Tibetan
ར་དེ་དག་རྣམས་རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་ཡང་རྒྱུ་སྔར་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤ་སྟག་ལས་གྲུབ་ཅིང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་རོལ་ཏུ་གོ་བ་སྲུང་འཁོར་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོ། །དེས་ནི་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་གི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཚུལ་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པའོ། །སྲུང་གུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་དུ་ཐུགས་སྲོག་གི་ཧཱུྃ་ལས་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་གཅིག་ཆད་པ་ལས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་བླ་གབ་དང་བར་མཚམས་མེད་ཅིང་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་འདིའི་བཟོ་དབྱིབས་དང་ཡིན་ལུགས་ལེབ་ཆགས་སམ། གདན་ཐབས་སུ་གོ་བ་ཆེས་མང་མོད། མཁས་པ་ལ་ལས་རང་ལུགས་ལའང༌། དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་གསན་གཟིགས་མ་འབྱུང་བའི་སྐྱོན་དུ་སེམས་ཤིང༌། དེ་ལྟ་ན་སྟེང་འོག་གི་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་སྟོབས་ཆེན་གཉིས་ལ་བཞུགས་ས་ཡང་མི་འབྱུང་བས་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་ཏེ། འདི་འདྲ་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་སྒོམ་ཁོག་ལ་ཆེས་མང་བར་འབྱུང་མོད། དེས་ན་གསར་རྙིང་དགོངས་པ་མཐུན་ཏེ། ཚར་པ་ཆོས་རྗེས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་འབྲས་སུ་འགྲེལ་བ་འདི་ལྟར་མཛད་དེ། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྟེ་བ་སུམ་ཆ། དེ་ནས་སུམ་ཆ་རྩིབས་ཀྱི་སྦོམ་པ། དེ་ནས་སུམ་ཆ་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་ མོ་རྣོ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གཉིས་ཁོག་སྟོང༌། ཕྱི་མ་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་མ་ལྟ་བུ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྙིང་མ་རང་ལུགས་ལ་རྒོད་ཚང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ཞིབ་འགྲེལ་འདི་ལྟར་མཛད་དེ། རྩིབ་བཅུ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་དང༌། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་རྩིབས་རེ་རེ། དེ་གཉིས་ནི་དཔེར་ན་མ་ཎི་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་བཀལ་བ་ལྟ་བུ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ཀྱང་ལེབ་མོ་མ་ཡིན་པར་སིལ་སྙན་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའམ། ཕུབ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུ་ནང་ཁོང་སེང་ཡོད་པ་དང༌། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་རྩིབས་ཀྱང་མདུང་གི་ལྕགས་སྦུབ་ལྟ་བུ་ནང་ཁོང་སྟོང་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྟོང་སྒྲ་ལ་ལྗགས་བསྡུ་མི་དགོས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟོང་ཁམས་དང་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། དབུས་དང་རྩིབས་བཅུ་སོ་སོའི་ནང་དུ་ཉི་གདན་རེ་རེ་ལ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་དབུས་མར་བྷཱུྃ་ཡིག་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་བཅུ་འཕྲོས་པ་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ། དབུས་མའི་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐྱེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་བྷྲཱུྃ་ཡིག་དེ་ལ་དག་སྦྱོར་འདི་ལྟར་ཡོད་དེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཁ་ཕྲལ་བ་ལ། བ་ལ་ཧ་བྱིན་པས་སྟོབས་ ཧ་ལ་བ་བྱིན་པས་འཕྲོག་པ། ཀླད་སྐོར་ལ་མ་བྱིན་པས་མར་དགྲའོ། །དགྲ་བོའི་སྟོབས་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་དེའི་སྐུ་མདོག་ནི་སེར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བའི་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང༌། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྦྲུལ་སྟག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྦུད་ཅིང༌། རྩིབས་བཅུའི་ཁྲོ་བཅུ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཙོ་བོ་ལ་སྟོན་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་ཁོངས་སུ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འོག་ཏུ་འཛུད། བློས་མ་ནུས་ན་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་དང་བཞུ་ལུགས་སུ་གྱུར་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་ཚུགས་པར་སྒོམ་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པའི་གཞུང་ཚིག་རྣམས་འདོན་པར་མ་སྤོབས་ན་དམིགས་པ་ནི་མི་ཤེས་ཁ་མེད་ཡོད་མོད། ད་ལྟ་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་ཆོག་ལ་སྲུང་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དམ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཞུགས་པར། མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་ཉེ་བསྡུས་འཆད་མ་རེག་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་ འཆའ་བའི་དགོངས་འདུས་མཁན་པོ་ཡང་ཡོད་དེ་ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་ལ་དགའ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་དུ་སྣང་ངོ༌། །ཧྲཱིཿས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས༔ ཞེས་སོགས་དང༌། མཇུག་གི་སྔགས་དོན། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀྐི་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ། ཧ་རི་ནི་ས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི། ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ༔ དཔའ་བོ་རིགས་བཞི། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། ཀྲོ་དྷ་ནི་ཁྲོ་བོ། རཀྵཾ་རཀྵཾ་ནི་སྲུངས་ཤིག །ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་སྟེ། བདག་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སྲུངས་ཤིག་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་བཅས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་བདག་གཞན་ཕན་གནོད་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་དབྱིངས་གདལ་ཁྱབ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་པའི་ལྟ་གདེང་གིས་ཟིན་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔
Chinese
那些轮等各自清晰显现，然其体性皆是由先前心髓所化现的金刚所成。其自性理解为五种智慧的幻化，防护轮是轮涅无别。这是共同宣说观想自前融和的防护轮之法。在那广大的防护帐篷之中，从心髓的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，化出一个黄色的勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字，刹那间，此字转变，显现为一个黄色十辐轮，无有遮蔽和间断，也无有阻碍。此轮的形状和存在方式，理解为扁平状或垫子状的情况居多。然而，有些智者认为，在自宗中，如此宣说会有听闻和观察不到的过失。如果那样，上下两个强大的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和卡（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：卡）字也无法安住，那就太过分了。这种观想方式在新旧密法中都非常常见。因此，新旧观点一致。ཚར་པ་ཆོས་རྗེས་（Tsárpa Chöjé）在《喜金刚道果》中如此解释：‘兵器轮，即中心的三分之一，然后三分之一是辐条的粗细，再三分之一是辐条的尖端锐利。’也就是说，前两者是空心的，后者尖端非常锐利，就像三十二把剑一样。宁玛派自宗中，རྒོད་ཚང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ（Götsang Rigdzin Chenpo）如此详细解释：‘十辐条是指，四面八方有八根辐条，上下各有辐条一根。这两根就像嘛呢轮的铁轴一样，而且轮的辐条也不是扁平的，而是像合在一起的钹一样，或者像两个扣在一起的碗一样，里面是空的。上下两根辐条也像矛的铁套一样，里面是空心的。’因此，大圆满的空性之声不需要收摄。先前所说的十辐轮，其范围非常广大，与虚空界相等。在此轮的中央和十根辐条的各自内部，各有一个日垫。从根本上，由嘿热嘎的心髓中，在中央化现出勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字，在四面八方上下化现出十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，各自安住在各自的垫子上，刹那间转变，中央的勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字
English
Although those wheels and so forth appear distinctly in their respective forms, their substance is entirely composed of vajra, emanating from the previous heart essence. Their nature is understood as the manifestation of the five wisdoms, the protective circle being inseparable from samsara and nirvana. This is the common explanation of how to meditate on the protective circle of union of oneself and the deity in front. Within that vast protective tent, from the heart essence's Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), a single yellow Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) syllable arises. In that very instant, it transforms, manifesting as a yellow ten-spoked wheel, without any obstruction or interruption, and without any hindrance. The shape and manner of this wheel are most often understood as being flat or like a cushion. However, some scholars