Tibetan
ཤེས་དགོས་པའི་སྤྱི་དོན་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་དག་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་རང་སྐད་ལ་བྱིངས་དང་རྣམ་འགྱུར་རྐྱེན་ ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲ་པ་ཐུན་མོང་བའི་སྐད་དང་མི་འདྲ་བའི་གནད་བི་ཤ་ཤ་ཟའི་སྐད་དང་མཐུན་ཙི་དང༌། ཨ་ཝ་བྷྲཾ་ཤ་ཟུར་ཆག་སྟེ་གོང་མ་དང་འདྲ་དང༌། སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་ཡུལ་སྡེ་ཐ་དད་པའི་སྐད། དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན༌། ཤར་ན་བྷ་ལའི་གླིང༌། ལྷོ་ན་བྷེ་ཏ། ནུབ་ན་ཨོ་རྒྱན། བྱང་ན་ཁ་ཆེ། ཤར་ལྷོར་ཁང་བུ། ལྷོ་ནུབ་ཟངས་གླིང༌། ནུབ་བྱང་རླུང་གླིང༌། བྱང་ཤར་ཀ་མ་རུ་པའི་གླིང་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལ་སྒྲ་ལྔ་ལྔ་ཡོད། དང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བརྡའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ལེགས་སྦྱར་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་མཐུན། སྐད་ཀྱིས་བཅོས་སུ་མི་བཏུབ་པའི་རིགས་དང༌། གཞན་ཡང་འགྱུར་སྐད་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་འགྱུར་དང༌། དོན་འགྱུར་དང༌། སྲོག་འགྱུར་དང༌། མཚན་འགྱུར་དང༌། མན་ངག་གི་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མི་མ་ཡིན་དང་འགྲོ་ལྡིང་བའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཆེས་མང་བར་བཤད་པས། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་དགོས་པར་གསུངས་ཕྱིར་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་དོན་གྱིས་མཚོན་ཏེ་རིམ་པར་དེ་ལྟར་དུ་འགྲེལ་པས་རིག་བྱེད་པ་དག་གིས་དཔྱད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ར་གན་སུ་ཝརྞར་རྫུས་པའི་རིགས་ཀྱིས་གྱ་ཚོམ་གྱི་ཚིག་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཁ་གཡར་པ་ལ་ནི་ཞིབ་མོར་དཔྱད་བྱའི་གཞི་སྟེ། ཨ་རུ་ར་དང་བ་རུ་ར་སོ་སོའི་རང་མདོག་སྟོན་པས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ། སྦྱོང་བའི་ལྷ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་མང་ཐུབ་པ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་གསལ་ཞིང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་རིན་ཆེན་མང་གི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདཀར་པོ་གཅིག་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་གཏོར་རྫས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འབགས་བཙོག་དྲ་དྲི་ཉེས་སྐྱོན་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་མ་དག་པའི་སྐྱོན་མཐའ་དག་སྦྱངས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱེད་པ་དེ། དག་དྲན་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་མང༌། སོགས་ཤློ་ཀས་སྟོང་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་ཚན་གཉིས་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔྲལ་བ་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ལག་པའི་སྙིམ་པ་སྤྲད་ལ། གུང་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་སོར་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཚིགས་པ་འོག་མ་བཅག །མཐེབ་འཛུབ་གཞན་རྣམས་སྦྲེང་བ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བཟླ་བའི
Chinese
需要了解的重要总纲。总的来说，密宗的总纲，特别是旧译派，其根本是藏语，而变异的因缘等，是依靠这些来成办的，与声明学共同的语言不同，其要点在于与毗舍遮的语言相似，以及阿瓦勃朗舍的变音，与前者相似，还有梵语中不同地区的语言。中央是金刚座，东方是巴拉洲，南方是贝达，西方是邬金，北方是喀切，东南是康布，西南是桑洲，西北是风洲，东北是嘎玛茹巴洲，每一个洲都有五种语音。以及极其秘密的符号语言等，与梵语的三十三种语音相符。还有语言无法改变的种类，以及共同和不共同的翻译语言，包括词语的翻译、意义的翻译、生命力的翻译、名称的翻译、诀窍的翻译等等，有很多种。同样，非人和飞行生物的语言等等，据说非常多。因此，必须依赖持明传承的口诀，所以用刚才所说的咒语的意义来表示，依次那样解释，不是学者们研究的对象。然而，对于那些伪装成拉甘苏瓦尔纳的人，用杂乱的语言来冒充旧译派，则需要详细研究，就像阿如拉和巴如拉各自显示自己的颜色一样。生起本尊是在之前所说的手印之上。清净本尊是释迦牟尼宝胜如来，按照通常的方式清晰显现。种子字是宝胜如来心间的白色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从那里发出光芒照射到供品上，加持的利益是：清除污垢、污秽、气味、过失、缺点、吝啬的障碍等一切不净的过失，使其成为自性的清净。在清净的忆念融入自相续之后，在手印之上观想宝胜如来等颂词，使其空性。在第二个五支中，结界手印是将双手合掌放在额头眉间，两中指和两无名指指尖相合，下方的关节弯曲，其他拇指伸直，结成宝箧手印。念诵的
English
It is important to understand the general principles. In general, the general principles of Secret Mantra, especially the Early Translation School, are based on the Tibetan language, and the changing causes, etc., are relied upon to accomplish them. They are different from the common language of grammar, and the key point is that they are similar to the language of the Pisacas, as well as the variations of Apabhramsa, which are similar to the former, and the languages of different regions in Sanskrit. In the center is Vajrasana, in the east is Bhala continent, in the south is Beta, in the west is Oddiyana, in the north is Kashmir, in the southeast is Khambu, in the southwest is Zang continent, in the northwest is Wind continent, and in the northeast is Kamarupa continent. Each of these continents has five kinds of sounds. And extremely secret symbolic languages, etc., are consistent with the thirty-three kinds of sounds in Sanskrit. There are also types of languages that cannot be changed, as well as common and uncommon translated