Tibetan
་དེའི་ངང་ལས་གང་ཤར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཞེན་འཛིན་དང་བྲལ་བས་རྟོག་ཚོགས་ཇི་ཙམ་ཤར་ཡང་མ་བཅོས་རང་ཁའི་དབྱིངས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟ་བུར་རང་སར་དག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་ལ་འཁྲུལ་ལ་མེད་པ་བྱ་རྩོལ་བློ་ལས་འདས་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ། སྣང་བའི་ཆ་ཡབ། སྟོང་པའི་ཆ་ཡུམ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པས། ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒྲ་སྟེ། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ལ་བཟླ་བའི་དོན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འགྲེལ་བཤད་གཉེར་བའི་སྤོབ་པ་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མོས་གུས་ཀྱི་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚོགས་ཞིང་ལས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན། བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཞེས་པ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག །བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ངྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔ དངོས་གྲུབ་གནད་ནས་བསྐུལ་བ། ཧ་རི་ནི་ས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང༌། ར་ཙ་ཧྲི་ཡཱ། དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་ཡིག །ཐུགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དེ་དག་རྣམས་ལས་དྲངས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ངྷརྨ་ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས། ཀཱ་ཡ་ཞེས་པས་སྐུའི། ཝཱཀྐ་ཞེས་པས་གསུང་གི ཙིཏྟ་ཞེས་པས་ཐུགས་ཀྱི། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྩོལ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས། དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དུ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཐིམ་རྗེས། ཨཱཿཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ། ཚོགས་ཞིང་དང་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཧོཿ ཚེ་རབས་མང་པོར་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །བློས་བྱས་ལྟར་སྣང་འཆིང་བུའི་བྱི་དོར་རྒྱང་བསྲིངས་ནས། །འདི་འདྲའི་མཆོག་གཏེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགའ་བས་ལོངས། །དོན་གཉིས་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། །ཅེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་སྒྲ་བཟང་བོའོ།། །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན
Chinese
从那样的状态中，无论生起什么样的分别念执着，无论生起多少念头，都在不做作的自性本初状态中，像天空中的云彩消散一样自然清净。真实的正见，无时无刻不在清晰，没有错谬，超越了人为努力和思维，在法界和智慧无二无别的状态中。显现的部分是父，空性的部分是母，二者不可分割，即无自性，在普贤父母的广大意境中无边无际。唉玛霍！这是非常稀有，极其奇妙的声音。本体是空性的，自性光明清晰而不间断，安住在无生无灭、离戏的圆满大状态中，并且反复忆念。像这样的金刚语，能够有勇气去解释，完全是依靠大恩上师的慈悲，除此之外没有其他的想法，所以在那个时候，仅仅是生起了虔诚的眼泪。第二，从积资田（功德田）中获取成就并收摄的方法是：嗡啊吽是金刚三身的自性。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。班杂咕噜德瓦扎格尼（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི།，梵文天城体：वज्रगुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：vajra guru deva ḍākinī，汉语字面意思：金刚上师本尊空行母）是三根本的命。班杂玛哈卓达（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ངྷ།，梵文天城体：वज्रमहाक्रोध，梵文罗马拟音：vajra mahākrodha，汉语字面意思：金刚大忿怒）是金刚忿怒尊。悉地萨玛雅吽（藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔，梵文天城体：सिद्धि समय हुम्，梵文罗马拟音：siddhi samaya hūṃ，汉语字面意思：成就誓言吽）是从成就的关键处策励。哈日尼萨，是空行四部的种子字。惹匝舍雅，是勇士四部的命字。从那些心命的精华中引导，策励心续。达玛表示从法界中，嘎雅表示从身中，瓦嘎表示从语中，则达表示从意中，悉地帕拉表示赐予殊胜成就，用这样的声音策励。从那些三处，金刚三身的成就以白红蓝三种光芒的形式融入自己的三门之后。啊，是无生之字母，将积资田和自己融为一体，安住在无生法身的境界中。 这样就讲述了共同加行的次第。啊火！生生世世积累二资粮的瑜伽士们，将虚假的表象和束缚远远抛弃，以欢喜之心享用这如意宝般的殊胜宝藏，有必要品尝实现二利的丰硕果实。这是过渡时期的美好词语。第二是不共的。
English
From that state, whatever thoughts and attachments arise, no matter how many thoughts arise, they are naturally purified in the unadulterated, self-existing state, like clouds dissolving in the sky. The true and correct view is always clear and without error, transcending artificial effort and thought, in the state of indivisibility of space and wisdom. The appearing aspect is the Father, the empty aspect is the Mother, and the two are inseparable, that is, without inherent existence, boundless in the vast expanse of the intention of Samantabhadra, the Primordial Buddha, Father and Mother. Emaho! This is an extremely wonderful and amazing sound. The essence is emptiness, the self-radiance is clear and uninterrupted, abiding in the state of unborn, free from elaboration, the Great Perfection, and repeatedly contemplating. To have the courage to explain such Vajra words is solely due to the compassion of the great teacher, and there is no other thought. Therefore, at that time, only tears of devotion arose. Secondly, the method of obtaining and gathering accomplishments from the field of merit is: Om Ah Hum is the nature of the three Vajras. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Vajra Guru Deva Dakini (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི།, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरुदेवडाकिनी, Sanskrit Romanization: vajra guru deva ḍākinī, Literal Chinese meaning: Vajra Guru Deity Dakini) is the life force of the three roots. Vajra Maha Krodha (Tibetan: བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ངྷ།, Sanskrit Devanagari: वज्रमहाक्रोध, Sanskrit Romanization: vajra mahākrodha, Literal Chinese meaning: Vajra Great Wrathful One) is the Great Wrathful Vajra. Siddhi Samaya Hum (Tibetan: སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔, Sanskrit Devanagari: सिद्धि समय हुम्, Sanskrit Romanization: siddhi samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Accomplishment Commitment Hum) is to urge from the key point of accomplishment. Hari Nisa, is the seed syllable of the four classes of Dakinis. Ratsa Hriya, is the life syllable of the four classes of Heroes. Drawing from the essence of those heart-syllables, stimulate the mind-stream. Dharma means from the realm of Dharma, Kaya means from the body, Vakka means from the speech, Tsitta means from the mind, Siddhi Pala means to bestow excellent accomplishments, urging with such sounds. From those three places, the accomplishments of the three Vajras dissolve into my three doors in the form of white, red, and blue light. Ah, is the unborn syllable, mixing the field of merit and oneself as one, and abiding equally in the realm of the unborn Dharmakaya. Thus, the common preliminary stages have been explained. Aho! Yogis who have accumulated the two accumulations in many lifetimes, having cast away the bonds of fabricated appearances, enjoy this supreme treasure, the wish-fulfilling jewel, with joy. It is necessary to taste the abundant fruits of accomplishing the two benefits. These are good words for the intermediate period. Second, the uncommon.