believe that in their own tradition, such an explanation would lead to the fault of not being heard or seen. If that were the case, the two powerful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Kā (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal Chinese meaning: Kā) syllables above and below would not have a place to reside, which would be too extreme. Such meditation methods are very common in both new and old tantras. Therefore, the views of the new and old traditions are in agreement. Tsárpa Chöjé explains it this way in the Hevajra Lamdré: 'The weapon wheel, the center being one-third, then one-third is the thickness of the spokes, and then one-third is the sharpness of the tips of the spokes.' That is, the first two are hollow, and the latter is extremely sharp at the tip, like thirty-two swords. In the Nyingma tradition, Götsang Rigdzin Chenpo explains it in detail like this: 'The ten spokes are eight spokes in the cardinal and intermediate directions, and one spoke each above and below. These two are like the iron axle of a mani wheel, and the spokes of the wheel are not flat, but like cymbals joined together, or like two bowls joined together, with the inside empty. The spokes above and below are also like the iron socket of a spear, with the inside hollow.' Therefore, the sound of emptiness in Dzogchen does not need to be withdrawn. The previously mentioned ten-spoked wheel, which is very vast in extent, equal to the expanse of space, has within its center and each of the ten spokes, a sun cushion each. Fundamentally, from the heart essence of Heruka, a Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) syllable manifests in the center, and ten Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllables emanate in the cardinal and intermediate directions, above and below, each seated on its respective cushion, transforming in an instant. The central Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) syllable
Chinese
在额间生起顶髻转轮王。那也是，对于勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་）字有这样的清净结合：将字母分开，给“巴”加上“哈”则为力量，给“哈”加上“巴”则为夺取，给顶髻加上“玛”则向下为敌。名为夺取敌人的力量。那尊神的身色是黄色，一面二臂，极其忿怒凶猛，右手的金色轮有千辐，左手作期克印并持铃。以蛇、虎等装饰，如法生起十辐的十忿怒尊等，迎请智慧尊并融入，灌顶加持等与仪轨文句相符而行。那也是，一切轮都指向主尊的守护轮之内，将等同虚空的有情众生都置于庇护之下。若心力不足，则观想以特别的方式，一切身体都变成金刚铠甲和熔化的状态，任何障碍都无法得逞。若非大型修法，则在无法自信念诵守护轮观想的仪轨文句时，目标虽是无知无言，但确实存在。现在对于《意集经》坛城仪轨中是否有这样的守护轮，连这样的念头都不要产生。也有《意集经》的堪布，对花鬘庄严的守护轮的简略讲解不加触及就轻信，喜欢先发制人的诽谤，这显现出是远离佛法习气的过失。吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：种子字）从本（藏文：བོན་，推测为“本来”之意）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）中放射出各种金刚。等等。以及结尾的咒语意义。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：圆满）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：无生）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）身语意。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉字字面意思：上师）德瓦（藏文：དེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉字字面意思：天）达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉字字面意思：空行母）。上师本尊空行。哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉字字面意思待考）。空行四部。ra tsa hrī ya（藏文：ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉字字面意思待考）。勇士四族。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）是金刚。玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉字字面意思：大）是大的。克罗达（藏文：ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉字字面意思：忿怒）是忿怒。ra ksha ra ksha（藏文：རཀྵཾ་རཀྵཾ，梵文天城体：रक्षं रक्षं，梵文罗马拟音：rakṣaṃ rakṣaṃ，汉字字面意思：保护，保护）是守护。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）是策励心续，策励守护自他的三门。第二是，那样观修有相的守护轮，实际上自他利害，所守护和能守护的一切都超越了戏论的境地，在法界广大遍布的原始解脱大虚空中，以一切显现声响都增广稳固的见地所摄持。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：种子字）是智慧游舞自在的坛城。