languages, including the translation of words, the translation of meanings, the translation of life force, the translation of names, the translation of key instructions, and so on, there are many kinds. Similarly, the languages of non-humans and flying beings, etc., are said to be very numerous. Therefore, it is necessary to rely on the oral instructions of the Vidyadhara lineage, so using the meaning of the mantra just mentioned to express it, explaining it in that order, it is not the object of study for scholars. However, for those who disguise themselves as Ragansuvarṇa, using chaotic language to impersonate the Early Translation School, it is necessary to study in detail, just like Arura and Barura each show their own colors. The generation deity is on top of the hand seal mentioned earlier. The purification deity is Shakyamuni Ratnasambhava, clearly appearing in the usual way. The seed syllable is the white ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) in the heart of Ratnasambhava, from which rays of light emanate and shine on the offerings, the benefit of the blessing is: to remove all impure faults such as dirt, filth, odor, faults, defects, stinginess, etc., and make it the purity of its own nature. After the pure recollection is integrated into one's own mindstream, visualize Ratnasambhava and other verses on the hand seal, making it emptiness. In the second five-fold section, the binding hand seal is to place the palms of the hands together at the forehead between the eyebrows, with the tips of the two middle fingers and two ring fingers touching each other, bending the lower joints, and straightening the other thumbs, forming the jewel casket hand seal. Reciting
Tibetan
་སྔགས་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཟུངས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསོགས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤེལ་བའི་ལྷ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པར་གསལ་བའི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དེར་ས་བོན་གྱི་ཡེ་གེ་ཁཾ་སྔོན་པོ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་གཏོར་གླུད་ཐམས་ཅད་གང་ལ་གང་འདོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། ལྔ་ཚན་གསུམ་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་ཐལ་མོ་ཁ་བྱེ་བ་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་བཟླ་བའི་སྔགས་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སོགས་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ལྷ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན་པར་གསལ་བའི། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཐུགས་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་གསལ་བ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ནུས་པས། གཏོར་ཡས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དཀར་མངར་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་མགྲོན་སོ་སོ་ཅི་འདོད་དངོས་པོར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། ལྔ་ཚན་བཞི་པ་ལས། བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཡོན་མཛུབ་མོ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་ཞིང་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ། བཟླ་བའི་སྔགས་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་ཀྱི་གཟུངས། འདི་ཡང་དགོས་གནད་ཆེ་བས་འགྲེལ་ནས་འགོད་དེ། ན་མཿཞེས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟུགས། ཨཱོྃ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པ། སམ་བྷ་ར་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་ཚོགས་པ། སམ་བྷ་ར་ཞེས་ པ་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། ཧཱུྃ་ནི་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང༌། སྔགས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པ་ཁ་འབར་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། འགྱུར་ཁྱད་ནི་མགྲོན་དེ་དག་ལ་སྔགས་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འབྲས་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་བོ་ཆེའི་ཁལ་གྲངས་སྦྱིན་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས། བྲེ་དེ་ནི་ད་ལྟ་དབུས་གཙང་གི་འབོ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་ཕན་ཡོན་ནི་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་གོ །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོབ་པའི་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་
Chinese
