Tibetan
་བསོད་ནམས་མཉམ་པོར་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་པ་ལས། དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་པ་བསོད་ནམས་མཉམ་པའི་ནང་ནས་ཆེ་བར་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། གཞུང་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་སྟོང་ཐུན་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དངོས། དེ་ལ་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། སྔོན་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་པ་བྱས། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཤློ་ཀ་གསུངས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་ཆོས་མ་གསུངས་པར་ཐུགས་ལས་ཆུང་བར་གཞོལ་བ་ན། ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ཅན་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཆོས་གསུང་བར་མི་བཞེད་ཅིང་མཉམ་པར་གཞག་པ་གང་ན་སུ་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་སར་ཕྱིན་ནས་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རེ་ཕུལ་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་འདེབས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡན་ལག་ལྔ་བའི་དོན་དྲན་པས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་མི་མེད་ན༔ སོགས་ཀྱི་ཤློ་ཀས་བསྐུལ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པའི་དགོངས་པ་མཛད་པ་ལ། །གང་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་འཆིང་པ་འདྲ། ། ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་བཞི་སྟེ། ཡུལ་གང་ལ། དོན་གང་གི་ཕྱིར། དུས་ཇི་སྲིད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་གང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་རིགས་པར་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དགོངས་པ་གཏོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུའོ། །གསུམ་པ་
Chinese
据说，获得相同的功德。以前在印度圣地，拘萨罗国的国王胜光王以供养侍奉如来众，一位穷人对此生起随喜之心，据说在相同的功德中获得了更大的功德。第五，以利益自他的利他心，祈请转法轮支分有三：与经文相符而讲述缘起；真实祈请转法轮；讲述其利益。第一，所有居住在所有方向清净无垠的刹土中的诸佛，以前导师圆满正等觉释迦牟尼佛现证圆满正等觉时，（藏文）ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་པ་བྱས། （梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）完成了甚深寂静、离戏光明的结合。念诵这个偈颂后，在七个七天里没有说法，而是专注于微细的心。这时，梵天和帝释天献上千辐金轮等，祈请转法轮。就像这样承诺一样。第二，以这样的方式，在不愿说法且安住于等持的佛陀面前，自己化现无数身体，前往每一位佛陀处，献上千辐金轮，为了利益众生，恳切地祈请转法轮，忆念断除贪欲的五种支分之义。因此，应以“所有方向的刹土无边无际……”等偈颂来祈请。第三，利益是，在《宝顶经》中说：“于国王作意时，谁作祈请者，如是自在王，彼之福德如束缚。”如是说。第六，祈请不入涅槃住世之支分有四：在何处，为何目的，祈请住世多久，以及其利益。第一，诸佛以各种方式利益有情后，发起入涅槃之意乐。第二，为了救护流转于轮回中的有情。第三，
English
It is said that one obtains equal merit. Previously, in the sacred land of India, King Prasenajit of Kosala offered service and worship to the assembly of the Tathagata. A poor person who arose with a mind of rejoicing in this is said to have obtained greater merit among equal merits. Fifth, with the altruistic intention of benefiting oneself and others, there are three aspects to the branch of requesting the turning of the wheel of Dharma: stating the context in accordance with the text; actually requesting the turning of the wheel of Dharma; and explaining its benefits. First, all the Buddhas who reside in the pure and limitless realms of all directions, when the former teacher, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, attained perfect enlightenment, (Tibetan) ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་པ་བྱས། (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) completed the union of the profound, peaceful, free from elaboration, and luminous. After reciting this verse, he did not teach the Dharma for seven weeks, but focused on subtle thoughts. At this time, Brahma and Indra offered golden wheels with a thousand spokes and so on, and requested the turning of the wheel of Dharma. It is like promising in this way. Second, in this way, in the presence of the Buddhas who do not wish to teach the Dharma and abide in equanimity, one emanates countless bodies, goes to each Buddha, offers a golden wheel with a thousand spokes, and earnestly requests the turning of the wheel of Dharma for the benefit of beings, remembering the meaning of the five branches of abandoning desire. Therefore, one should request with verses such as "The realms of all directions are boundless and without people..." Third, the benefit is, as it is said in the Sutra Requested by Jewel Crown, "When one thinks of a king, whoever makes the request is like a king of power, his merit is like a binding." Thus it is said. Sixth, there are four branches of requesting not to pass into Nirvana but to remain: where, for what purpose, for how long to request to remain, and its benefits. First, the Buddhas, after benefiting sentient beings in various ways, generate the intention to pass into Nirvana. Second, in order to protect sentient beings wandering in samsara. Third,
Tibetan
ནི། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཙུན་དས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ལོག་ལྟའི་གཉེན་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སྟེ་དོན་དྲན་པས། རྒྱལ་བ་གང་དག་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས༔ སོགས་ཤློ་ཀས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཞི་བ་དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་ལས། ཉོན་ཅིག་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་འདེབས་པ། །བསོད་ནམས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདའ་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། བསྔོ་བྱའི་དགེ་ཚོགས་གསལ་གདབ་པ་དང༌། བསྔོ་ཡུལ་དམིགས་པ་མེད་པར་རྒྱས་གདབ་པ། བསྔོ་ དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སྒོ་གསུམ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པའམ། གཞན་ལ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་སེམས་ལྷག་པར་རངས་པ་སོགས་མདོར་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའི་རིགས་བསྔོ་བར་རུང་བའི་དགེ་ཚོགས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དམིགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཀློང་དུ་བསྔོ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མམ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཉེན་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྟེ་གནད་དོན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། བདག་གཞན་འགྲོ་བས་དུས་གསུམ་བསགས་གཏོགས་དགེ་བ་ནི༔ སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྔོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འོག་ཏུ་མཇུག་བསྡོམས་ཀྱི་བསྔོ་བའི་སྐབས་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལུགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ཁོ་ན་གྲགས་ཆེ་མོད། དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འགྲེལ་པའང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མན་ངག་མང་པོ་ཡང་མཆིས་ཏེ་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་སྤྱི་དང་སྔ་གཏེར་ཚད་ཐུབ་མང་པོར་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཞེས་སྤྱི་ཁྱབ་དང་མཐུན་པའི་མགོར་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་ གསོལ། མཇུག་ཏུ་སྨོན་ཚིག་སྦྱར་བ་དང་ལ་ལར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་རྐང་དང་འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་སྤྱི་བསྡོམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁག་ཆེ་སྟེ། སྤྱིར་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འདི
Chinese
因此，如同先前给如来佛陀，居士纯陀祈请一般，我祈请您，乃至轮回未空之间，请您点燃教法的明灯，不住于涅槃。如此祈请是破除邪见的第六支，即忆念意义。祈请文为：诸位胜者若欲入涅槃……等偈颂。第四，如此行持的利益是，如经中所说：谛听，梵天之王您，向薄伽梵作祈请，此福德极为殊胜，诸佛不会入涅槃。如是说。第七，将所积善根回向菩提之支分有三：明示所回向之善聚；广大回向处无有执着；回向之必要理由。第一，自己、他人、一切有情众生，过去、未来、现在三时所摄的三门，有执着、无执着的善根，自己所做，或请他人做，或他人所做随喜等，总而言之，不是颠倒的，可以回向的善聚。第二，三轮清净，无有执着，于金刚乘之界中回向，是破除怀疑或不授记的第七支，即以忆念要点之方式。回向文为：自己、他人、有情于三时积聚之善……等。第三，回向之必要理由是，于下文结尾回向时将广说。虽然通常经部中只说广为人知的七支，但对于这些支分，根据所缘的差别，也有许多的解释。而在此，此伏藏法具有此伏藏法特有的自语诀窍，有智慧者应加以观察。此外，在密宗的一般情况和许多可靠的旧伏藏法中，有称为十支的，与一般情况相同，开头是迎请和安住，结尾加上发愿文，有些则有与皈依偈颂相关的八支等，不应执着于一端。第二，总合的利益是，这非常重要，一般来说，积累资粮的所有门径都
English
Therefore, just as the layperson Cunda previously requested the Tathagata Buddha, I request you to light the lamp of the Dharma and not pass into Nirvana until Samsara is empty. Such a request is the sixth branch, the antidote to wrong views, which is remembering the meaning. The prayer is: "Those victorious ones who wish to enter Nirvana..." etc. Fourth, the benefit of doing so is, as the Sutra says: "Listen, King of Brahma, you who make requests to the Bhagavan, this merit is extremely superior, the Buddhas will not pass into Nirvana." As it is said. Seventh, the branch of dedicating the accumulated roots of virtue to Bodhi has three parts: clearly stating the accumulation of merit to be dedicated; widely dedicating to a place without attachment; the necessary reason for dedication. First, the three doors of oneself, others, and all sentient beings, included in the three times of past, future, and present, the virtuous roots with and without attachment, done by oneself, or asked to be done by others, or rejoicing in what others have done, etc., in short, the accumulations of merit that are not inverted and can be dedicated. Second, dedicating in the realm of the Vajrayana, with the three wheels pure and without attachment, is the seventh branch, the antidote to doubt or non-prediction, that is, in the manner of remembering the key points. The dedication text is: "The virtues accumulated by oneself, others, sentient beings in the three times..." etc. Third, the necessary reason for dedication will be explained in detail in the concluding dedication below. Although generally only the well-known seven branches are spoken of in the Sutra tradition, there are many explanations for these branches according to the differences in the object of focus. And here, this treasure Dharma has its own unique self-language key instructions, which the wise should examine. In addition, in the general case of the Tantric tradition and in many reliable old treasure Dharmas, there are those called ten branches, which are the same as the general case, with invitation and abiding at the beginning, and aspiration prayers added at the end, and some have eight branches related to the refuge verses, etc., and one should not be attached to one extreme. Second, the benefit of the overall summary is that this is very important, and in general, all the paths of accumulating merit are