Tibetan
་ཡིན་ཤར། རྒྱབ་གང་ཡིན་བྱང་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོང་དགོས་པ་གསལ་པོར་བསྟན་པ་དང༌། ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་ལྔས་དུས་བཞིའི་འཁོར་ལུགས་རགས་ཙམ་བསྟན་ཞིང་འདི་ལྟར་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་འདིའི་གཞུང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་མཐུན་པའི་བཤད་སྲོལ་དུ་མ་གདའ་བས་ངོ་མཚར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་ཤིང༌། འོན་ཀྱང་ལམ་གྱི་མན་ངག་དངོས་གཞིའི་བབས་ལ་འདི་དག་དང་སྦོལ་བཤད་ཀྱིས་འཆད་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པར་གཞལ་བའི་སྣང་ཉམས་གཙོ་བོར་བྱེད་ལ་གཞན་དུ་ཤེས་ཉམས་འདག་བྱའི་རྟགས་བཅུ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཟབ་ཁྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཆིས་པ་མ་རྟོགས་ན་ནོངས་ཏེ། ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས། རྒྱུད་གཞུང་མ་རྟོགས་བསྲེ་སླད་རྒྱས་བསྡུས་བྱེད། །གསང་སྔགས་དགོངས་དོན་གཅིག་ཟེར་གོང་འོག་དཀྲུག །ཅེས་གསང་སྔགས་འཆལ་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པས་བསྟན་པ་འདིའི་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། འོད་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་གཞི་ཡིན་ཕྱིར་ཚུལ་དེ་དག་ལའང་མི་རྨོངས་པར་འདོད་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གཞུང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད། གཞན་ཡང་དུས་བཞིའི་དགག་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་རང་ཅག་གནས་པའི་ལྷོ་གླིང་འདི་ལ་གྲུ་གསུམ་མམ་སོག་ཁའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པའི་གྲུ་བཏོད་ཕྱོགས་ལ་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཆེས་མང་བར་བྱུང་བའི་མཚམས་ལ་ཆག་ལོའི་དུས་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དུ། ལྷོར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུང་དུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ནང་དུ་བསྟན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ཞེས་གྲུ་རི་རབ་ལ་གཏད་པར་བཤད་ཅིང་བྲིས་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་དེ་ག་སྣང་མོད། འཇམ་མགོན་ལྷ་སྲས་ས་རའི་ཞབས་ཀྱི་གཡའ་སེལ་དུ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་དང༌། རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་འདྲེན་དཔེར་བརྗོད་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བོར་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་གཉིས་ཞལ་འཆམ་པར་གྲུ་ལྷོར་བསྟན་དུ་བྱུང་མོད། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཕྱི་མའི་ས་དཔྱད་སྟོན་པའི་སྐབས་ལས། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང༌། མིའི་གདོང་མགོ་ལུས་ལྷུ་ཚུགས་རྣམས་དང་༔ ལུས་པོ་དང་བཅས་སོག་ཁར་ཡོད་པའོ༔ བོད་རྣམས་སོག་པའི་ཐེར་ལ་ཡོད་པས་དྲང་ཞིང་དབུལ་ཕོངས་ དྲན་པ་གསལ་བའོ༔ རྒྱ་གར༔ ཁ་ཆེ༔ ཏ་ཟིག་གསུམ་སོག་པའི་ཡུ་བ་ལ་ཡོད་པས་སེམས་ཆུང་༔ བློ་སྲབ༔ འབྱོར་བ་ལྡན་པའོ༔ རྒྱ་ནག་ཧོར་འཇང་སོགས་གསུམ་སོག་པའི་ཁ་གདངས་ལ་ཡོད་པས་རྒྱ་ཆེ༔ ཁོང་ཡངས༔ རིག་པ་གཟོ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ༔ གཞན་ཡང་སོག་པའི་ཁ་སྒོར་ལ་མཐའ་འཁོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ༔ ཀློ་དང་༔ རྡོ་དང་༔ ཁ་ཁྲ་དང་༔ ཁ་སོག་དང་༔ གཞའ་དང་༔ ཁ་སུར་དང་༔ དམར་དང་༔ རྩ་ཕུང་དང་༔ རྡོ་བོ་རོ་དང་༔ བྲམ་ཚ་དང་༔ ཧུ་ཐུག་དང་༔ ཁ་གླིང་དང་༔ སྤྲེལ་སླག་དང་༔ ཁྱི་ཁྱོ་དང་༔ དར་སློག་དང་༔ ཞང་ཚ་བྱ་སོགས་པས༔ འདི་དག་ནི་མུན་པའི་གླིང་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མིང་མེད༔ དཀོན་མཆོག་གི་མིང་མི་ཤེས༔ དགེ་སྡིག་མི་ཤེས༔ རྒྱུ་འབྲས་མི་གོ༔ ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་གཅོད་ལ་རྔམས་པ༔ མི་མིན་འདྲེ་མིན་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་མང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོའི་ལུགས་བཀོད་པར་མཛད་པ་ལས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པར་མ་མཛད། དོན་དུ་ནི་གཏེར་ལུང་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་འཐད་དེ། མདོ་སྡེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུ་གླིང་འདི་མཐོང་ངམ། ཀྱེ་བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་ སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གླིང་ནི་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང༌། ཆུར་ཡང་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་སྟེ། བྱང་གི་ཞིང་ནི་ཆེ། ལྷོ་ནི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྙོན་ཚིག་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ལ། དེ་ལ་ལྷོ་བྱང་གི་རྣམ་ངེས་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ནི། །གླིང་བཞི་ཀུན་གྱི་བྱང་ན་ཡོད། །ཅེས་པས་གསལ་ཞིང༌། དེ་ཡང་གླིང་བཞི་སོ་སོའི་རྒྱ་ཁྱོན་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མངོན་དུས་གཉིས་དགོངས་པ་མི་མཚུངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དམིགས་པའི་གོ་འབྱེད་ཙམ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ན། རྒྱ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། གླིང་བཞི་པོའི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་རི་དང་ཀླུ་ཞེས་བྱ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང༌། བརྒྱད་དང༌། དགུ་དང༌། བཅུ་ནི་ཤར་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞིབ་འགྲེལ་ནི་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཡང་དུས་འཁོར་དང་མངོན་པ་དགོངས་པ་ཐ་དད་པ་ལས། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་མཚོ་ནང་དུ་ནུབ་ལ། བརྒྱད་ཁྲི་སྟེང་དུ་འཕགས་པར་བཤད་ཅིང་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རི་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉའ་ཤིང་འཛིན་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དཔག་ཚད་ ཉིས་ཁྲི། སེང་ལྡི
Chinese
ཡིན་ཤར། 背面必须完全朝北才能清楚地显示出来。后面的五句诗粗略地显示了四季的循环。像这样，凭借智慧之眼来分析这部伟大的至宝之论，与吉祥时轮的外、内、其他三种分类相符的说法有很多，因此可以确定其具有奇妙的性质。然而，在道路的窍诀和实际应用方面，用夸张的言辞来解释这些是永远不合适的。因为在大圆满中，主要衡量的是对法性的直接体验，而在其他地方，主要强调的是消除知识体验的十种征兆，所以直接体验和推断的深奥差异是不可思议的。如果不理解这一点，就会犯错。邬金大师说：不理解续部之论，就进行混合、增删；说秘密真言的意义相同，上下颠倒。因此，这被认为是秘密真言堕落的标志，所以传承此教法的人们必须理解这一点，这非常重要。而且，多闻是所有功德的基础，因此，如果想不迷惑于这些方面，就应该从时轮金刚的续部总论，特别是十地自在的注释《无垢光》中，以及其他关于四季的否定和肯定、特殊意义的文字中去理解。此外，关于我们所居住的南赡部洲，对于其三角形或蒙古包形状的陆地建造方向，出现了非常多的不同观点。在恰洛的《时轮教法史》中说：在南方，阎浮提小洲被显示为三角形，顶端向内，有十万由旬。这样说来，三角形的顶端是指向须弥山的，而且大多数手稿中也都是这样显示的。但在蒋扬拉萨饶的《消除大地之垢》中，以及寺庙的修行法，还有拉特那的金刚橛，以及至极秘密无上的地理预言的引证和例子，都非常清楚地说明了，这两者一致地显示三角形指向南方。其原因是，在后面的地理预言中说：南赡部洲的人们，人的脸、头、身体和肢体，以及身体都位于蒙古包中。藏族人位于蒙古包的边缘，所以正直、贫穷，但记忆清晰。印度，克什米尔
English
Yin Shar. It is clearly shown that the back must be completely north. The latter five verses roughly show the cycle of the four seasons. Like this, by analyzing this great supreme treasure teaching with the eye of wisdom, there are many explanations that are in accordance with the outer, inner, and other three divisions of the glorious Kalachakra, so it can be determined that it has a wonderful nature. However, in terms of the essential instructions and actual application of the path, it is never appropriate to explain these with exaggerated words. Because in Dzogchen, the main thing is to measure the direct experience of Dharmata, while in other places, the main emphasis is on the ten signs of eliminating knowledge experience, so the profound difference between direct experience and inference is inconceivable. If you do not understand this, you will make a mistake. The great master of Oddiyana said: Without understanding the tantric teachings, one mixes, adds, and subtracts; saying that the meaning of secret mantras is the same, one confuses the top and bottom. Therefore, this is considered a sign of the degeneration of secret mantras, so it is very important for those who hold this teaching to understand this. Moreover, much hearing is the basis of all qualities, so if you want to not be confused about these aspects, you should understand from the general treatise of the Kalachakra tantra, especially the commentary on the master of the ten bhumis, "Stainless Light", and other texts on the negation and affirmation of the four seasons, and special meanings. In addition, regarding this southern continent where we live, there have been many different views on the direction of the land construction of its triangular or yurt-shaped form. In Chaglo's "History of the Kalachakra