English
On the forehead, generate the Chakravartin with a topknot. Also, there is such a purification combination for the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ་) syllable: Separating the letters, adding 'Ha' to 'Ba' gives strength, adding 'Ba' to 'Ha' gives seizure, adding 'Ma' to the topknot makes it descend as an enemy. It is called seizing the enemy's strength. The color of that deity is yellow, one face and two arms, extremely wrathful and fierce, the right hand holds a golden wheel with a thousand spokes, and the left hand holds a bell with a threatening mudra. Adorned with snakes, tigers, and other ornaments, generate the ten wrathful deities with ten spokes according to the scripture, invite and merge the wisdom beings, and perform empowerment and sealing in accordance with the scriptural words. Also, all the wheels point to the main deity, and within the protection wheel, place all sentient beings equal to space under protection. If the mind is not capable, then visualize that all bodies, in a special way, become vajra armor and a molten state, so that no obstacles can find an opportunity. If it is not a great accomplishment practice, then if you are not confident in reciting the scriptural words for visualizing the protection wheel, although the target is unknowing and speechless, it does exist. Now, do not even have the thought of whether there is such a protection wheel in the Gongdü (Collected Intentions) mandala ritual. There are also Gongdü Khenpos who trust in the abbreviated explanations of the flower garland-adorned protection wheel without touching upon it, and who like preemptive slander, which appears to be a fault of being separated from the habits of Dharma. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) from Bon (Tibetan: བོན་, presumed to mean "originally") Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) radiate various vajras. Etc. And the meaning of the final mantra. Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: complete) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: unborn) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) body, speech, and mind. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Guru (Tibetan: གུ་རུ, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) Deva (Tibetan: དེ་ཝ, Sanskrit Devanagari: देव, Sanskrit Romanization: deva, Chinese literal meaning: deity) Dakini (Tibetan: ཌཱ་ཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: डाकिनी, Sanskrit Romanization: ḍākinī, Chinese literal meaning: dakini). Lama Yidam Dakini. Ha Ri Ni Sa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས, Sanskrit unknown, Sanskrit Romanization unknown, Chinese literal meaning unknown). Four classes of dakinis. Ra Tsa Hri Ya (Tibetan: ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ, Sanskrit unknown, Sanskrit Romanization unknown, Chinese literal meaning unknown). Four families of heroes. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) is vajra. Maha (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Chinese literal meaning: great) is great. Krodha (Tibetan: ཀྲོ་དྷ, Sanskrit Devanagari: क्रोध, Sanskrit Romanization: krodha, Chinese literal meaning: wrathful) is wrathful. Raksham Raksham (Tibetan: རཀྵཾ་རཀྵཾ, Sanskrit Devanagari: रक्षं रक्षं, Sanskrit Romanization: rakṣaṃ rakṣaṃ, Chinese literal meaning: protect, protect) is protect. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is to urge the mind stream, to urge the protection of oneself and others' three doors. Secondly, that meditating on the protection wheel with characteristics, in reality, all the benefits and harms of oneself and others, what is to be protected and what can protect, have transcended the realm of elaboration, and in the vast and pervasive primordial liberation great space of the Dharmadhatu, everything that appears and sounds is held by the view that expands and stabilizes. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) is the mandala of the play of wisdom and power.
