Tibetan
་ཤས་ནས་མགོ་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་རིགས་མཐུན་རྣམས་ལ། ཞི་ཚུལ་དགུ་དགུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ང་རྒྱལ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ཡན་ལག་གསེར་ཞུན་མ་ལྟར་མཉེན་པ། ༡ ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ཕྱག་སོར་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་ལྟར་ལྕུག་པ། ༢ འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ ཐབས་ཤེས་ལ་སོགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་གཡུའི་ལྗང་པ་ལྟར་འཁྲིལ་པ། ༣ གཏི་མུག་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་སྐུ་སྐེད་ཐང་ཤིང་ལྟར་དྲང་ཞིང་ལྡེམ་པ། ༤ ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ལྟར་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ། ༥ ཐུགས་ལ་མ་རིག་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་བ། ༦ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཉི་མ་ལྟར་འཚེར་བ། ༧ མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བརྡར་དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ལྟར་ལྷུན་སྟུག་པ། ༨ ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡར་སེང་གེ་འབུམ་གཞིབས་པ་ལྟར་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཞི་ཚུལ་དགུའོ། ༩ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གདན་ལ་ཡང་དག་དྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རེ་ཞིག་སྒོམ་དོན་དུ་ན་མངོན་རྟོགས་ཉིད་ཀྱིས་རགས་པ་ཙམ་ཤེས་པར་ནུས་ལ། འོན་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་ཁྲོ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་གཞུང་ནས་གདན་གྱིས་གསལ་ག་མ་གསུངས་ཀྱང༌། བླ་མ་གོང་མ་དག །དེ་ལ་གདན་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེགས་ཏེ། །སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སུམ་བརྩེག་གོ །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བརྩེག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲེལ་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཟླ་བ་གང་ཡིན་སྟེང་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་ལས། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་ ས་བོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོའི་ཕྱིར་བདག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབུས་ན་ཟླ་བ་སླར་གནས་སོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། ཐབས་ལམ་ལྟར་ན་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཀླད་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོའི་རྒྱུར་འགྲོ་ལ། གྲོལ་ལམ་ལྟར་ན་ཐབས་སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པས། ཟླ་བ་སྟེང་དུ་འོང་བར་མཁས་པ་དག་བཞེད། འོན་ཀྱང་ཞི་དྲག་གི་དབྱེ་བས་གང་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འགྲེལ་བ་མངོན་རྟོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །མི་ཤེས་པ་དག་གཞུང་ནས་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་བ་དག་ལ་རིགས་འགྲེའི་དཔེ་ཅི་ལ་འགྲོ་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རས་ཆོད་དང་གཟི་ལུམས་ཅན་ལ་གསང
Chinese
部分内容要像头部一样理解。第三，以这样的寂静本尊众为代表的同族类，具有九九寂静之相，即：慢心未断，以清净为象征，肢体如熔化的黄金般柔软。1、嗔恨未断，以清净为象征，手指如蛇尾般柔软。2、贪欲未断，以清净为象征，方便智慧等互相缠绕，如碧玉藤蔓。3、愚痴未断，以清净为象征，身躯如檀木般正直且摇曳。4、嫉妒未断，以清净为象征，如八岁孩童般年轻娇嫩。5、心中没有无明的标志，如月亮般明亮。6、伟大功德圆满的标志，如太阳般闪耀。7、相好圆满的象征，如中央的须弥山般高耸。8、压倒一切的象征，如百万雄狮般威严，这就是九种寂静之相。9、这些本尊的座位，无法以正确的忆念和思考来衡量，暂时作为修行的要点，只能通过现观来粗略了解。然而，对于某些勇士、勇母和忿怒尊，经典中没有明确说明其座位，但上师们说：座位的次第是，五种人像叠加五层，勇士叠加三层，单日（指太阳）忿怒尊和单莲（指莲花）忿怒尊可以安住，普贤父母叠加四层。应如是理解并加以解释。至于月亮为何在上方，解释书《斯帕卡布》中说：明点（bindu，梵文， बिंदु，bindu，水滴）和种子（bīja，梵文， बीज，bīja，种子）是所有坛城的创造者，因此是主宰和金刚，月亮因此位于中央。按照方便道，心间法轮中有不坏明点，头顶大乐法轮中有普贤明点，这二者是所有事物的创造之源。按照解脱道，方便显现不会停止，因此智者认为月亮在上方。然而，寂静和忿怒的区别在于从何处转变，这在《现观庄严论》的解释中有所说明。如果有人不明白，认为对于经典中没有特别说明的情况，应该如何运用类比，那是不对的。对于有决断力和光彩的人来说，秘密
English
Some content should be understood like the head. Third, the peaceful deities, representing similar types, possess nine qualities of peace. These are: Absence of pride, symbolized by purity, with limbs as soft as molten gold. 1. Absence of hatred, symbolized by purity, with fingers as supple as a snake's tail. 2. Absence of desire, symbolized by purity, with skillful means and wisdom intertwined like jade vines. 3. Absence of ignorance, symbolized by purity, with a body as straight and swaying as a sandalwood tree. 4. Absence of jealousy, symbolized by purity, appearing as youthful and tender as an eight-year-old child. 5. The absence of ignorance in the mind, symbolized by clarity like the moon. 6. The sign of perfect great qualities, shining like the sun. 7. The symbol of complete marks and signs, towering like Mount Meru in the center. 8. The symbol of overwhelming everything, majestic like a million lions, these are the nine peaceful qualities. 9. The seats of these deities are beyond the reach of correct mindfulness and thought. For the purpose of practice, only the Abhisamaya can provide a rough understanding. However, for some heroes, heroines, and wrathful deities, the scriptures do not explicitly mention their seats, but the previous lamas have said: The order of the seats is that five human figures are stacked five times, heroes are stacked three times, single sun wrathful deities and single lotus wrathful deities can reside, and Samantabhadra and Samantabhadri are stacked four times. This should be understood and explained accordingly. As for why the moon is above, the commentary Sporkhab says: The bindu (Tibetan: thig le, 梵文， बिंदु，bindu，水滴) and bija (Tibetan: sa bon, 梵文， बीज，bīja，种子) are the creators of all mandalas, therefore they are the lords and vajras, and the moon resides in the center. According to the path of means, there is an indestructible bindu in the Dharma wheel of the heart, and there is a Samantabhadra bindu in the great bliss wheel of the head, these two are the source of creation for all things. According to the path of liberation, the appearance of means does not cease, therefore the wise consider the moon to be above. However, the difference between peaceful and wrathful is where the transformation occurs, as explained in the commentary on the Abhisamayalankara. If someone does not understand and wonders how to apply analogy to situations not specifically mentioned in the scriptures, that is incorrect. For those with decisiveness and radiance, the secret