁར་གཏོར་ནའང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བའི་ཚེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་པའི་མཐའ་མི་རྙེད། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྐྱབས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པ་མཐོང་བས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་སྲན་མ་སྤར་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་བས་བཞི་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་སོང༌། གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པའི་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས་ ཁྱེའུ་དེ་སླར་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གླིང་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བདག་པོ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་རེ་རེ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བརྗེ་རེས་ཀྱི་བར་དུ་སུམ་རྩེན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱེད་ལ་དབང་བར་བྱས་པར་ལུང་ལས་གསུངས་ན་རང་ཅག་རྣམས་ཀླ་ཀློ་དང་མི་ཁོམ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་མ་སྐྱེས་པར། བརྒྱ་ལ་ལན་གཅིག་ཙམ་གྱི་སྟབས་ལེགས་དང་འགྲིག་པའི་མི་ལུས་རང་དབང་ཅན་འདི་འདྲ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་གནད་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དུས་ནམ་དུའང་འབད་པས་ཉེ་བར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་གཡེང་དོས་དྲག་ཅིང་སྦྱོར་བ་ངན་གོམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཙན་པར་གྱུར་ཏེ་གཏན་དུ་མ་ནུས་ནའང། གནས་སྐབས་འདི་དང་མཚུངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་སྤྱན་སྔ་དང༌། རྟེན་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཁྲལ་འཇལ་དུ་མ་མངོན་པར་ངེས་པར་འབུལ་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ལྷ་དང་བླ་མ་ནམ་དྲན་དུས་ཉིད་དམ༔ ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་དབུས་དང་ཆོས་འཕེལ་ཚེ༔ ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཎྜལ་དབུལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་རང་གིས་རང་བསླུ་བའི་སླ་ཆོས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་མིག་ལྟོས་ངན་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འཛོམ་པར་བྱས་ཏེ་བྱ་སླ་རླབས་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་ དགོངས་པ་དང༌། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན། །ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་ཅིང༌། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་པ། །མཆོག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་སྔ་ཕྱིའི་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས་ལག་པ་ནར་གྱིས་བརྐྱང་བ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་མེད་པར་གསུངས་པས། རང་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་འདི་ལ་བརྩོན་པ་འཚལ་ཞེས་བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ནས་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མདོ་རྒྱས་འཚམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་རྒྱས་འདེབས་པའི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ཚིག་དོན་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་འགྱུར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང༌། གཡོན་པའི་ལག་པ་ན་ཆུ་ཤེལ་ དབང
Chinese
勤奋和善巧大，智慧大的人做事迅速成就，普通人不能成就，也用例子说明了。这样说了。 导师妙吉祥称所著的《心要庄严》中说： 曼扎供塔的业，火供和开光，大和小，食子的事业如果努力做，寿命和福德会增长，是菩提的因，努力做那个事业。 这样说了。 这部书中说： 任何想要迅速成就解脱和一切智的人，任何时候都要精进供曼扎，非常重要。 供曼扎的功德和利益是： 暂时具有圆满的受用，远离贫穷的痛苦，出现广大的受用，对上师具有不退转的信心，对大乘法生起特殊的定解，成为一切众生喜欢和尊敬的对象。 特别的时间里，在上师三宝等特殊对境前，以恭敬心供一次曼扎的福德聚是： 胜过在无量劫的诸佛菩萨面前做广大的内外供养，能够获得更大的福德。 一切所想之事都能成就，从无量劫来积累的罪障、过患、堕落都能清净。 供一次曼扎后，以信心发愿，一切都能毫不费力地成就。 因此，后世的善男子们，要精进供曼扎。 这样说了。《正法白莲花经》中说： 如果以佛为对境，向空中散一朵花，在无法见到边际的往昔轮回中，获得帝释天和转轮王的边际也找不到。 这样说了。 有个孩子见到如来福护（bSod skyabs）到城里乞食，他非常虔诚，把他仅有的一捧豆子撒向佛陀，四粒落入钵中，两粒落到胸前，依靠这个福德，那个孩子后来成了国王。
English
Those who are diligent and have great skill, and those who have great wisdom, accomplish things quickly, while ordinary people cannot accomplish them. This has been illustrated with examples. It is said. In the Essence Ornament composed by the teacher Jampal Drakpa: The work of circumambulating the mandala stupa, fire offerings and consecrations, the great and the small, if one diligently performs the work of torma, life and merit will increase. Because it is the cause of enlightenment, one should strive to do that work. It is said. In this very text, it says: Whoever desires to quickly attain liberation and omniscience, it is extremely important to diligently offer mandalas at all times and in all ways. The benefits and fruits of offering mandalas are: Temporarily possessing perfect enjoyment, being free from the suffering of poverty, and having great enjoyment. Unwavering faith in the noble lama, and a special understanding of the Dharma of the Great Vehicle arises in one's mind. One becomes pleasing to all beings and is respected by all. On special occasions, in the presence of special objects of refuge such as the lama and the Three Jewels, the accumulation of merit from offering a single mandala with reverence is: It is greater than making extensive outer and inner offerings to all the Sugatas and their retinues of immeasurable kalpas, and one will obtain greater merit. All one's wishes will be fulfilled. All the accumulations of sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated from kalpa to kalpa will be purified and cleansed. After offering a single mandala, whatever prayers one makes with faith will be effortlessly accomplished. Therefore, virtuous individuals of future generations, strive to offer mandalas. It is said. In the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma, it says: Even if one throws a single flower into the sky, focusing on the Buddha, in the cycles of existence for as many kalpas as the invisible end of the past, one will not find the end of obtaining Indra and a universal monarch. It is said. A boy saw the Tathagata Sodkyab (bSod skyabs) going for alms in the town. He was very devoted and threw all the handful of peas he had at the Buddha. Four fell into the begging bowl, and two hit his chest. Relying on this merit, the boy later became a king.
Chinese
哦，名为“顶生”者，四大洲和四大天王的统治者，在八万四千年中，三十七位帝释天轮番执政期间，曾拥有一半的三界统治权，经文中如此说道。我们这些人，没有转生为野蛮人、无暇者或畜生等种类，而是获得了这百年难遇一次的幸运和合适的自由人身，对于这样深奥的要点，无论何时谁会不努力靠近呢？即使今生的散乱事务繁重，恶习的习气根深蒂固，以至于始终无法做到，也务必在此刻，在开启坛城之面的圣颜前，以及殊胜三宝的面前，献上税款和供养。正如大学者所说：“何时忆念天神和上师，即是彼时；聚集如海大众和佛法增盛之时；供养曼扎是所有佛法行为的精华。”因此，不要追随自己欺骗自己的懒惰习气和恶劣榜样，要从各方面聚集所有供养的因缘，为了易行而伟大的意义而深思。并且，曼扎经中也说：“此乃身体之业所为，颜色变得如金一般，从所有疾病中完全解脱，胜过天神和人类，如月亮般具有光辉，财富和黄金极其圆满，转生于国王的种姓和佛陀的种姓，以及殊胜的家族中。”因此，从所有前后经文中都说，伸出手来供养曼扎，没有比这更大的福德。为了自己和他者，以及如同虚空般无边无际的如母有情众生，请深思并精进于此。我双手合十于胸前，向所有有缘者祈祷。因此，关于曼扎的安立，符合经续广略的说法已经完毕。第二，五妙欲的供养分为二：一切显现和声音，从禅定的力量中，将妙欲天女广大显现的观想的差别，以及词义结合的手印姿态进行讲述。第一，一切器情世间的显现之物，都观想为极其美丽的金刚母，左手拿着水晶
English
O, the one named "Born from the Crown," the ruler of the four continents and the four great kings, who for eighty-four thousand years, during the rotation of thirty-seven Indras, possessed half the sovereignty of the three realms, as stated in the scriptures. We, who have not been born into the classes of barbarians, those without leisure, or animals, but have obtained this rare and suitable human body with freedom, for such a profound key point, who would not strive to draw near at any time? Even if the distractions of this life are heavy and the imprints of bad habits are deeply rooted, so that it is never possible to do so, it is imperative to offer taxes and offerings at this moment, before the sacred face that opens the mandala, and before the excellent Three Jewels. As the great scholar said: "Whenever you remember the deities and the guru, that is the time; when the assembly gathers like an ocean and the Dharma increases; offering the mandala is the essence of all Dharma practices." Therefore, do not follow the lazy habits and bad examples of deceiving yourself, but gather all the causes and conditions of offerings from all directions, and contemplate for the sake of the easy and great meaning. And, the Mandala Sutra also says: "This is what the work of the body does, the color becomes like gold, completely liberated from all diseases, surpassing gods and humans, possessing splendor like the moon, wealth and gold are extremely abundant, reborn in the lineage of kings and the lineage of Buddhas, and in an excellent family." Therefore, from all the preceding and following scriptures, it is said that offering the mandala by stretching out one's hand, there is no greater merit than this. For the sake of oneself and others, and all sentient beings like mothers as boundless as space, please contemplate and strive in this. I join my palms at my heart and pray to all those who share the same fortune. Thus, the explanation of the establishment of the mandala, in accordance with the extensive and concise scriptures, is completed. Second, the offering of the five desirable qualities is divided into two: all appearances and sounds, from the power of samadhi, the difference of visualizing the goddess of desirable qualities as vast manifestations, and the gestures of the mudras that combine the meaning of the words are explained. First, all the objects of the container and its contents that appear as forms are visualized as the extremely beautiful Vajra Mother, holding a crystal in her left hand.