Tibetan
ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་འདི་ནི་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་རོ། །ཆོག་ཁྲིགས་རྙིང་པ་ལ་སྐབས་འདིར་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྐྱབས་སེམས་སོགས་བྱུང་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེས་ན་སྔ་མས་གོ་བཅད་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་སྟེ་མི་འབྲེལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཚར་གཉིས་ལྡབ་པ་ ལ་ཡོན་ཏན་ལས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། བློས་ལྕོགས་ན་ཐོག་མའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཐར་བསྡུ་ཆོག་ལ་ཐུག་གི་བར་ཇི་ཙམ་མང་བ་བསྐྱར་བས་ཆོག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་སྒོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་བསྲེ་དགོས་པ་ཡིན་ན། ད་དུང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ནས་བཤད་པའི་བགེགས་གཏོར་ཟུར་པ་ཡང་ཆད་སྐྱོན་དུ་འདུག་པས་བསྣན་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཆོ་ག་ལ་ལར་ཞལ་འཕངས་མཛད་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་དབྱེ་བས་སྐྱབས་སེམས་ཚར་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གཞུང་ཚིག་གིས་གོ་བར་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བརླབ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ཡིག་ཆུང་ལས་རྣམ་གྲངས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྫས༔ ཞར་བྱུང་གི་མཆོད་རྫས༔ རྩོལ་བས་བསྒྲུབས་པའི་མཆོད་རྫས་སོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྱི་མ་བཤམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་ཉི་ཟླ་སྐར་ཕྲན་ལ་སོགས་པ༔ རི་བོ་མཆོག་རབ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཀོད་ལེགས་པ། ནང་རྩོལ་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། མི་དང་མི་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་རོལ་རྩེད༔ ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱུ་བཟང་༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ལས་བྱུང་ཞིང་དམིགས་པའི་མཆོད་རྫས༔ འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལས་མངོན་པར་ལྷག་པའོ༔ གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་ཞར་བྱུང་གི་མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག༔ ནང་ཞར་བྱུང་གི་མཆོད་རྫས་བཟའ་བཏུང་གི་རང་བཞིན་ནང་ནུབ་ཉིན་གུང་ལ་སོགས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ༔ གསང་བ་ཞར་བྱུང་གི་མཆོད་རྫས་རང་ལས་གུད་དུ་མ་མཆིས་པ་ཟབ་མོ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་རྒྱུའི་མཆོད་པ་དང་༔ རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་པ་དང
Chinese
如是等语，此乃轮涅平等性之守护轮。旧仪轨中，此处出现七支供和皈依发心等，与《妙花鬘》相混杂，因此前者予以截断，置于中立，不再关联。有人说，重复两次没有过失只有功德。若力所能及，从最初的皈依发心到最后的收摄之间，重复多少次都可以，但在与仪轨中心环节相关联时，是否也要以单独的自生方式将一切法混杂在一起呢？而且，《妙花鬘》中所说的驱逐魔障的朵玛也似有缺失，所以应该补上。然而，有些仪轨中作了让步，以世俗谛和胜义谛的区分，皈依发心出现了两次，这可以用经文来理解。第二，成就顺缘之支，加持供品，分为二： общей 加持和 विशेष 加持。第一是，此仪轨的供养实修红皮书小册子中说了三种：本自任运成就之供品；顺带产生之供品； усилия 成就之供品。第一种有三种：外在陈设任运成就，四大洲、八小洲、铁围山、周围环境、日月星辰等，以及须弥山等，外器世界布置精妙。内在无勤力而自然化现之天神和天女，人与非人等一切有情众生的身语意三的装饰、服饰、姿态、嬉戏，受用欲妙等，是 благородный материал。秘密是，从心的嬉戏和多种神变中产生，是所缘之供品，胜过圣者普贤菩萨的供云。第二种有三种：外在顺带产生之供品，即色声香味触等。内在顺带产生之供品，即饮食等自性，在早中晚等时段受用的一切。秘密顺带产生之供品，即不离自性的甚深双运和五肉五甘露等。第三种有三种：外在因之供品和 усилия 转变之供品。
English
Thus and so on, this is the protective wheel of the equality of samsara and nirvana. In the old ritual, the seven-branch offering and refuge and bodhicitta etc. appear here, mixed with the 'Garland of Flowers,' so the former is cut off, placed in neutrality, and no longer related. Some say that repeating twice has no fault but only merit. If capable, from the initial refuge and bodhicitta to the final absorption, how many times can be repeated, but when related to the central part of the ritual, should all dharmas be mixed together in a single self-generation? Moreover, the separate obstacle-destroying torma mentioned in the 'Garland of Flowers' also seems to be missing, so it should be added. However, in some rituals, concessions are made, and based on the distinction between conventional truth and ultimate truth, refuge and bodhicitta appear twice, which can be understood by the scripture. Second, the branch of accomplishing favorable conditions, blessing the offerings, is divided into two: general blessing and specific blessing. The first is that the red-covered practice manual for offerings states three