Tibetan
ཡོན་དུ་བསྐྱིལ༔ མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བྱ༔ སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཕྲེང་བ་དེ༔ མདོ་འཛིན་ཡི་དམ་གཙོ་བོ་ལ༔ ཕྲེང་བ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ༔ ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཕངས་པ་ལྟར་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ་མཁོ་བའི་ཆེད་དུ་འདི་ལྟར་འཆད་དེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ནང་དུ་ཕྲེང་བ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་བསྐྱིལ་བའི་དབུས་སུ་མདོ་འཛིན་ཙོག་པུར་ཡོད་པ་བྱས་ལ་འདི་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཐོག་མར་ལག་པ་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ་ངག་ཏུ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐུལ་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ༔ གཡོན་པའི་མཐུལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨཿས་མཚན་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༌། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་མདོ་འཛིན་ཡི་དམ་གཙོ། །ཕྲེང་བ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པས་བསྐོར། །གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲས་འཁོར་བཅས། །གདོད་ནས་ཕྲེང་བའི་ངོ་བོར་ཤར་བ་ལས། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་གོ་བའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་སོར་མོའི་སྦྱོར་བས་སྙིང་པོའི་སྔགས། ། བགྲང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་འདས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐོག་མེད་འགྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་སྦྲེལ་བ་གང་མང་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་ཏེ་འཐོར། ཁྱད་པར་རང་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ལས་མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་འབབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་རྗེས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། ཐོག་མར་འབྲུ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། དེ་ནས་ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་དང་རྟེན་སྙིང་ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་བཟླས་རྗེས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དག་རྣམས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ་བསྡེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཕྲེང་བ་དེ་ལ་བགྲངས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་འབུམ་འགྱུར་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། སྐབས་སྐབས་རབ་གནས་བསྐྱར་ན་བཟང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐབས་སུ་བྱིན་བརླབ་བསྐྱར་བ་ཡང་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ བགྲང་ཚུལ་ནི། གཞུང་ལས། ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་འདྲེན་པའི་དུས༔ མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་འདྲེན་པར་བྱ༔ དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་གུང་མོའི་སྟེང་༔ དབང་ལ་སྲིན་ལག་དྲག་པོ་ལ༔ མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་ནས་འདྲེན་པ་སྟེ༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་ཀུན་ཉིད་དེ༔ གཡས་ཀྱི་ལག་པས་མི་མདྲེན་ཞིང་༔ འོན་ཀྱང་ལ་ལའི་སྐབས་རྣམས་སུ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀས་འདྲེན་པའང་བཤད༔ དེ་ནི་གཉིས་མཉམ་ཁོ་ན་ལས༔ གཡས་པ་གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་བཞི་སོ་སོའི་བབས་དང་བསྟུན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི། ཕྲེང་བ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། གཡོན་པས་འདྲེན་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་གསར་རྙིང་གཅིག་གོ །ལས་བཞི་སོ་སོ་ལ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཞི་བ་ལས་ནི་སྙིང་གར་བགྲང་༔ རྒྱས་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སྟེ༔ དབང་ལ་ཕྲེང་བ་གསང་གནས་ཐད༔ འགུགས་པའི་འདུན་པས་འདྲེན་པར་བྱ༔ དྲག་པོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི༔ པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བགྲང་བར་བཤད༔ སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་གང་བདེར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་དག་གི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་འཇིག་འདས་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ཏེ། དྲེགས་འདུལ་ གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས། བགྲང་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་ཐག་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མཐེ་བོང་ཛཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ ལྷ་ཉིད་དགུག་ཅིང་ལྟེ་བ་སྙིང་གར་བསྐྱིལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བརྒྱད་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་རབ་གནས་ཅན་དེ་ཉིད་བཅང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ཉིད་ལས། བླ་མས་བགྲངས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི༔ མོས་གུས་རྟེན་དུ་མི་བགྲང་བཅང་༔ ཞེས་དང༌། ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྲེང་བ་གཅིག༔ ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་མི་འབྲལ་འགྲོགས༔ ཕྲེང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡིན༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མང་བཤད་ཀྱང་༔ མདོར་བསྡུས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཕྲེང་བ་གཞན་ལ་མི་བསྟན་ཞིང་༔ ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་ན༔ གང་བསྒྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལག་མི་འགྲིམ༔ ཁྱད་པར་དམ་ཉམས་གྲིབ་ཅན་དང་༔ རང་དང་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པའི༔ མི་ཡི་ལག་ཏུ་མི་འགྲིམ་གཅེས༔ བཟླས་པ་བྱེད་དུས་འདྲེན་པ་ལས༔ དུས་མིན་ལག་དལ་སྟོང་འདྲེན་མིན༔ མི་རྩིས་སླད་དུ་བཤར་མི་བྱ༔ རབ་གནས་མི་ལྡན་ཕྲེང་བ་ནི༔
Chinese
盘成圆形，使念珠在上面。以自性清净咒净化为空性。从空性中，此念珠，对于念珠本尊主尊，念珠以眷属的形式围绕。迎请智慧尊，勾招并融入。如是宣说，为了初学者所需，如此讲解：将念珠如蛇盘绕般盘在左手中，使念珠在中间端坐，如经中所说，首先加持手，口中念诵：右手的掌心以太阳和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）为标志，左手的掌心以月亮和阿（ཨཿ，āḥ，种子字）为标志。如此念诵并观想。然后，怀着本尊慢，以嗡 梭巴瓦 须多（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་，oṃ svabhāva śuddho，自性清净）等咒语，净化将念珠执为凡常的分别念。从空性中，莲花日月之上，刹那间忆念圆满，念珠本尊主尊，念珠化为眷属围绕。三处三字种子字中，放光迎请同体的智慧尊，以扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾招四印）融入无二。金刚七法自然成就。善逝菩提萨埵连同眷属，从一开始就显现为念珠的体性，以确信了解本来如此，以方便智慧指的结合，念诵心咒。 仅仅念诵就能成就一切寂灭悉地，成为无始以来就能成就的威力的拥有者。如此念诵，并在根本咒语之后，连接缘起心咒和阿迪嘎迪，念诵越多越好，加持花朵并散撒。特别是念诵本传承所说的咒语一百零八遍，对于一切的特殊观想是：观想所修本尊以文字的形式，以与业相应的颜色，如从天空降雨般降临，融入念珠。念诵：嗡 汝吉 扎玛达纳耶 惹那 玛尼 达ra 嘉纳 德瓦 阿比钦扎 吽 梭哈（ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ rucipramardanaye ratnamaṇidhārajñānadeva abhiṣiñca hūṃ svāhā，祈请赐予珍宝摩尼宝灌顶智慧天）之后，念诵吉祥语。然后，在用于事业时，首先念诵三字咒一百零八遍，然后念诵阿迪嘎迪和缘起心咒，念诵念珠加持咒二十一遍等之后，就可以开始念诵任何要念诵的咒语了。这些都是将经文的意旨毫无错谬地汇集在一起。如此如法行持，就能
English
Coil it into a circle, and place the mala on top. Purify into emptiness with the Svabhava mantra. From the state of emptiness, this mala, to the mala's main deity, the mala is surrounded by the form of a retinue. Invite and absorb the wisdom deity. As stated, for the sake of those who need it for the first task, this is explained as follows: Coil the mala in the left hand like a snake, with the mala sitting upright in the middle, and as explained in this text, first bless the hand, and verbally say: In the palm of the right hand, the sun is marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), and in the palm of the left hand, the moon is marked with Āḥ (ཨཿ，āḥ，seed syllable). Recite and contemplate in this way. Then, with the pride of the deity, purify the thought of holding the mala as ordinary with Oṃ Svabhava Shuddho (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཤུདྡྷོ་，oṃ svabhāva śuddho, purification of inherent nature) and other mantras. From the state of emptiness, on top of the lotus sun and moon, in an instant, the mala's main deity is perfectly remembered. The mala is surrounded by the form of a retinue. From the three seed syllables in the three places, rays of light emanate, inviting the wisdom deity of the same form, and absorbing them indivisibly with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, four seals of invitation). The seven vajra dharmas are spontaneously accomplished. The Sugatas, Bodhisattvas, together with their retinues, from the beginning, arise as the nature of the mala. With the certainty of understanding that it is as it is, with the combination of skillful means and wisdom fingers, recite the heart mantra. By merely reciting, all the siddhis of peace and destruction are accomplished, becoming the possessor of the power to accomplish from the beginning. Recite in this way, and after the root mantra, connect the heart of dependent arising and Adi-Kadi, and recite as much as possible, bless the flowers and scatter them. In particular, recite this mantra, which is explained in our own tradition, one hundred and eight times, and the special contemplation for all is: contemplate that the deity to be accomplished appears in the form of those letters, with colors corresponding to their