Tibetan
ནམ་ཡང་བཅང་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔ རབ་གནས་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་དེས༔ ལས་གཞན་མི་བྱ་གསང་བར་སྦ༔ ས་ལ་མི་བཞག་ཡལ་མི་དོར༔ ཕྲེང་བ་སླད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ རིགས་མི་མཐུན་རྣམས་བསྡེབ་ མི་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གོང་དུ། སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་ཕྲེང་བས་ནི༔ ཞེས་རུང་བར་བཤད་ལ་འདིར་སྤང་བྱ་བྱུང་བས་སྔ་ཕྱི་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ནི་ས་རྡོ་ལ་སོགས་པར་བཟོས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རང་བྱུང་ཤིང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་རིགས་མི་གཅིག་པ་བསྡེབ་མི་རུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོར། ཆེ་ཆུང་མ་སྙོམས་ཕྲེང་བའི་སེལ༔ ཡོ་དང་གས་གྲུམས་གྲངས་ངེས་མེད༔ ཁ་དོག་མི་སྡུག་གཟུགས་མི་ལེགས༔ ཡིད་དུ་མི་འོང་དམ་སེལ་ཏེ༔ དེ་དག་མི་བཅད་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྒྱན་དུ་འཆང་༔ དེ་ལ་གང་རིགས་བཀོལ་བར་བཏུབ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བ་དེས༔ ཁྱི་སོགས་གཞན་ལ་བརྡེག་མི་བྱ༔ གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ བསྲུང་བའི་སླད་དུ་མ་ཡིན་པར༔ གཡར་དམ་ཉིད་དུ་བཅང་བར་གཅེས༔ གལ་ཏེ་ཐག་པ་ཆད་གྱུར་ན༔ ཞག་བར་མ་ཆོད་མྱུར་དུ་བསབ༔ ལས་ལ་བསྔགས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ ཚུལ་མིན་བསྲེས་པ་འཆང་མི་བྱ༔ དེ་བཞིན་རྭ་རྐང་ཕྲེང་བ་སྤང་༔ ཕྲེང་བ་རླན་དང་གྲིབ་ལ་འཛེམ༔ རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཡི༔ ཕྲེང་བ་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པའི༔ མི་ལ་མི་སྦྱིན་དམ་ཚིག་སྟེ༔ བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་འགྱུར༔ ཕྱི་ནང་ གསང་བའི་སྔགས་ཚུལ་བཞིན༔ ཕྲེང་བ་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ༔ སྦེད་པར་བྱེད་དང་མངོན་དུ་འབྱུང་༔ རིམ་པ་གསུམ་སོགས་ཤེས་པས་འཆང་༔ ཕྱི་ཡི་ཕྲེང་བས་རྒྱན་དུའམ༔ གྲངས་སོགས་བཤར་ཞིང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ནང་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་ཡན་གྱིས༔ གང་བསྙེན་སླད་དུ་འདྲེན་པར་བྱ༔ གསང་བའི་ཕྲེང་བ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ལས་སྦྱོར་དུས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ གོས་དང་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་འཆང་༔ གོང་བཞིན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཅི་འདོད་ལས་གང་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་བཅང་དུ་མི་རུང་བ་ནི། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་དང༌། བཤན་པ་དམ་ཉམས་དམེ་ཕོ་ཡུགས་ས་རྐུན་མ་ལ་སོགས་ཀྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་ཕྲེང་བ་དང་རྙེད་པ་གཞན་གྱི་ལག་ནས་ཕྲོགས་པ་ལྷའི་རྒྱན་ནས་བཀྲོལ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་གཞན་གྱིས་ཕུལ་བ། ཁ་གྲངས་མ་འགྲིགས་པ། མེས་འཚིག་པ། དུད་འགྲོས་འགོངས་པ། བྲ་བྱིས་ཟོས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་ལ་དམ་སེལ་འཇུག་པར་གསུངས་པས་སྤངས་ཤིང༌། རང་གི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་གྱི་རིགས་བྱུང་ན། མེ་ལ་བསྲེག་པའམ། ཆུ་ལ་སྐྱུར་བ་སོགས་བྱ་ཞིང༌། དེས་མཚོན་པར་རིན་ཐང་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་རློམ་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་བཅང་ བ་དང༌། ཧ་ཅང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྲེང་བ་ཡང་རང་ཉིད་ཤེས་པ་མི་སྤྲོ་ཞིང༌། གཞན་གྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་སོགས་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱ་དགོས་ཀྱང༌། ལ་ལ་དག་ངེས་པ་མི་འོང་སྙམ་པ་བྱེད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་གང་གིས་ཀྱང་བརྡ་ལ་མ་བྱང་བར་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཅང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ གཉིས་ཚོགས་ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ སྲིད་གསུམ་གཡོ་སོགས་ནུས་པར་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ གཡེལ་བ་མེད་པར་དང་དུ་ལོངས༔ ལུང་བཞིན་སྤྱད་ན་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་༔ ཡོན་ཏན་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ རྒྱུ་འབྲས་སད་ལ་བསྐུར་རྣམས་ལ༔ དོན་འབྲས་མི་འབྱུང་བར་ཆད་རྒྱུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་འགྲུབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ཡང་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཞུང་དངོས་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཛབ྄་དགོངས་གསལ་འདེབས་ལ་གཉིས། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ བསྐྱེད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་རྐྱང་པ་ནས་ཛབ྄་དགོངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་གབ་སྟེ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང༌། དེ་ནི་རང་གི་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་གྲངས་ཚད་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུ་བ་དེ་ཉིད་རིག་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང༌། སྐབས་སུ་རླུང་རྩོལ་དང་བཅས་རིག་པ་གཡོ་མེད་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགོངས་པར་ཛབ྄་དགོངས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་གསུངས་ཀྱང༌། རིག་འཛིན་རྩེ་ལེ་པས། ད་ལྟ་ཕྱག་བཞེས་དཀྱུས་མར་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་གྲྭ་ཚོགས་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་དོན་འདི་དག་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱོར་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་མོས་པས། རྩ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱེད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པར་བྱེད་པའི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་ལུང་འདྲེན་པ་ནི་བདག་མདུན་མཉམ་བསྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མ་གསུངས་པར་སྔགས་འཁོར་འགོད་ཚུལ་འདི་ལྟར་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར།
Chinese
任何时候都不应该佩戴，具有加持的念珠，不要做其他的事情，秘密地隐藏起来，不要放在地上，不要随意丢弃。所谓的杂乱念珠，不要将不同种类的东西混合在一起。如是说，有些人说：前面说，用各种各样的念珠是可以的，但这里出现了应该避免的，前后矛盾。不是的，前面说的是用泥土石头等制作的念珠，这里说的是天然的树木果实等不同种类的念珠，不能混合在一起的意思。另外，在前面说的后面：大小不均匀的念珠要去除，歪斜和破裂，数量不确定，颜色不好看，形状不好，不悦意，这些都要去除，这是誓言。事业的念珠可以作为装饰佩戴，对于那样的念珠，可以随意使用。具有誓言的念珠，不要用来打狗等其他东西，不要给别人，不是为了守护，而是珍爱作为借用的誓言。如果绳子断了，不要间隔太久，要尽快修补。除了事业中赞叹的以外，不如法的混合物不要佩戴。同样，牛角骨头念珠要避免，念珠要避免潮湿和阴暗。经常念诵的念珠，不要给誓言不同的人，这是誓言，如果给了，成就就会消失。内外秘密的咒语方式一样，念珠也是如此，隐藏和显现，通过了解次第三种等来佩戴。外面的念珠可以作为装饰，或者数数等用于事业。里面的念珠，用张开的口，为了亲近而念诵。秘密的念珠，除了修法和事业结合的时候，在衣服和身体之间佩戴。如上所述，具有誓言的，任何想要的任何事业都会迅速成就。还有，不应该佩戴的是：做了五无间罪的，屠夫，破誓言者，不净者，男人，寡妇，小偷等手中得到的念珠，以及从别人手中抢夺的，从天神的装饰上取下的，别人供奉给天神的，数量不对的，被火烧过的，被牲畜舔过的，被鸟雀吃过的等等，说了这些会使咒语的誓言消失，所以要避免。自己的念珠如果出现了损坏的种类，就用火焚烧或者沉入水中。
English
It should never be worn, and with the blessed rosary, do not do other things, hide it secretly, do not place it on the ground, do not discard it casually. The so-called mixed rosary, do not combine different kinds of things together. It is said that some say: Earlier it was said that it is permissible to use various kinds of rosaries, but here it appears that it should be avoided, which contradicts the previous statement. It is not so, the former refers to rosaries made of earth, stones, etc., while this refers to natural trees, fruits, etc., different kinds of rosaries, which should not be mixed together. Furthermore, following the previous statement: Unevenly sized rosaries should be removed, crooked and broken ones, uncertain in number, with unattractive colors, poor shapes, and displeasing ones, all these should be removed, this is a vow. Rosaries for activities can be worn as ornaments, and such rosaries can be used freely. With a rosary that holds vows, do not strike dogs or other things, do not give it to others, not for protection, but cherish it as a borrowed vow. If the thread breaks, do not delay too long, repair it quickly. Except for those praised in activities, do not wear improperly mixed things. Similarly, avoid horn and bone rosaries, and avoid moisture and shade for rosaries. Rosaries that are constantly recited, do not give them to people with different vows, this is a vow, if given, accomplishments will vanish. The inner and secret mantra practices are the same, so is the rosary, hide and reveal, wear it knowing the three stages, etc. The outer rosary can be used as an ornament, or for counting, etc., for activities. The inner rosary, with an open mouth, should be recited for the sake of closeness. The secret rosary, except during practice and the combination of activities, should be worn between clothing and the body. As mentioned above, with vows, any desired activity will be quickly accomplished. Furthermore, what should not be worn are: rosaries obtained from those who have committed the five heinous crimes, butchers, vow-breakers, impure people, men, widows, thieves, etc., as well as those snatched from others, taken from the ornaments of deities, offered to deities by others, those with incorrect numbers, burned by fire, licked by livestock, eaten by birds, etc., it is said that these will cause the vows of the mantra to be lost, so they should be avoided. If one's own rosary has defects, it should be burned in fire or submerged in water.