Dharma", it says: In the south, the small continent of Jambudvipa is shown as a triangle, with the apex inward, with a hundred thousand yojanas. In this way, the apex of the triangle is said to point to Mount Meru, and most manuscripts also show it that way. But in Jamyang Lhasara's "Removing the Dirt of the Earth", as well as the mountain dharma of the monastery, and Ratna's Vajrakilaya, and the quotations and examples of the supreme secret unsurpassed geomancy prophecy, it is very clearly stated that these two agree that the triangle points to the south. The reason for this is that in the later geomancy prophecy it says: The people of the southern Jambudvipa, the faces, heads, bodies, and limbs of people, and the bodies are all located in the yurt. The Tibetans are located on the edge of the yurt, so they are upright, poor, but have clear memories. India, Kashmir
Chinese
诶！塔吉克、三蒙古位于（世界）手柄处，所以心胸狭窄，智慧浅薄，但拥有财富。中国、蒙古、姜等三者位于（世界）开口处，所以广大，心胸宽广，智慧敏锐，享受丰盛。此外，在蒙古的圆形边缘，有被称为三十六边地的地方，包括：克劳、多、卡卡、卡索、嘉、卡苏尔、玛尔、擦蓬、多沃若、扎擦、呼图克、卡林、哲拉、吉吉、达拉、香擦等。这些是黑暗的地区，没有佛法的名称，不知道三宝的名称，不知道善恶，不理解因果，喜欢血肉，残忍杀戮，是似人非人、似鬼非鬼的众多畜生相。因此，依据（这些描述）各自建立了体系，但没有做出偏袒的判决。实际上，就像刚才解释的伏藏预言的意义一样是合理的。在《经藏楼阁经》中说：阿难，你看到这个赡部洲了吗？尊者，看到了。阿难，赡部洲的土地和水域各有七千由旬。北方的土地广阔，南方像车子的形状。因此，辩驳之词自然消失。那么，南北的确定是怎样的呢？中央的须弥山，位于四大洲的北方。这很清楚。而且，四大洲各自的面积等分类，在《俱舍论》和《律藏》中的观点不一致，但暂时为了略微了解，按照《时轮经》的说法，在《时轮经·广释·莲花鬘》中说：四大洲的尺度是怎样的呢？山和龙依次是七千由旬、八千由旬、九千由旬和一万由旬，应该知道这是东胜身洲等的尺度。详细的解释应该参考其他地方。同样，中央的须弥山，在《时轮经》和《俱舍论》中的观点也不同。按照后者，八万由旬沉入海中，八万由旬耸立于海面之上。围绕它的七金山是：
English
E! Since the Tajik, three Mongols are located at the handle (of the world), they are narrow-minded, have shallow wisdom, but possess wealth. China, Mongol, Jiang, etc., are located at the opening (of the world), so they are vast, broad-minded, have sharp wisdom, and enjoy abundance. Furthermore, on the circular edge of Mongolia, there are thirty-six border regions, including: Klo, Do, Kakha, Kasok, Jia, Kasur, Mar, Tsapung, Doworo, Zatsa, Hutuk, Kaling, Zhelak, Jijyo, Dala, Shangtsa, etc. These are dark regions, without the name of the Buddha's teachings, not knowing the name of the Three Jewels, not knowing good and evil, not understanding cause and effect, liking flesh and blood, being cruel in killing, and having many animal-like forms that are neither human nor non-human, neither ghost nor non-ghost. Therefore, based on (these descriptions), each established their own system, but did not make biased judgments. In reality, it is reasonable as the meaning of the treasure prophecy just explained. In the Sutra Collection of the Chambered House, it says: Ananda, do you see this Jambudvipa? Venerable one, I see it. Ananda, the land and water of Jambudvipa are each seven thousand yojanas. The northern land is vast, and the south is shaped like a chariot. Therefore, the words of refutation naturally disappear. So, what is the determination of north and south? The central Mount Sumeru is located north of the four continents. This is clear. Moreover, the classifications of the area of each of the four continents, etc., differ in the Abhidharma and Vinaya, but for the time being, to slightly understand, according to the Kalachakra, in the Kalachakra Extensive Commentary Garland of Lotuses, it says: What is the measure of the four continents? Mountain and Naga are in order seven thousand yojanas, eight thousand yojanas, nine thousand yojanas, and ten thousand yojanas, which should be known as the measure of East Videha, etc. Detailed explanations should be consulted elsewhere. Similarly, the central Mount Sumeru also has different views in the Kalachakra and Abhidharma. According to the latter, eighty thousand yojanas are submerged in the ocean, and eighty thousand yojanas rise above the ocean. The seven golden mountains surrounding it are: