Tibetan
འི་རེ་མིག་གིས་མཚོན་ལ། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ནི་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚོན་ལ། ཐོད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། དེའི་སྒྲས་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱར་བས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་དེ་རྒྱུད་ལས། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དག་དྲན་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུའི་དྲྭ་བ་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་ནས་བཟུང་ལ། མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཐང་ལྷོད་དུ་གནོན་པ་དང༌། སོར་མོས་དྲྭ་བ་ལ་ནེམ་ནེམ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡུང་བྱེད་ཀྱི་ལྕག་ཕོག་པའི་ཚེ་ན་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་གང་དགུག་པའི་མིང་དང་སྦྱར་བས་ཁྲཻཾ་ཧཱུྃ་བི་ཏོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲཻཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་བརྡུང་ཞིང་འགུགས། །རྔེའུ་ཆུང་སྒྲས་ནི་བཟླས་པས་ཏེ། །སྤྱན་འདྲེན་འབོད་ཕྱིར་བཅང་བར་བྱ། །གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་མི་འདྲེས་ཤིང་དཔྱད་བཟོད་པའི་ཕྱིར་མཆན་གྱི་ཚུལ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཙ་མུནྟྲི་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་མི་ཁྲཻཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་ལ་ངག་ཏུའང་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་དག་དྲན་འོག་མ་ནི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བའི་སླད་དུ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་དེའི་གོང་དུ་བཤད་པའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དག་དྲན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དགོས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་དཀྲོལ་བས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཡི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྩོལ་བ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་གནས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་མྱུར་དུ་འདུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བདག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དེས་མཚོན་པར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འཆི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དམ་
Chinese
以眼睛来象征，手鼓的声音象征深奥的空性，声空无生。以颅骨等象征大乐，其声音象征胜义空性。二者无别结合，象征乐空无二的智慧。如续部所说：“方便金刚即手鼓。”以及“智慧手鼓之声。”如是忆念，以拇指和食指抓住手鼓网交叉处的腰部，拇指和食指轻轻按压，手指以颤动的方式敲击鼓面，敲击时，与所要召请的护田空行母等的名字相结合，如khrem hum bi to续部所说：“念诵khrem hum并敲击召请，小鼓之声即是念诵，为了迎请呼唤而持用。”这些新旧续部的各自观点不混淆，为了便于研究，所以用注释的方式来写。思维发出嗡的声音。例如，以tsa muntri a karsha ya mi khrem hum等为例，按照适当的方式结合，口中也念诵。如上所述的忆念是为了特殊的需要，否则，就是之前所说的生起乐空无二智慧的忆念。 第三，必要是：以忆念其本身的方式来弹奏，乐空无二的智慧大手印显现为声音的形象，为了使上师和坛城本尊欢喜，并从中迅速赐予加持和成就，以及勇士和瑜伽母等居住地的所有护田神，都因这声音而触动心弦，迅速聚集并加持，被我所掌控，以此象征，空行护法们也因这声音而触动心弦，迅速成办事业。如续部所说：“一切都将被勾召，如果还不来的话，那时所有空行母都会死，必定会成就，我所说的话没有怀疑。”因此立誓
English
Represented by the eye, the sound of the hand drum symbolizes profound emptiness, sound-emptiness without arising. Great bliss is symbolized by the skull, etc., and its sound symbolizes ultimate emptiness. The combination of these two without separation symbolizes the wisdom of non-duality of bliss and emptiness. As stated in the tantra: "The vajra of method is the hand drum itself." And "The sound of the wisdom damaru." Thus, with such mindfulness, hold the waist of the damaru where the netting intersects with the thumb and forefinger, gently pressing down with the thumb and forefinger, and striking the drum surface with a trembling motion of the fingers. When striking, combine it with the name of whatever field-protecting dakini, etc., you wish to summon, as stated in the khrem hum bi to tantra: "Saying khrem hum, strike and summon. The sound of the small drum is recitation. It is held for the sake of inviting and calling." These respective views of the new and old tantras are not mixed, and are written in the form of annotations for the sake of easy study. Think of emitting the sound of om. For example, taking tsa muntri a karsha ya mi khrem hum, etc., as examples, combine them in an appropriate way and also recite them in the mouth. The mindfulness mentioned above is for special needs, otherwise, it is just the mindfulness of generating the wisdom of non-duality of bliss and emptiness mentioned earlier. Third, the necessity is: by playing it with the mindfulness of that very nature, the great seal of the wisdom of non-duality of bliss and emptiness appears as the form of sound, in order to please the lama and the mandala deities, and from that, quickly bestow blessings and attainments, and all the field-protecting deities of the dwelling places of heroes and yoginis, etc., are stirred by that sound, quickly gather and bless, and are controlled by me. Symbolically, the dakas and dharma protectors are also stirred by that sound and quickly accomplish activities. As stated in the tantra: "Everything will be summoned. If they do not come, then all the dakinis will die. It will definitely be accomplished. There is no doubt in what I have said." Therefore, vow
Tibetan
ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བརླའི་དཔྱི་གཉིས་དང་ཚིགས་པའི་རུས་པ་འབྲེལ་བ་བྲེགས་ནས་འཇམ་པོར་བྱས་ཏེ། བྷ་གའི་པགས་པས་གཡོགས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྡུང་བྱེད་བྱས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབོད་པའི་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་ཞེས་དང་ སྐྱེས་པ་བསད་པའི་བརླའི་རྐེད་ཕྲ་བའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་བྲེགས་ནས་འབུད་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་ལ་དུང་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ་ཞེས་འབོད་པར་ཡང་བཤད་དེ་ཞར་བྱུང་དུ་སྨྲས་པའོ།། །།བཞི་པ་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་དང་བཅས་པར་ལྷག་གནས་བྱ་ཞིང་བཅང་ཚུལ་ནི། རྒྱས་པར་ན་རྡོར་དྲིལ་སོ་སོའི་དེ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བྱ་བ་ནི། རྡོར་དྲིལ་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འདུ་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ལན་གསུམ་གསོར། དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ལ། སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར། ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་དག་པ་དྲན་པས་ལན་གསུམ་འཁྲོལ། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་ཐབས་ཤེས་སུ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་མཁའ་གསང་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྔ་ཀུན་ལ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན། །འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པ་དང༌། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་པའི་རྡོར་དྲིལ་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། སྙིང་གར་གཏོད་པ
Chinese
安住于誓言和律仪的瑜伽士，以坚定的天慢，忆念以上所说的真如，如果敲击具足特征的鼗鼓，据说有如此特殊的必要。其中，所谓的秘密小鼓，是将女性大腿的两个髋部与关节的骨头连接处切断并使其平滑，用阴道的皮肤覆盖，用男性的金刚杵作为敲击物，这被称为空行母所用的秘密小鼓。 也有说，从杀死男人的大腿细腰处开始，切割十二指的长度，使其可以吹奏，这被称为大号海螺的笛子，这是顺便提及的。第四，金刚铃、鼗鼓等一起安住并持用的方式是：详细来说，从续部中说，金刚铃各自与那样的实相相符的现观进行观修等，但在此，如从这个伏藏的本语中所出一样，归纳其精要而行持是：将金刚铃置于前方的供台上，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。从空性中，由 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出智慧金刚，生起为方便的自性。为了成熟一切有情，光芒普照一切。这样观想为金刚萨埵的自性，用右手摇动三次。铃铛不可见，化为空性。从空性中，由 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 中生出法界自性，生起为智慧铃铛的形象。为了唤醒有情，法音不断。这样观想为金刚亥母的自性，以忆念清净摇动三次。之后，将金刚铃作为方便智慧在心间交错，父母二尊心间大乐智慧的余蕴，特别是从空界秘密处，菩提心的自性五种光芒普照一切，供养圣众。观想成熟一切有情。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 方便智慧双运，象征法性。为了唤醒过去世的众生，为了成熟众生。摇动金刚杵，摇动铃铛。念诵 嗡 班匝 冈哲 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्र घण्टे हुं आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吽，阿)，同时摇动金刚杵和铃铛。这样开光过的金刚铃，金刚杵系于腰间，置于心间。
English
The yogi who abides in vows and commitments, with firm divine pride, remembering the Suchness mentioned above, if one plays a ḍamaru that possesses all the characteristics, it is said that there is such a special need. Among them, the so-called secret small drum is made by cutting the connection between the two hips of a woman's thighs and the joint bones and smoothing them, covering them with the skin of the bhaga, and using a male vajra as a beater, which is called the secret small drum of the ḍākinīs. It is also said that starting from the slender waist of the thigh of a killed man, cutting a length of twelve finger-widths to make it playable is called the flute of a large conch shell, which is mentioned incidentally. Fourth, the method of abiding and holding the vajra bell, ḍamaru, etc., is as follows: In detail, the tantras say that one should meditate on the abisamaya that corresponds to the reality of each vajra bell, etc., but here, as it comes from the original language of this treasure, the essence is summarized and practiced as follows: Place the vajra bell on a stand in front of you, and purify it with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, generate the wisdom vajra arising from 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as the nature of skillful means. May rays of light radiate to all to ripen all sentient beings. Thinking in this way as the nature of Vajrasattva, shake it three times with the right hand. The bell becomes invisible, transformed into emptiness. From emptiness, generate the nature of dharmadhatu arising from आः (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) as the form of the wisdom bell. May the Dharma sound continuously to awaken sentient beings. Thinking in this way as the nature of Vajravarahi, ring it three times with mindfulness of purity. Then, cross the vajra bell as skillful means and wisdom at the heart, and from the secret space of the union of the two consorts, the residue of the great bliss wisdom in their hearts, in particular, the nature of bodhicitta, may the five rays of light radiate to all, offering to the noble ones. Think that all sentient beings are ripened. 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) union of skillful means and wisdom, symbolizing dharmata. In order to awaken beings of the past, in order to ripen beings. Shake the vajra and ring the bell. Recite 嗡 班匝 冈哲 吽 阿 (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र घण्टे हुं आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇṭe hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Ghanta Hum Ah), and shake the vajra and ring the bell simultaneously. In this way, the consecrated vajra bell, the vajra is tied to the waist and placed at the heart.