Chinese
等等。这表明，极其珍贵的念珠也要为了让对方产生傲慢心而极度保密地持有；而非常令人不悦的念珠，自己也不愿意了解，并且为了避免被他人轻视而应该舍弃等等，因为这部论典的宗旨没有丧失，所以必须毫不颠倒地取舍。然而，有些人认为无法确定，但那些人是对新旧密咒的论典都不精通，极其愚昧。这些是金刚乘必须持有的特殊誓言，不可或缺。正如这部论典中所说：诸法皆是因缘所生，二者集合是方便智慧的缘起，具有撼动三有的能力。因此，后来的瑜伽士们，不要懈怠，欣然接受。如法行持，则如理产生，功德定解在相续中生起。对于将因果颠倒的人来说，不会产生意义之果，而是障碍之因。更不用说成就智慧本尊，甚至连世间的鬼神也无法成就。如是说，这（持珠）是非常重要的支分，如果想详细了解，就应该在论典原文中理解。第二，关于念诵（梵文：Japa）的意义的阐释，分为两种：自生和他生。第一，从自生莲花鬘开始，念诵的意义的分类非常隐秘，甚至连名字都没有出现。那是将自己的呼吸出入，三处（身语意）的精华，本质为三字（种子字）的自性，本来任运成就存在的数量，每天昼夜有两万一千六百次流动，将其置于觉性之上，平等安住。有时结合风的运作，使觉性不动摇地安住，即是意指无生金刚念诵，虽然在念诵意义的观想轮中这样说，但持明者策列巴说：现在通常的修法中，对于初学者和普通僧众来说，如果这些甚深意义无法进入他们的心续，那么通过观想咒鬘在坛城本尊的心间旋转，尽力完成总集三根本的念诵。如是说，虽然这只是自生本尊的特殊法门，但在此引用是为了自前平等修持。
English
etc. This indicates that even extremely valuable rosaries should be kept highly secret in order to cause arrogance in others; and rosaries that are extremely unpleasant, one is unwilling to know oneself, and should be abandoned to avoid being despised by others, etc. Because the intention of this treatise has not been lost, one must take and abandon without reversing the order. However, some think it cannot be determined, but those are extremely ignorant of the signs in any of the treatises of new and old mantras. These are special vows that must be held in the Vajrayana, and are indispensable. As it says in this very text: All dharmas arise from causes and conditions, the union of two is the interdependence of means and wisdom, possessing the power to shake the three realms. Therefore, subsequent yogis, without distraction, gladly accept. If practiced according to the scriptures, it will arise properly, and the qualities of certainty will arise in the mindstream. For those who reverse cause and effect, the fruit of meaning will not arise, but rather the cause of obstacles. Needless to say, the wisdom deity will be accomplished, and even worldly spirits cannot be accomplished. As it is said, this (holding the rosary) is a very important limb, and if you want to understand it in detail, you should understand it in the original text. Second, the clarification of the meaning of Japa is twofold: self-generation and front-generation. First, from the self-generation of the beautiful single flower garland, the classification of the meaning of Japa is very hidden, and even the name has not appeared. That is, one's own breathing in and out, the essence of the three places (body, speech, and mind), the nature of the three syllables (seed syllables), the number that is naturally spontaneously present, flowing twenty-one thousand six hundred times each day and night, placing it equally on awareness and abiding. Sometimes, combined with the operation of the winds, the awareness is kept unwavering, which means contemplating the unborn Vajra recitation, although it is said in the visualization wheel of the meaning of recitation. However, Rigdzin Tselepa said: Now, in the usual practice, if these profound meanings do not reach the minds of beginners and ordinary monks, then through the aspiration of the mantra garland revolving in the heart of the mandala deity, whatever recitation of the general collection of the three roots is accomplished. As it is said, although this is a special Dharma for the self-generation deity alone, it is quoted here for the equal practice of self and front.
Chinese
是为了安立坛城咒轮的缘故。因此，首先在自身生起时，没有宣说智慧萨埵等的安立方式，而是像这样安立咒轮的方式，在《真实义精髓》中宣说了。自身是意集（དགོངས་པ་འདུས།）的本尊众。 纸张201到300页之间。
English
It is for the purpose of establishing the mandala of mantras. Therefore, firstly, in the self-generation, without explaining the arrangement of wisdom beings (Jñānasattva) etc., the method of establishing the mantra wheel is explained in this way in the 'Essence of Definitive Meaning'. Oneself is the assembly of deities of the Union of Intention (Gongpa Dü). Pages 201 to 300.