karma, like rain falling from the sky, and dissolves into the mala. Recite: Oṃ Ruchi Pramardanaye Ratna Mani Dhara Jñana Deva Abhiṣiñca Hūṃ Svāhā (ཨོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡེ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ rucipramardanaye ratnamaṇidhārajñānadeva abhiṣiñca hūṃ svāhā, please bestow the initiation of the jewel mani-jewel wisdom deity), and then recite auspicious words. Then, when applying it to activities, first recite the three-syllable mantra one hundred and eight times, then recite Adi-Kadi and the heart of dependent arising, and recite the mala blessing mantra twenty-one times, etc., and then you can begin reciting whatever mantra you want to recite. All of these are compiled together without any error in the meaning of the scriptures. If you practice in this way, you will
Chinese
念诵此念珠所念的咒语，据说会变成十万倍。此外，正如本文所说：“有时重做开光好”，所以有时重做加持也是诀窍。第七 念诵的方法是：经文里说：“念诵息法的咒语时，用食指念诵；同样，增法用中指；怀法用无名指，诛法用小指念诵；所有情况都是用左手；不用右手念诵；然而，在某些情况下，也说用双手念诵；那只是双手并用，不是只用右手。”如是说，按照四种事业各自的情况，金刚的后两种说法是：念珠用右手拿着，用左手念诵的意思，新旧一致。对于四种事业各自来说，从前面的内容继续说：“息法在心间念诵；增法在肚脐处；怀法念珠在密处；以勾召的意愿念诵；诛法在交叠的金刚跏趺坐的双膝上念诵；各种事业随意而行。”如是说，而这些的观想差别是：拇指是金刚铁钩，想着毫不费力地勾召寂灭二者的所有成就。降伏 天铁轮中说：“念珠各种各样，念珠线络绎不绝；拇指从（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍）发出光芒铁钩；勾召天神，安置在肚脐和心间。”所以这样。第八，关于持有具足特征且已开光的念珠的誓言是：本文中说：“上师念过的念珠，不要不敬地当成依靠来念诵持有。”以及“具有规矩的念珠，如身体和影子般不分离；念珠的誓言是根本；即使说了很多支分誓言；总而言之，要这样理解；念珠不要给别人看；不离开身体的温度；那么所修的会迅速成就；同样，不要传递到别人手中；特别是不要给破誓言、有污秽的人，以及和自己誓言不同的人的手中；念诵时才念诵，不是时候不要随意拨动；不要为了计数而拨动；没有开光的念珠是”。
English
It is said that whatever mantra is recited with this rosary will become a hundred thousand times more powerful. Furthermore, as it says in this very text, "It is good to repeat the consecration from time to time," so repeating the blessing from time to time is also a secret instruction. Seventh The method of recitation is: The scripture says, "When reciting peaceful mantras, recite with the index finger; likewise, for increasing mantras, with the middle finger; for subjugating, with the ring finger; for wrathful, recite with the little finger; all are with the left hand; do not recite with the right hand; however, in some cases, it is also said to recite with both hands; that is only with both hands together; not with the right hand alone." As it is said, according to the situation of each of the four activities, the latter two statements of the Vajra are: the rosary is held in the right hand, and the intention is to recite with the left hand, which is the same for both old and new. For each of the four activities, continuing from the previous content: "For peaceful activity, recite at the heart; for increasing activity, at the navel; for subjugating, the rosary at the secret place; recite with the intention of summoning; for wrathful activity, recite on the knees at the intersection of the crossed Vajra posture; for various activities, do whatever is comfortable." As it is said, the difference in their visualization is: the thumb is the Vajra hook, thinking of effortlessly summoning all the accomplishments of both peace and destruction. Subjugating In the Iron Wheel of the Sky it says, "Rosaries of various kinds, the rosary thread continuous; from the thumb, from (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍) rays of light, a hook of iron; summoning the deity, placing it at the navel and heart." So it is. Eighth, the vows for holding a rosary that has the characteristics and has been consecrated are: This text says, "The rosary that has been recited by the lama, do not hold it disrespectfully as a support for recitation." And "A rosary that has discipline, inseparable like body and shadow; the vow of the rosary is the root; even if many branch vows are spoken; in short, understand it like this; do not show the rosary to others; if it does not leave the warmth of the body; then whatever is practiced will quickly be accomplished; likewise, do not pass it to others' hands; especially not to the hands of those who have broken vows, are defiled, and whose vows are not the same as your own; recite only when reciting; do not casually move it at other times; do not move it for the sake of counting; a rosary that has not been consecrated is".