咒语是虚空藏的真言。那莫 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维夏 穆凯 贝 效（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，诸，一切，面）等等。生起的本尊是手印上生起的本尊虚空藏，显现为黄色，手持珍宝和宝箧，宝箧内有种子字绀蓝色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），从中发出光芒。加持的利益是，所有供品都随所欲如虚空藏般广大增生，令宾客心满意足。 手印之上虚空藏，等等，念诵偈颂。五支第三中，安立的手印是：在喉咙处，双手张开如莲花状，念诵的咒语是甘露合修的真言。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕）等等。生起的本尊是手印上转化的本尊甘露旋，显现为蓝色，双手持甘露宝瓶。种子字是其心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出光芒。加持的力量是，所有供品并非仅为单一之物，而是转化为色声香味触，白糖、血肉等宾客各自所需之物。手印之上甘露旋，等等，念诵偈颂。五支第四中，安立的手印是：左手食指竖于心间，右手施予印向下。念诵的咒语是广大具力光明的真言。此咒非常重要，故加以解释：那莫（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）意为顶礼。萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切，如来）意为一切如来。阿瓦洛吉喋（藏文：ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་，梵文天城体：अवलोकिते，梵文罗马拟音：avalokite，汉语字面意思：观自在）意为观世音。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）意为带来安乐。桑巴拉（藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara，汉语字面意思：积聚）意为圆满积聚。桑巴拉（藏文：སམ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara，汉语字面意思：积聚）意为圆满增长。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）意为以朵玛令满足。此咒的详细历史记载于《卡巴尔玛经》中，其功德是，给予宾客与咒语数量相等的摩揭陀大布雷的粮食。据说布雷相当于现在卫藏地区的“槲”，无论如何，其利益是不可思议的。生起的本尊是手印上获得的本尊观世音菩萨。种子字是其心间的白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，从中发出光芒
English
The mantra is the dhāraṇī of the Space Treasury. namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage, all, thus-gone, to the, all, faces) etc. The deity to be generated is the deity that arises on the mudra, the yellow Space Treasury, clearly holding a jewel and a casket, and within the casket, the seed syllable blue kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese meaning: space) is clear, from which light radiates. The benefit of the blessing is that all the offerings are greatly increased as the nature of the Space Treasury, according to what each desires, and the guests are satisfied. Above the mudra, Space Treasury, etc., recite the shloka. From the third of the five sets, the mudra to be established is: with the palms open in the shape of a lotus at the throat, the mantra to be recited is the dhāraṇī of the nectar union. oṃ vajra amṛta kuṇḍali (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रृत कुण्डलि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali, Literal Chinese meaning: oṃ, vajra, nectar, coiled) etc. The deity to be generated is the deity transformed on the mudra, the blue Nectar Coil, clearly holding a nectar vase in both hands. The seed syllable is a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) that is clear in its heart, from which light radiates. By the power of the blessing, all those offerings are not just one thing, but are transformed into forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, white sugar, flesh, blood, etc., into whatever the individual guests desire. Above the mudra, Nectar Coil, etc., recite the shloka. From the fourth of the five sets, the mudra to be established is: with the left index finger raised at the heart and the right hand in the bestowing mudra pointing downwards. The mantra to be recited is the dhāraṇī of great, powerful light. This is also very important, so it will be explained and written down: namaḥ (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Literal Chinese meaning: Homage) means to pay homage. sarva tathāgata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: all, thus-gone) means all tathāgatas. avalokite (Tibetan: ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་, Sanskrit Devanagari: अवलोकिते, Sanskrit Romanization: avalokite, Literal Chinese meaning: looking upon) means Avalokiteśvara. oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: oṃ) means to bring happiness. saṃbhara (Tibetan: སམ་བྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: सम्भर, Sanskrit Romanization: saṃbhara, Literal Chinese meaning: accumulation) means to perfectly gather. saṃbhara (Tibetan: སམ་བྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: सम्भर, Sanskrit Romanization: saṃbhara, Literal Chinese meaning: accumulation) means to perfectly increase. hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) means may the torma be satisfied. The detailed history of this mantra is found in the Sutra of Khābarma, and its special quality is said to be equivalent to giving the guests a number of Magadha bushels of grain equal to the number of mantras. It is said that the bushel is equivalent to the "bo" of Ü-Tsang today, but in any case, the benefit is unimaginable. The deity to be generated is the deity Avalokiteśvara obtained on the mudra. The seed syllable is the white hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrīḥ) in its heart, from which rays of light radiate.