Tibetan
་ཀྱི་མན་ངག་གཅེས་པའི་ལྡེ་མིག་ལས། ལག་ལེན་ཤེས་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ༔ བ་ལིང་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ མཆོད་པར་ཤེས་དང་ལྷར་ཤེས་དང་༔ དམག་དཔུང་ཤེས་དང་ཟོར་ཤེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་དང་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྲལ་ཕྲལ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ཡང་མཆིས་ཏེ་དྲིས་ལན་གཤིན་རྗེའི་གད་རྒྱངས་སུ་བལྟའོ། །བཞི་པ་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི། སྔ་མ་དེ་ཉིད་འཕྲོར། བཞི་པའི་གཏོར་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ༔ དཔལ་བཤོས་མ་ཊཾ་རུ་ཏྲའི་སྙིང་༔ འཁོར་སྐྱུ་ཤ་ཁྲག་ནང་ཁྲོལ་རྫས༔ ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ལྔ་པའི་གཏོར་སྣོད་དྲག་པོའི་ཧོམ༔ དཔལ་བཤོས་ནད་མཚོན་ཐོག་དང་མེ༔ འཁོར་སྐྱུར་ཤན་པ་གྲི་ཐོགས་གསལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྨད་ལས་གཙོར་བཏོན་གྱི་གཏོར་མ་སྤྱི་ཁྱབ་ལའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ངེས་ཚིག་དང་དག་སྦྱོར་རགས་བསྡུས་བརྗོད་ན། གཏེར་ཁ་དེ་ཉིད་ལས། དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་འོང་བ་ནི༔ སྔོན་ཚེ་རཱུ་ཏྲའི་སྙིང་གི་དཔེ༔ ཟུར་ནི་ རང་ལ་མི་བསྟན་པ༔ ཟུར་ལ་དུག་གསུམ་མཚོན་ཡོད་ཕྱིར༔ འཁོར་སྐྱུ་བཅད་ཁ་ཚལ་པ་ནི༔ རུ་ཏྲའི་ཐོད་ཚལ་བརྒྱ་ཡི་ཚུལ༔ དཔལ་བཤོས་ཟླ་གམ་འོང་བ་ནི༔ རུ་ཏྲའི་སྨྲ་བྱེད་དབང་པོའི་ཚུལ༔ ངོས་གཅིག་རང་ལ་སྟོན་པ་ནི༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྒོ༔ དཔལ་བཤོས་གྲུ་བཞིར་འོང་པ་ནི༔ རཱུ་ཏྲའི་ལུས་ཀྱི་བྲང་གི་དཔེ༔ ལོགས་གཅིག་རང་ལ་བསྟན་པ་ནི༔ ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་དཔེ༔ དཔལ་བཤོས་ཟླུམ་པོར་སྣང་བ་ནི༔ རཱུ་ཏྲའི་མགོ་བོ་སྤྱི་ཟླུམ་ཚུལ༔ རྒྱན་ཕྱོགས་ཕར་བསྟན་ལྷ་ལ་མཆོད༔ ཚུར་བསྟན་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་མཆོད་གཏོར་གྱི་གདོང་ཡང་སྒྲུབ་གཏོར་དང་མཚུངས་པར་གཏོད་པའི་ཕྱག་ལེན་ནི་མཛེས་ཆོས་ཡིན་པར་མངོན་ཞིང་གཞན་དུ་ན་ཞལ་སྤྲོད་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་གཞག་འདི་དག་ནི་རང་བཟོའི་རྣམ་རིག་གང་བཀྲ་དང༌། ལུགས་གཞན་ལས་བྱུང་བ་རྒྱས་འགེབས་ཁོ་ན་ལྷུར་བླངས་པ་ལ་མན་ངག་དང༌། ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་རྩོད་མེད་ཀྱི་གཏེར་ལུང་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཤེས་ལྡན་དག་ཡིད་རྟོན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མའི་བཟོ་དབྱིབས་ནི། མཆོག་གཏེར་འདི་གའི་རང་སྐད་ལས། དང་པོ་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ ངེས་མེད་པ་དང་ངེས་ པ་ཅན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་སྔ་མ་དུས་ངེས་མེད་དང༌། བྲེལ་སྟབས་ལྟ་བུས་མ་གྲུབ་པའི་ཚེ་ན། སྐྱུ་གུ་བཅད་ཁ་ཅན་མང་པོ་སྤུངས་ལ་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་སྤམས་མཐོར་བྱེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་སྤྲོས་བཅས་དང་འབྲེལ་བ་ཀུན་ལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་དྲུག །སྔ་མའི་འཕྲོར། ངེས་པ་ཅན་ལ་རྣམ་པ་དྲུག༔ བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏོར་མ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གཏོར་མ་དང་༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཏོར་མའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་བླ་མས་གཏོར་མ་ལའང་རྣམ་བཞིའི་ལས་སྟབས་དང་བསྟན་པའི་གཟོ་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་རེ་གཞུང་ནས་གསུངས་ཀྱང་ཧ་ཅང་ཡི་གེ་མང་བས་འདིར་འདོམས་ཏེ་བཤད་ན། འདི་ཉིད་ལས། ཀུན་འདུས་བླ་མའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཅོག་འདྲ་ལྟོ་ལྡིར་རྩེ་མོ་ཅན༔ མཐེབ་སྐྱུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟར༔ ཟེའུ་འབྲུ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་བཅས་པས་བསྐོར༔ པདྨ་ཁ་འབུས་དབྱིབས་ལྟར་ལས༔ དབུས་སུ་ཕྱུར་བུར་ཕྱུང་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཏོར་མའི་སྐེད་པ་ལྡིར་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ལས་རྩེ་མོ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཕྲར་སོང་བ་ལ་བཟོ་ཁྱད་གང་ལེགས། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མའི་སྨད་ཀྱང་སྐེད་པའི་ལྡིར་ས་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་མར་ཟེ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་པད་འདབ་བརྒྱད་དམ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་གཞན་རྣམས་མཐོང་རྒྱུན་བཞིན་བྱ་བ་ལས། ད་ ལྟ་འགའ་ཞིག་གི་བློས་བྱས་པའི་བླ་གཏོར་ཀྲོང་མོ་ཞལ་ཟས་ལྟ་བུ་དང༌། ལ་ལས་སྐེད་པའི་ལྡིར་ས་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་ཀྲོང་མོར་བྱ་ཞིང་གཏོར་ཞབས་ཀྱང་ཤ་མོའི་ཡུ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་བ་ལས་ཤེས་བྱེད་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང༌། སྔར་གྱི་སྤྱན་རྒྱུན་ལ་ཡང་མི་སྣང་མོད། གཞུང་ནས་ནི་མ་བཤད་པ་ཚད་མས་གྲུབ་སྟེ་དཔྱད་པར་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ལའང་ཡིད་དམ་ཞི་བའི་གཏོར་མ། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཞེས་བཟོ་དབྱིབས་ཐ་དད་ཡོད་ཀྱང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་དར་རྗེས་ཆེ་བ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་རིགས་ཁྲོ་བོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཅོག་ཟླུམ་ཟུར་གསུམ་ལྡིར་པོ་ལ༔ དངོས་འདྲ་ཟུར་ཕྲན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་བླ་གཏོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་ལ་དཔལ་གྱི་རི་མོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ལྡིར་བའི་ཐད་ཀ་ནས་གྱེན་དུ་འཐེན་ལ་བཟོ་དབྱིབས་དོད་པར་བཟོས་པས། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཟུར་རང་གྲུབ་རེ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་མཚུངས་རྒྱབ་དྲང་པོར་འདྲུའམ། ཟུར་ལྡིར་བའི་ཐད་ནས་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ལ་འཇམ་ཟད་དུ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་ཡང་གསུམ་ཀའི་རྩ་བ་ཟད་མཚམ
Chinese
从珍贵口诀之钥中，讲述了四种了解实修的方法： 大的巴灵朵玛本身，要了解供养，了解为本尊，了解军队，了解朵。 如是说，因此在彼时彼刻，要用三摩地分别转变。对此还有其他的特殊口诀，可以参考《问答死主之笑》。第四种是突发事件的朵玛，与之前相同，继续： 第四种朵玛的容器是嘎巴拉（梵文：Kapala，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器），供品是玛当（梵文：Matam，梵文罗马拟音：mataṃ，汉语字面意思：酒），茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）的心，供养物是肉、血、内脏等。 如是说，很容易理解。第五种是： 第五种朵玛的容器是猛烈的火供（梵文：Homa，梵文罗马拟音：homa，汉语字面意思：火祭），供品是疾病、武器、闪电和火，供养物是屠夫持刀显现。 如是说，这是以下部事业为主的普遍朵玛。现在简略说明这些的词义和正确组合。 从那个伏藏中： 供品呈三角之状，是过去茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）心脏的形状，角是不向自己展示的，因为角上有三种毒的象征。供养物是切开的头盖骨，是茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）百颅的形状。供品呈半月之状，是茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）能说话的权能的形状，一面朝向自己，是获得语成就之门。供品呈四方形之状，是茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）身体胸部的形状，一侧向自己展示，是寿命、财富、受用增长的象征。供品呈圆形之状，是茹扎（梵文：Rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）头部的圆形形状，装饰的一面朝外供养本尊，朝里的一面是获得成就的方式。 如是说，供养朵玛的正面也和修法朵玛一样，朝向前方是美观的习俗，否则需要面对面。 这些分类不是自己制造的分别念，也不是仅仅从其他传统中扩展和覆盖，就命名为口诀和特点，而是大学者的无争议的伏藏教言所确定的，有智慧的人应该信任。第三是朵玛的形状，从殊胜伏藏本身的语言中： 首先，形状有两种，不确定和确定。 如是说，前者是在时间不确定，或者匆忙没有完成的时候，用勺子。
