Tibetan
འོད་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཞིང་མཚན་དོན་ཐ་དད་པས་སྒོ་ནས་མཛད་པ་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་དུ་བསྟན། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས། ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ནི། བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ། སྦ་བཞེད། ཉང་གི་ཟངས་གླིང་མ། སངས་རྒྱས་ གླིང་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་རྣམ་ཐར། སོག་བཟློག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། ཇོ་ནང་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ཐ་དད་ཀྱིས་ཤེས་ལ། དེ་ཡང་མངལ་སྐྱེས་སུ་ཁས་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཕུར་པ་བཀའ་མ་ལུགས་དང༌། བ་མཁལ་སྨུག་པོའི་གཏེར་བྱོན་སོགས་སུ་ཆོས་སྲས་དང་རིགས་སྲས་ཁྱད་པར་འབྱེད་པའི་དབང་གིས་སྲས་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་འཁྲུལ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཅན་དུ་སོང་བ་ལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ས་རའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག་པ་མཛད་པ་ལྟར་དོན་ལ་གནས་མོད། དེ་ལས་གཞན་པའི་མཛད་པ་མཐའ་དག་དང་ལོ་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་ངེས་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་མཐུན་མི་མཐུན་དང་སྔ་ཕྱི་ཁ་བགམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྟོག་གེ་པས་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་དག་ནི་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་བས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ་གྱིས། སྐད་ཅིག་བསྐལ་བ་བསྐལ་པ་སྐད་ཅིག་ཏུ། །བསྒྱུར་ནུས་འགྲོ་རེའི་སྣང་ངོར་མཛད་པ་རེ། །སྟོན་ལ་མཁས་གྲུབ་ཕལ་གྱི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །ལོ་ཟླ་དུས་ཀྱི་ངེས་ཚོལ་བཞད་གད་གནས། །ཞེས་དང༌། འདིར་ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཞི་ལ་མ་གནས་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར་སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་དྭངས་མ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་མ་གྷ་དྷཱའི་སྐྱེ་བོ་ཕར་ཆེར་སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་བསླུས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལའང་བགམ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒྱུ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཆེན་པོའི་བཀོད་པ་བཤམས་པའི་ཚེ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་སྒྱུ་མ་བཤིག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟང་པོའི་ཁེངས་པ་ཕྲོགས། ད་དུང་བཟང་པོ་གདུལ་བའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་བདག་གསུམ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་རིམ་པ་བཞིན་སྤྲུལ་ཏེ། བཟང་པོའི་ཐད་དུ་འོངས་ནས། བཟང་པོ་ཅི་བྱེད་སྨྲས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་བྱེད་དོ་ཟེར། དེར་བཟང་པོ་མཐོང་དེ་སྐད་མ་ཟེར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་ན་ཆོས་སྟོན་གསོལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་སྲང་ན་བསོད་སྙོམས་བྱེད་དོ། །འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་བཟང་པོས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནར་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཁྱིམ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ལོགས་དང༌། སྲང་དང༌། བཀོད་པ་གསུམ་པོའི་ཁྲི་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ ནས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་སྣང་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཟང་པོས་མཐོང་བ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འགྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་བ་གླང་རྫི་བོའི་གཏམ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོན་ཏེ་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་སོགས་ཀྱིས་དགོས་པའི་དབང་གིས་བཤད་པ་ཁ་ཅིག་འགལ་འདུར་མཐོང་ན་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་བཀྲོངས་པར་བཤད་པ་ཡང་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལོ་ཚིགས་ཙམ་ལ་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞག་གསུམ་རྣམ་གཞག་གི་དགོངས་པས་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་བརྩི་ཕྱོགས་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་པཎྜི་ཏ་ས་རའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པར་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ་སྐུར་བ་མི་བཟད་པས་རང་ཉིད་ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ལས་དོན་ཕྲན་བུ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ་རིག་པར་བྱོས་ཤིག །ཞེས་འདོམས་ནས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བའི་ཨཽ་ཌི་ཡ་ནའི་ཨཱའ་ཙཱརྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་ རྩལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང༌། བསྟན་པ་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟེན། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་མངའ་དབང་བསྒྱུར། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་མགོ་ཐམས་ཅད
Chinese
示现化身诞生之相，以名称意义各异的方式，宣说了八种主要的行持。在八大尸陀林中，修持苦行。以极顶甚深瑜伽的方式，获得明智力量之灌顶的第二佛陀，其广大的伟大传记是：《五部遗教》、《巴协》、《娘的铜洲玛》、《桑结林巴》、 《多吉林巴》等的伏藏传记。索波巴·洛哲坚赞、全知无垢光尊者、觉囊派多罗那他等所著的各种传记可知晓。其中，如承认是胎生的情况，如《普巴噶玛》的仪轨，以及巴喀穆波的伏藏等中，因区分法子和种姓之子，而误认为所说的“子”是指有父母，对此，妙音萨热的足下也曾作过驳斥，实际上是符合事实的。除此之外，对于其他的行持和年代的确定等，稍有相同或不同，以及先后对比等，思辨者所作的驳斥和成立，都被视为巨大的束缚。三界威慑大胜集聚力，刹那能转劫，劫能转刹那，于众生前，示现各种行，如对普通智者的传记般，寻求年月时节的确定，实为可笑之处。如这里所说：“以智慧不住于有，以慈悲不住于寂，不滞于涅槃与轮回。”如是，不住于有寂二边的双运阿瓦都帝，清净虹身之身，其慈悲和神变不可思议，如此的解脱，并非孩童凡夫的智慧所能衡量。例如，优秀的魔术师以幻术迷惑了摩揭陀国的大部分人，甚至想用幻术来试探如来，于是准备了盛大的幻术供养，如来明知故问地接受了幻术的伞盖，并加持使其无法破解，从而挫败了魔术师的傲慢。为了调伏魔术师，如来还依次化现为三位施主和帝释天，来到魔术师面前，问道：魔术师，你在做什么？
English
He demonstrated the manner of being born as an emanation body, and through different names and meanings, he taught eight main activities. He practiced asceticism in the eight great charnel grounds. The second Buddha who attained the empowerment of the power of wisdom through the path of the exceedingly profound yoga of the highest vehicle, his extensive and great biography is: The Fivefold Testament, Ba Zhé, Nyang's Copper Island Ma, Sangye Lingpa, Dorje Lingpa, and other treasure biographies. The various biographies written by Sogzlogpa Lodrö Gyaltsen, Kunkhyen Drimé Özer, Jonangpa Tāranātha, and others can be known. Among them, such as admitting to being born from a womb, such as the Phurpa Kagyu ritual, and the treasures of Bakhal Mugpo, etc., due to the distinction between Dharma sons and lineage sons, it is mistaken that the "son" mentioned refers to having parents. This was also refuted by the feet of Jampal Yangsar, and it is actually in accordance with the truth. Apart from that, for all other activities and the determination of dates, etc., the refutations and establishments made by thinkers regarding slight similarities or differences, and comparisons of before and after, are regarded as great bonds. The great supreme assembly force that subdues the three realms, can transform a moment into an eon, and an eon into a moment. In front of sentient beings, he demonstrates various activities. Like the biographies of ordinary wise men, seeking the determination of years, months, and seasons is a place of laughter. As it is said here: "With wisdom, he does not abide in existence, with compassion, he does not abide in peace, he does not dwell in nirvana and samsara." Thus, the union of the two sides of existence and peace, the pure rainbow body of the Avadhūti, his compassion and miraculous powers are inconceivable. Such liberation cannot be measured by the minds of children and ordinary people. For example, the excellent magician deceived most of the people of Magadha with illusions, and even wanted to test the Tathagata with illusions. Therefore, he prepared a grand offering of illusions. The Tathagata knowingly accepted the umbrella of illusions and blessed it so that it could not be broken, thereby thwarting the magician's arrogance. In order to subdue the magician, the Tathagata also emanated three householders and Indra in succession, came to the magician, and asked: Magician, what are you doing?
Chinese
說道：如來接受傘的供養。善見在那裡沒有這樣說。世尊在未生怨的家中說法。在遍行者的街道上乞食。在耆婆的園林中為四眾說法。在三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的圓聚樹下為諸天說法。這樣說之後，善見也只是那樣看見。此外，在王舍城（Rājagṛha）的房屋、牆壁、隔牆、街道，以及三種佈置的床座、樹木、花朵等一切顯現中，如顯現佛陀及其眷屬一般，善見所見如《寶積經》所說，能於一時示現不可思議的化身和神通，因此說常恆堅固者，如同牧牛人的話語。然而，如果因為直說、隱喻、暗示等需要，而認為某些說法有矛盾，那麼說目犍連之子獲得阿羅漢果卻被遍行者殺害也是不合理的。即使在年份上順應所化眾生眼前的顯現，但由於時輪金剛的三日分別之見解，仔細區分了兩種行進的年份計算方式，並以正反方式區分，班智達薩惹的足下已經做了特殊的論證。究竟而言，諸佛的解脫如聖者舍利子也無法言說，何況是凡夫的境界，如果誹謗，只會將自己拋入惡趣的懸崖，沒有絲毫利益，應當知曉。這樣教誡之後，具有不可思議廣大功德的鄔仗衍那（Oḍḍiyāna）的大阿闍黎，以極其甚深的瑜伽之門獲得了智慧的權能，雖然變得如同與一切佛陀沒有區別一般，但為了防止隨意進入教法，依止了不可思議的成就上師。對於九乘次第如實地掌握了權能。原始的一切佛陀也從意境中加持，因此一切傳承的源頭。
English
It was said: The Tathagata receives the offering of umbrellas. Bhadra did not say that there. The Blessed One preaches the Dharma in the house of Ajatashatru. He begs for alms in the streets of the Wanderers. In the grove of Jivaka, he preaches the Dharma to the fourfold assembly. At the foot of the Pārijāta tree in the Heaven of Thirty-three, he preaches the Dharma to the gods. Having said this, Bhadra also saw it that way. Furthermore, in the houses, walls, partitions, streets of Rajagriha, and the three kinds of arranged seats, trees, flowers, and all appearances, as the Buddha and his retinue appear, Bhadra saw as it is said in the Ratnakuta Sutra, that he can manifest inconceivable emanations and miracles at once, therefore, those who speak of permanence and steadfastness are like the words of a cowherd. However, if some teachings are seen as contradictory due to the needs of direct speech, metaphor, implication, etc., then it is also unreasonable to say that Maudgalyayana's son attained Arhatship but was killed by the Wanderers. Even if one follows the appearances of the beings to be tamed in terms of years, the Pandit Sara's feet have made a special argument by carefully distinguishing the two ways of calculating the years of progression, distinguishing them in a positive and negative way, based on the view of the three-day division of the Kalachakra. Ultimately, the liberation of the Buddhas is such that even the noble Shariputra cannot express it, let alone the realm of ordinary beings. If one slanders, one will only throw oneself into the abyss of evil destinies, without the slightest benefit, it should be known. After giving this admonition, the great Acharya of Oddiyana, who possesses inconceivable great qualities, attained the power of wisdom through the door of the extremely profound yoga, and although he became like one who is no different from all the Buddhas, in order to prevent arbitrary entry into the teachings, he relied on inconceivable accomplished gurus. He mastered the nine vehicles in order as they are. All the primordial Buddhas also blessed him from the realm of intention, therefore, the source of all lineages.