Tibetan
་བའི་ཆེད་དུ། རྒྱུད་དཀྲུགས། ལུང་གཅུས། མན་ངག་གབ་པ་དག །གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་འགྲེལ་བ་པོ་ལ་ཕོག་སྟེ། དཀྲུགས་པ་བསྡེབས། གཅུས་པ་བསྲངས། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་འཆད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། འཆད་དང་རིག་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། །མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡིས་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཞེས་པས་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་བཀར་བཞག་པ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱོན་བཞི་དང་ཕྲལ་ནས་འཆད་དགོས་ཏེ། བཛྲ་ཤྲཱིས། རྟོག་གེ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་སེལ་མ་ཤེས་ན། མཛངས་པ་ལྕེ་རྡུམ་གྱི་སྐྱོན། མི་མཐུན་པའི་ཚིག་དོན་སྡེབ་མ་ཤེས་ན། ལོང་བ་ལོང་ཐུག་ལྟ་བུའི་སྐྱོན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་རིམ་སྡེབ་མ་ཤེས་ན། བདུད་རྩི་རོ་ཉམས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན། གོང་འོག་གི་འཁྲུག་སྡེབ་མ་ཤེས་ན། རིན་པོ་ཆེ་རྩལ་འཆོལ་བ་ལྟ་བུའི་བཤད་པའི་སྐྱོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ས་བཅད་གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཐུན་མོང་དུ་འཆད་དེ། དེ་ལ་གཉིས། རྣམ་འགྱུར་དང༌། ཆས་བརྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲོ་བོ་སྤྱིར་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལྡན་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་ཉམས། གསུང་གི་ཉམས། ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། སྒེག་པ་ནི། སྐུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པས་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བའི་ཆེད་དང༌། དཔའ་བ་ནི། བདུད་བཞི་ལ་སོགས་དམིགས་བསལ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་བརྗིད་ལ་བྱིན་ ཆེ་བས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་སྐྱི་གཡའ་བ་དུ་མས་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། །ཞེས་པས། དགོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆགས་པའི་བཞད་གད་ཧ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ་དང༌། གཤེ་བ་ནི། རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་སྒྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ང་རོ་ཤར་བས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིགས་པར་སྟོན་པ་ནི། བདག་འཛིན་གཞིག་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ང་རོར་ཤར་བས་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྙིང་རྗེ་ནི། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བཞེད་པའི་ཐུགས་བརྩེ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པས་གདུལ་བྱ་ཆགས་པ་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། རྔམ་པ་ནི། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་ཐུགས་ཁྲོས་ནས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། ཞི་བ་ནི། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་ལྡན་པའི་གཏི་མུག་ཅན་ འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ཆས་རྒྱན་ལ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང༌། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བགོ་བའི་གོས་གསུམ། གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས། བྱུག་པའི་རྫས་གསུམ་དང་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་བགོ་བའི་གོས་གསུམ་ནི། ཐབས་མཁས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི། ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་གོས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྡུད་པའི་གོས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས་ནི། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་ཐོད་ཕྲེང་སྟེ། སྔ་མ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་བཤད་ན། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཁྲའི་དབུ་རྒྱན། རྗེ་རིགས་སེར་ཁྲའི་སྙན་ཆ། བྲམ་རིགས་དམར་ཁྲའི་མགུལ་ཆུ། དམངས་རིགས་ནག་ཁྲའི་སྐུ་རགས། གདོལ་རིགས་ལྗང་ཁྲའི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུའོ། །ཕྱི་མ་ལ་དབྱེ་ན། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པའི་སེ་རལ། ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱུག་པའི་རྫས་གསུམ་ནི། དཔྲལ་བའི་གཡས་སུ་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྨིན་དབྲག་ཏུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཨོག་ཀོ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བྱེད་དཔའ་རྟགས་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞིར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཧེ་རུ་ཀས་རཱུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ཚེ་ཁོ་བོའི་རྒྱན་རྣམས་ རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་དཔའ་བོའམ། ཇག་པས་དགྲ་བསད་ནས་དེའི་གོས་རྒྱན་རང་གིས་གྱོན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ་ལྟར། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཆུ་སྲིན་བརྗིད་པའི་ཆས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་ཉི་ཟླའི་ཆས། །གདུག་པ་ཅན་བསྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཆས། །སྐྱེ་ཤིའི་རྩད་གཅོད་མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་ཆས། །ཁྱབ་མཛད་རེ་སྐོང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པའི་ཆས། །མངའ་ཐང་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སློག་པའི་ཆས། །སངས་རྒྱས་སར་བགྲོད་དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་ཆས། །གནོད་གདུག་ཟློག་བྱེད
Chinese
为了...，篡改密续，歪曲经文，隐藏口诀。在这种情况下，诸佛的慈悲智慧之光照耀着解释者，于是将篡改的进行整理，将歪曲的进行纠正，将隐藏的显露出来，从而能够讲解。如《摄集经》所说：“宣讲与智慧相结合，带来殊胜与解脱的喜乐，并因此获得果报。所有这些都是如来佛子的力量。”因此，对注释进行加持并加以重视也是同样的道理。因此，必须避免四种过失来进行讲解。金刚吉祥说：“如果不懂得消除理性和怀疑的障碍，就会犯贤者口吃的过失；如果不懂得组合不协调的词义，就会犯盲人摸象的过失；如果不懂得组合证悟的次第，就会犯甘露失去味道的过失；如果不懂得组合前后顺序，就会犯珍宝失去光彩的讲解的过失。”如是说。第二部分讲解共同的共同之处，分为两种：姿态和装饰。第一，忿怒尊总体上具有舞蹈的九种姿态，如果细分则有三种：身之姿态、语之姿态、意之姿态。第一，从大圆满心髓中解脱出来的明点——利格增·德谢昆都（持明善逝总集）中说：“娇媚、勇猛、可怖畏。”因此，娇媚是指身体以相好庄严，令人百看不厌，为了调伏具有贪欲的所化众生；勇猛是指在堆积的四魔等特殊恶毒者之上，身体威严而具有加持力，为了调伏具有嗔恨的所化众生；可怖畏是指面露獠牙、紧皱眉头等多种令人毛骨悚然的姿态，为了调伏具有愚痴的所化众生。第二，从前面的延续中说：“欢笑、斥责、示现恐怖。”因此，欢笑是指极其喜悦、贪恋的哈哈等声音，为了调伏具有贪欲的所化众生；斥责是指极其凶猛的吽吽和啪啪等猛烈的声音，为了调伏具有嗔恨的所化众生。示现恐怖是指为了摧毁我执，所有这些声音...
English
For the sake of... distorting tantras, twisting scriptures, and concealing instructions. In such circumstances, the light of the wisdom of the compassion of the Buddhas shines upon the commentator, so that what is distorted is corrected, what is twisted is straightened, and what is concealed is revealed, thus enabling explanation. As stated in the Compendium: "To speak with explanation and wisdom combined, bringing supreme and liberating joy, and thereby obtaining results. All these are the power of the sons of the Tathagatas." Therefore, the reason for blessing and valuing the commentaries is also the same. Therefore, one must explain by avoiding the four faults. Vajrashri said: "If one does not know how to eliminate the obstacles of reasoning and doubt, one commits the fault of a stammering wise person; if one does not know how to combine discordant words and meanings, one commits the fault of the blind touching an elephant; if one does not know how to combine the order of realization, one commits the fault of nectar losing its taste; if one does not know how to combine the order of before and after, one commits the fault of an explanation that is like a jewel losing its brilliance." Thus it is said. The second section explains the common of the common, which is divided into two: postures and ornaments. First, wrathful deities generally possess the nine moods of dance, which can be further divided into three: bodily posture, speech posture, and mind posture. First, from the Great Perfection Heart Essence, the Thigle Rigdzin Deshek Kundu (Drop of Awareness Holders, Assembly of Sugatas): "Graceful, heroic, and terrifying." Therefore, graceful refers to the body adorned with marks and signs, pleasing to the eye, to tame sentient beings with attachment; heroic refers to the body's majesty and blessing upon the accumulation of the four maras and other particularly malicious beings, to tame sentient beings with hatred; terrifying refers to the many frightening postures such as bared fangs and furrowed brows, to tame sentient beings with ignorance. Second, from the continuation of the previous: "Laughing, scolding, and showing terror." Therefore, laughing refers to the extremely joyful and attached sounds of haha, etc., to tame sentient beings with attachment; scolding refers to the extremely fierce sounds of hum hum and phat phat, etc., the rising of violent roars, to tame sentient beings with hatred. Showing terror refers to all those sounds in order to destroy self-grasping...
