Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། སྐབས་སུ་ནི་དམར་པོ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་ན་མན་ངག་གིས་ངེས་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རཀྟ་སོ་ལྔ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རཀྟ་ཚང་བས། གཏོར་མའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་མཚོན་པའི་བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་དུ་སྦམས་པའམ། མ་རྙེད་ན་ཆུ་གཙང་ལ་ཤ་དམར་འདེབས་པའི་ཕྱག་སྲོལ་མཆིས་ཤིང༌། དེས་མཚོན་པའི་ཁྲག་གཙང་ངམ། ཇ་ཁུ་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པ་དང༌། དགོས་ཆེད་ནི་རཀྟའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད་དེ་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་སྟོངས་ཤིང་རྒྱུན་ཆོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ་སྔར་བཞིན་དར་དམར་གྱི་ཁེབས་དང་བཅས་བཤམ་མོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ་ལྔ། ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ། གུ་ཧྱ་མུ་ལ་རཀྟ། ཡན་ལག་བརྟན་པའི་རཀྟ། མཁའ་དབྱིངས་པདྨ་རཀྟ། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རཀྟའོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་མ་བཅད་པའི་རཀྟ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་དུས་སུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡོད་དེ། རྡོའི་རཀྟ་ལྔ། ཤིང་གི་རཀྟ་ལྔ། རྩིའི་རཀྟ་ལྔ། འབྲུའི་རཀྟ་ལྔ། མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མཚལ་དང་སྡོང་རོས་བཙག་དང་ནི། །མདུང་རྩེ་སྦལ་རྒྱབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་སྐག་བཙོད་དང་སེང་ལྡེང་དང༌། །བཙན་ དུག་ཐར་ནུ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། གསུམ་པ་ནི། གླ་རྩི་གོ་ཆེ་བུ་རམ་དང༌། །འབྲི་སྨུག་སྦྲང་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དང༌། བཞི་པ་ནི། རྒུན་འབྲུམ་སྐྱེར་འབྲུ་སྐྱུ་རུ་ར། །ར་གག་དམར་པོ་ནས་ནག་ལྔ། །ཞེས་དང༌། ལྔ་པ་ནི། ཨུག་ཆོས་ལུག་རུ་སྨུག་པོ་དང༌། །སྲན་མ་རྒྱ་ལྕམ་རམ་བུ་ལྔ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་དེ་ལ་ནང་གསེས་སུ་ཕྱེ་ནས་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཁྲག་ཆེན་རྣམས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཚང་བའི་མིའི་སྙིང་ཁྲག་ལ་བཤད་དེ། མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་ཚང་བ་ནི་མི་རྒན་ཡིན་ཕྱིར་དེའི་སྲོག་པ་རྩ་ལ་གོས་པས་ཁྲག་ཡིན་པས། ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག །ཅེས་བཤད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡན་ལག་རཀྟ་བརྟན་པའི་ཁྲག །ཅེས་པ་ལོང་རྩའི་ཁྲག་ལ་ངོས་འཛིན། བཞི་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་མུ་ཏྲ་སྐྱེས་པས་མ་བརྩེགས་པའི་གསང་བའི་རཀྟའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང༌། གཞན་ཡང་སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ་ནི་ཁ
Chinese
第201页至第300页 第201页至第300页 有时是指红色。因此，如果拥有按照口诀确定修成的三十五种血，那么它就具备了内外所有容器和精华的全部血。在朵玛的左侧，为了象征母性的子宫，将其置于安乐守护的容器中，或者如果没有找到，也有在清水中加入红肉的习俗。或者用象征它的干净的血，或者用加入朱砂的茶水等也可以，理由将在下面阐述。目的是通过供养血的祭品，使导致执着的因缘耗尽，从而从根本上清空轮回并断绝其延续。像以前一样，用红色的绸缎覆盖并陈设。第三，分为五种：世俗物质的血、古雅母拉血、肢体稳固的血、虚空莲花血、烦恼轮回的血。第一种是未宰杀的二十五种血，据说是在愤怒金刚鲁特拉被诛杀时，血滴落到地上而产生的。它有五个五种：石头的血五种、树的血五种、树脂的血五种、谷物的血五种、花朵的血五种。第一种，如是说：“朱砂和树胶、白芨等，矛尖、青蛙背五种。”第二种，“樟木、紫草和檀香等，狼毒、解毒药五种。”第三种，“麝香、白胶、红糖等，牦牛血、蜂蜜五种。”第四种，“葡萄、枳椇子、醋栗，红青稞、黑青稞五种。”第五种，“乌秋、绵羊角、紫红色等，豌豆、樟树、肉桂五种。”这样讲述，并且将其细分，阐述与空性结合的众多大血。第二种，是指具备十二缘起逆行的完整人心的血。从无明到老死都具备的是老人，因此他的命根附着在脉络上就是血。因此，也有人认为“不与水混合的清澈的血”指的就是这个。第三种，肢体血，被认为是盲肠的血。第四种，具备特征的尿液，是没有叠加的秘密血。第五种，是诛杀具备十种田地的敌人的血，以及其他显现象征的血是
English
Pages 201 to 300 Pages 201 to 300 Sometimes it refers to red. Therefore, if one possesses the thirty-five types of blood accomplished according to the instructions, then it possesses all the blood of the outer and inner containers and essence. On the left side of the torma, to symbolize the mother's vulva, it is placed in a vessel of bliss and protection, or if it is not found, there is a custom of adding red meat to clean water. Or it can be represented by clean blood, or by adding cinnabar to tea, etc., the reasons for which will be explained below. The purpose is that by offering the blood sacrifice, the causes and conditions that lead to attachment are exhausted, thereby emptying samsara from its roots and severing its continuation. As before, it is arranged with a red silk cover. Third, there are five divisions: mundane substance blood, Guhya-mula blood, limb-stable blood, space-lotus blood, and affliction-samsara blood. The first is the twenty-five types of blood that have not been slaughtered, which are said to have arisen from the drops of blood that fell to the ground when the wrathful Vajra Rudra was slain. It has five sets of five: five types of stone blood, five types of tree blood, five types of resin blood, five types of grain blood, and five types of flower blood. The first, as it is said: "Cinnabar and tree gum, Bletilla striata, spear tip, frog back, five types." The second, "Camphor, Arnebia euchroma, and sandalwood, wolfsbane, antidote, five types." The third, "Musk, white glue, brown sugar, yak blood, honey, five types." The fourth, "Grapes, Chinese dates, gooseberries, red barley, black barley, five types." The fifth, "Wuqiu, sheep horn, purple, peas, Chinese catalpa, cinnamon, five types." Thus it is said, and it is subdivided and explained the many great bloods that are combined with emptiness. The second is said to be the blood of the complete human heart, with the twelve links of dependent origination in reverse order. The one who possesses everything from ignorance to old age and death is an old person, therefore his life force attached to the veins is blood. Therefore, it is also believed that "pure blood that does not mix with water" refers to this. The third, limb blood, is considered to be the blood of the cecum. The fourth, urine that possesses the characteristics, is the secret blood that has not been stacked. The fifth is the blood of slaying the enemy who possesses the ten fields, and other symbolic blood is
Tibetan
་དོག་དམར་པོར་གྱུར་ཚད་དོ། །འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ནི་ཁྲག་གི་རིགས་མཐའ་དག །སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ་ནི་ལྟེ་བའི་ཁྲག་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་ནི། རཀྟའི་ཞལ་ཁེབས་བསལ་ལ། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་གྱེས་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་གཱིརྟི་མ་དམར་མོ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཁྲོ་འཛུམ་ཤིན་ ཏུ་ཆགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཅེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང། དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ར་ཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋ་ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ཞིག་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨཱཿ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཀ་པཱ་ལ༔ སོགས་དང་སྔགས་དོན་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྔ་མ་དང་འདྲ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ནི་ཁྲག་ཆེན། ཛྭ་ལ་ནི་འབར་བ། དོན་དུ་ན་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་དོན། མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཧཱུྃ་ཞེས་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ནས་དྭངས་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཧྲཱིཿཞེས་པས་ངང་ལ་ཁྱད་པར་བྱས། ཋཿཞེས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། སྔགས་དེ་ལན་ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་ནམ། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་ལྷ་མོ་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་བསྒྲད་པའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རཀྟའི་རྒྱུན་དམར་ཆི་ལི་ལི་བབས་ནས་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གི་རཀྟ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ཁྲག་མཚོ་དབའ་རླབས་འཁྲུག་ཅིང༌། མི་རོ་དང་རྟ་རོ་ལང་ལོང་བྱེད་པའི་དབུས་ནས། ལྦུ་བ་དམར་པོ་རི་རབ་ལྟ་བུར་འཕྱོ་བར་བསམས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རཀྟ་ཞལ་གཟར་གྱིས་ཕྱར་ཞིང༌། མཐར་ལྷ་མོ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རཀྟ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ་ཞལ་ཁེབས་གཡོགས་སོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་བརླབ་པ་ལ་ལྔ། གཏོར་མའི་རྒྱུ། གཏོར་མའི་དབྱེ་བ། གཟོ་བཀོད། བཤམ་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་སྐད་ལས། གཏོར་མའི་རྒྱུ་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུད་མ་ཉམས་པ་རོ་བཅུད་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ ཡིད་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་