English
From the precious key of instructions, four ways of understanding practice are taught: The great Baling Torma itself, one must understand as offering, understand as deity, understand as army, and understand as zor. As it is said, therefore, at that time and place, one must transform separately with samadhi. There are also other special instructions for this, which can be found in "The Laugh of the Lord of Death in Questions and Answers." The fourth is the Torma for sudden tasks, continuing from the previous one: The fourth Torma's container is a Kapala (Sanskrit: Kapala, Romanized Sanskrit: kapāla, literal Chinese meaning: skull cup), the offering is Matam (Sanskrit: Matam, Romanized Sanskrit: mataṃ, literal Chinese meaning: wine), the heart of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce), the offerings are meat, blood, entrails, etc. As it is said, it is easy to understand. The fifth is: The fifth Torma's container is a fierce Homa (Sanskrit: Homa, Romanized Sanskrit: homa, literal Chinese meaning: fire offering), the offerings are disease, weapons, lightning, and fire, the offerings are a butcher wielding a knife, clearly visible. As it is said, this is a general Torma that emphasizes the lower activities. Now, to briefly explain the etymology and correct combination of these: From that treasure: The offering appearing as a triangle is like the heart of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce) in the past, the corner is not shown to oneself, because the corner symbolizes the three poisons. The offering is a cut skull, like the hundred skulls of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce). The offering appearing as a half-moon is like the power of speech of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce), one side facing oneself is the door to obtaining the accomplishment of speech. The offering appearing as a square is like the chest of the body of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce), one side shown to oneself is a symbol of increasing life, wealth, and enjoyment. The offering appearing as a circle is like the round shape of the head of Rudra (Sanskrit: Rudra, Romanized Sanskrit: rudra, literal Chinese meaning: fierce), the decorated side facing outwards is offered to the deity, the side facing inwards is the way to obtain accomplishment. As it is said, the front of the offering Torma, like the practice Torma, facing forward is a beautiful custom, otherwise it needs to be face to face. These classifications are not self-made conceptualizations, nor are they merely expanded and covered from other traditions, and then named instructions and characteristics, but are determined by the undisputed treasure teachings of great scholars, which wise people should trust. Third is the shape of the Torma, from the language of the supreme treasure itself: First, there are two kinds of shapes, uncertain and certain. As it is said, the former is when the time is uncertain, or when it is not completed in a hurry, using a spoon.