Chinese
以空性无生的咒语之音声显现，调伏愚痴的所化众生。第三，从前面继续，如云：“慈悲、威猛和寂静等。”慈悲是：以欲摄受有情之无上慈爱之心，调伏贪欲的所化众生。威猛是：从大慈悲的状态中生起愤怒之心，调伏嗔恨的所化众生。寂静是：从明空无二的状态中，调伏具有邪见的愚痴众生。 第二，关于服饰庄严，分为两种：尸林的八种服饰和吉祥的八种服饰。第一种有三种：穿戴的衣服三种，佩戴的饰品两种，涂抹的物品三种，共八种。第一，穿戴的衣服三种是：方便善巧事业的衣服，广大田地的地基；遍布的慈悲之衣，大象的湿皮；总集内外密三种的衣服，虎皮的裙子。第二，佩戴的饰品两种是：蛇饰和颅骨鬘。前者细分来说：龙王种姓的白色花纹头饰；王族黄色花纹的耳环；婆罗门种姓红色花纹的项链；平民黑色花纹的腰带；贱民绿色花纹的手镯和脚镯。后者可分为：干燥颅骨的头饰，潮湿的肉条，带血的臂钏。第三，涂抹的物品三种是：前额右侧涂抹大灰的堆积，眉间涂抹红色的圆点，下巴上画酥油的图案。这些是如新旧 दोनों 共同的谈论主题所说，是“制胜的勇士标志之饰”，以前大吉祥者或黑汝嘎降伏鲁扎时，将他的饰品 作为自己的饰品，就像世间勇士或强盗杀死敌人后，穿戴敌人的衣服饰品一样。第二是：如《幻化经》中所引用的：光辉炽燃，水兽威严之饰。方便与智慧双运，日月之饰。焚烧恶毒者，智慧火之饰。断除生死之根，弯月之牙之饰。遍布满足愿望，金刚翅膀之饰。圆满一切权势，金刚披风之饰。趋入佛地，权势的犀牛皮甲之饰。遣除损害恶毒
English
Appearing as the sound of the mantra of emptiness and no birth, it tames the ignorant beings to be subdued. Third, continuing from the previous, as it says, "Compassion, ferocity, and peace, etc." Compassion is: with the supreme loving heart that wishes to take care of sentient beings, it tames the attached beings to be subdued. Ferocity is: from the state of great love, arising with an angry heart, it tames the hateful beings to be subdued. Peace is: from the state of indivisible awareness and emptiness, it tames the ignorant beings who possess wrong views. Second, regarding the ornaments of attire, there are two: the eight ornaments of the charnel ground and the eight ornaments of glory. The first has three: three garments to wear, two ornaments to put on, and three substances to smear, totaling eight. First, the three garments to wear are: the garment of skillful means and activity, the foundation of the vast field; the garment of pervasive compassion, the raw elephant skin; the garment that gathers the three outer, inner, and secret, the tiger skin loincloth. Second, the two ornaments to put on are: the snake ornament and the skull garland. The former, when explained in detail: the head ornament of the Naga king lineage with white patterns; the earrings of the royal lineage with yellow patterns; the necklace of the Brahmin lineage with red patterns; the belt of the commoner lineage with black patterns; the bracelets and anklets of the outcaste lineage with green patterns. The latter can be divided into: the head ornament of dry skulls, the wet flesh strips, the bloody armlets. Third, the three substances to smear are: on the right side of the forehead, a heap of great ashes; between the eyebrows, a red dot of rakta; on the chin, a drawing of ghee patterns. These are, as the common topic of discussion in both the new and old traditions says, "the ornaments of the victorious hero's emblems," formerly when the Great Glorious One or Heruka subdued Rudra, he made Rudra's ornaments as his own ornaments, just as in the world a hero or robber kills an enemy and then wears the enemy's clothes and ornaments. Second is: as quoted in the commentary on the Magical Illusion Sutra: The blazing splendor, the majestic attire of the water monster. The union of skillful means and wisdom, the attire of the sun and moon. Burning the malicious, the attire of the wisdom fire. Cutting the root of birth and death, the attire of the crescent moon tooth. Pervading and fulfilling wishes, the attire of the vajra wings. Completely possessing power, the attire of the vajra cloak. Proceeding to the Buddha ground, the attire of the powerful rhinoceros hide armor. Averting harm and malice