Chinese
变成红色血量那么多。轮回之血是所有种类的血。有之血是脐血，出自修法广轨金刚橛续和诀窍。第四是加持，揭开血的盖子，在颅器中，红色莲花开放的中央，红色吉利玛女神，拥有青春，具有非常贪恋的愤怒微笑的姿态，右手持弯刀，左手持颅血，赤身裸体，以珍宝和八种尸林装饰品装饰，以勇士坐姿安住，心间日轮中央，红色ra字（藏文：ར་），周围环绕着：嗡啊吽玛哈RAKTA匝瓦拉曼达拉吽舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。观想清晰后，念诵：啊，法界自性空性嘎巴拉……等等，咒语含义是：嗡啊吽与之前相同。玛哈RAKTA是大血。匝瓦拉是燃烧。意思是说，在欲望之后，巨大的快乐燃烧的意思。曼达拉是坛城，像那样的大乐bhaga的坛城。咒语链发出光芒。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）从法界中聚集所有精华。舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）对自性进行区分。塔字（藏文：ཋཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是无二无别地混合。念诵此咒二十一遍，或七遍，或三遍等，以此来激发女神的心续，由于生起特殊的乐空智慧，咒语链发出光芒，bhaga完全张开，从中菩提心的自性，血的红色涓涓细流滴落，与颅器中的誓言血无二无别地混合，血海波涛汹涌。 在尸体和马尸漂浮的中央，观想红色气泡如须弥山般漂浮，以贪恋之心用血杯倾倒血，最后女神也化为光，观想与世俗的血无二无别地混合，然后盖上盖子。第三，加持朵玛分为五部分：朵玛的材料，朵玛的分类，塑形，摆放方式，加持。第一，出自此金法本身的语言：朵玛的材料是完全清净的，未受损的精华，具有味道、营养和力量，对于心中贪恋的事物，吝啬和障碍
English
That's how much it turns into red blood. The blood of samsara is all kinds of blood. The blood of existence is umbilical blood, which comes from the extensive sadhana of the Vajrakila Tantra and its instructions. Fourth is the blessing. Remove the lid of the blood. In the center of the open red lotus in the skull cup, the red goddess Girtima, possessing youth, with a very lustful and wrathful smile, holding a curved knife in her right hand and a skull cup of blood in her left, naked, adorned with jewels and the eight charnel ground ornaments, abiding in a warrior's posture, in the center of the sun disc at her heart, the red syllable ra (Tibetan: ར་), surrounded by: Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:). Visualize clearly, then recite: Ah, the nature of the dharmadhatu is emptiness, Kapala... etc. The meaning of the mantra is: Om Ah Hum is the same as before. Maha Rakta is great blood. Jwala is blazing. It means that after desire, the great bliss of lust is blazing. Mandala is the mandala, the mandala of such great bliss bhaga. Light radiates from the mantra chain. The syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning:) gathers all the essence from the dharmadhatu. The syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning:) distinguishes the nature. The syllable Thah (Tibetan: ཋཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:) is inseparably mixed. Recite this mantra twenty-one times, or seven times, or three times, etc., to stimulate the goddess's mindstream. Because of the arising of special bliss-emptiness wisdom, light radiates from the mantra chain, the bhaga is fully opened, and from within, the nature of bodhicitta, the red stream of blood drips down, mixing inseparably with the samaya blood in the skull cup, the sea of blood surging. In the center of the floating corpses and horse corpses, visualize red bubbles floating like Mount Meru, and pour the blood with a lustful mind using the blood cup. Finally, the goddess also dissolves into light, visualize that it mixes inseparably with the mundane blood, and then cover the lid. Third, blessing the torma is divided into five parts: the materials of the torma, the classification of the torma, the shaping, the arrangement, and the blessing. First, from the language of this Golden Dharma itself: the materials of the torma are completely pure, undamaged essence, possessing taste, nutrition, and power, for things that are desired in the mind, stinginess and obstacles