Chinese
说是把许多有截断的堆积起来，是为了使所缘广大和高耸。后者是与有戏论和关联的一切，对此有六种。在前者之后，对于决定者有六种形象：加持上师的朵玛，成就本尊的朵玛，事业空行母的朵玛，傲慢者八部的朵玛，以及一切汇集的朵玛。如是说，因此首先上师的朵玛也有四种事业姿势和所诠释的形相各不相同，虽然经文中这样说，但因为文字太多，所以在此略去而说。于此之中说：一切汇集上师的朵玛是，像矮凳一样腹部膨胀有顶端，如拇指大小的莲花八瓣，以花蕊簇拥围绕，如莲花开放的形状，在中央突出隆起。如是说，朵玛的腰部膨胀粗大，从那上面顶端逐渐变细，这样的制作有什么好处呢？同样，朵玛的下部也从腰部膨胀的地方强制性地像向下扣的碗一样，以莲花八瓣或四瓣等围绕，其他的像通常见到的一样做。现在有些人的臆造的上师朵玛像直立的食物一样，有些人从腰部膨胀的地方强制性地做成直立的，而且朵玛的底部也像蘑菇的柄一样，从中什么也无法得知，而且以前的常见样式中也没有出现过。经文中没有说，但以量成立，所以应该观察。第二，本尊的朵玛也有本尊寂静的朵玛，本尊忿怒的朵玛，寂静忿怒二者的朵玛，虽然形象各不相同，但现在实践中盛行的是，考虑到本尊的种类中忿怒部分居多，所以是本尊忿怒的朵玛。经文中说：本尊忿怒的朵玛是，像圆形矮凳有三个角且膨胀，像实物一样以细小的角围绕。如是说，像以前具有所有特征的上师朵玛一样，在内外膨胀的地方向上拉出吉祥图案，并制作出突出的形状，这样左右两边自然会出现一个角，同样背面要笔直地拉直，或者从角膨胀的地方向顶端逐渐变细。而且，三个角的根部消失的界限
English
It is said that piling up many with cut-offs is to make the object of focus vast and towering. The latter is for all that is with elaboration and connection, and there are six types for that. After the former, for the definite ones, there are six aspects: the blessing lama's torma, the accomplishment yidam's torma, the activity dakini's torma, the arrogant eight classes' torma, and the all-gathering torma. As it is said, therefore, firstly, even the lama's torma has four types of activity postures and different shapes of what is being taught, although the scriptures say so, but because there are too many words, I will omit it here and explain. In this very text, it says: The all-gathering lama's torma is: like a stool, with a bulging belly and a pointed top, like a thumb-sized lotus with eight petals, surrounded by clusters of stamens, like the shape of a lotus blooming, with a bulge protruding in the center. As it is said, the waist of the torma is bulging and large, and from that, the top gradually becomes thinner, what is the benefit of such a design? Similarly, the bottom of the torma is also forcibly turned upside down like a bowl from the bulging part of the waist, surrounded by eight or four lotus petals, etc., and the others are done as usually seen. Now, some people's fabricated lama tormas are like upright food, and some forcibly make it upright from the bulging part of the waist, and the bottom of the torma also looks like the stem of a mushroom, from which nothing can be known, and it has not appeared in the previous common styles either. The scriptures do not say, but it is established by valid cognition, so it should be examined. Secondly, the yidam's torma also has the yidam's peaceful torma, the yidam's wrathful torma, and the torma of both peaceful and wrathful, although the shapes are different, but what is currently popular in practice is that, considering that the wrathful part is more in the yidam's category, it is the yidam's wrathful torma. The scriptures say: The yidam's wrathful torma is: like a round stool with three corners and bulging, surrounded by small corners like real objects. As it is said, like the previous lama torma with all the characteristics, draw the auspicious pattern upwards from the bulging part inside and outside, and make a prominent shape, so that a natural corner will appear on each of the left and right sides. Similarly, the back should be drawn straight, or gradually taper towards the top from the corner bulging part. Moreover, the point where the roots of all three corners disappear