Tibetan
ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབས་དང་བསྟན་བཅོས་ལྗོངས་འདིར་ འགྱུར་རོ་འཚལ་བམ་པོ་དང་ཤློ་ཀའི་གྲངས་སུ་འདི་དང་འདི་མཆིས་ཞེས་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བྱང་དཀར་ཆག་ཏུ་བཏབ་པ་ལ་དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མར་གྲགས་ལ། དེ་གཉིས་ཀར་ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་འདི་དག་མ་བཀོད་པ་ནི། གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་བཀའ་གཉན་པས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་བཤད་པ་ལས། ཕྱི་རབས་ཁ་ཅིག་པ་ལྟར་བསྟན་པ་རྣམ་དག་སུན་ཕྱུང་ནས་མ་བཀོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་དགྲ་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྙིང་མའི་གསང་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་བཀའི་ཁྲོད་ན་མ་བཞུགས་པས་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་དཀོན་པར་གྱུར་མོད། དེའི་ཕྱིར་ན་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་གླེགས་བམ་བཞི་བཅུ་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གཏེར་རྒྱུད་བསྣན་མིན་དང་གླེགས་བམ་བཞུགས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ལྔ་བ་ཆེན་པོས། དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉན་པས། །འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འདིའི་ཞབས་བརྟན་ལ་དམིགས་ནས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་མི་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་ཞ་ལུ་གསེར་ཁང་གི་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་ལ་ཕྱི་མོ་བགྱིས་ནས་བཞེངས་པའི་བུ་དཔེ་དག་པ་རྣམས་སྒོ་བསྟུན་ནས་ཕྱི་མོར་བཟུང༌། དེར་མ་བཞུགས་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྣན་ཏེ་བཞེངས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀར་ཆག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདེ་སྐྱིད་པད་ཚལ་བཞད་པའི་ཉིད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རང་གིས་མཛད་པར་ནང་རྒྱུད་དེ་དག་གི་འགྲེལ་བ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་སུ་རུང་བར་ཞལ་གྱིས་འཕངས་པ་བཞིན། སྙིགས་དུས་ཀྱི་གྲགས་པ་དོན་ལྡན་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སི་ཏུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚལ་པ་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདི་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་མཐུན་འགྱུར་མཛད་མོད། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་དྲེགས་པའི་མུ་ཅོར་སྨྲ་བའམ། འོན་ཏེ་ཐ་སྙད་ལ་མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྒྱང་རིང་ཞིང་པྲ་ཎི་དྷ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་གནམ་རུ་ལ་མདའ་ལྔའི་ནུས་པ་བཀང་བའི་མི་བསྲུན་པ་གང་ཞིག་ལུང་འབྲེལ་གང་ཟག་གྲུབ་ཆེན་ཨུ་རྒྱན་པས། ཆག་ལོའི་གདན་སར་
Chinese
在现存的经籍中，对于翻译成藏文的经卷和颂歌的数量，确定并明确记录为“此和此”的那些，其名称被列入目录，被称为《目录·丹噶玛》。在这两个目录中都没有列出这些特殊的内续，据说是因为密咒中的续部非常重要，无法记录。然而，不像一些后来的学者那样，他们驳斥了纯正的教义，并且没有记录那些变成金刚乘的敌人的人们的恩情，导致宁玛派的密咒续部十万部没有保存在经藏中，甚至连样本都变得稀有。因此，在翻译成藏文的文献中，有四十卷本、三十卷本和二十五卷本等等，是否添加了伏藏传承以及经卷收藏的差异并不确定。事实并非如此，世界之眼一切知者第五世达赖喇嘛曾说：“在《目录·彭塘玛》和《丹噶》中，由于密咒中的续部非常重要，无法记录，对于早期翻译的续部，没有其他的识别方法。”他还说，为了巩固这位伟大的护法者的地位，争论时期的大学者米旺·桑杰嘉措，以夏鲁金寺的经书翻译为底本，并参考了其中正确的版本。他添加了许多未包含在其中的显密经书，并编写了目录，名为《开启三界幸福莲园之日》，这是由第五世达赖喇嘛本人所作，其中允许收录印度和藏族学者对这些内续所作的许多注释。因此，末法时代的有意义的声誉，所有圆满的教法都遵循司徒一切智者·格外的洛哲的模式，但有些人只是用知识的傲慢来胡说八道，或者只是听了很多术语，但离真相很远，并且违背了普拉尼达的传统，对于那些用五箭的力量填满弓箭的不恭敬的人，具有传承的成就者邬金巴在查洛寺的...
English
Among the existing scriptures and treatises, those that have been translated into Tibetan, and whose number of volumes and shlokas have been determined and clearly recorded as "this and this," their names are listed in catalogs, which are known as the "Catalog of Ldan dkar ma." The reason why these particular Inner Tantras were not listed in either of these two catalogs is said to be that the tantras within the Secret Mantras are extremely important and could not be recorded. However, unlike some later scholars who refuted the pure teachings and did not record the kindness of those who became enemies of the Vajrayana, the hundred thousand tantras of the Nyingma Secret Mantras are not preserved in the canon, and even samples have become rare. Therefore, among the texts translated into Tibetan, there are forty-volume, thirty-volume, and twenty-five-volume versions, etc., and it is not certain whether treasure transmissions have been added or what the differences are in the collection of texts. This is not the case, as the Fifth Great All-Knowing One, the Eye of the World, said: "In the Catalog of Phangthangma and Ldan dkar, because the tantras within the Secret Mantras are extremely important, they could not be recorded. There is no other way to identify the early translations of the tantras." He also said that in order to consolidate the position of this great protector of the teachings, the great scholar Miwang Sangye Gyatso of the time of debate used the translation of the scriptures of Shalu Golden Temple as a basis and consulted the correct versions among them. He added many Sutra and Tantra texts that were not included therein and compiled a catalog called "The Sun That Opens the Lotus Garden of Happiness in the Three Realms," which was written by the Fifth Dalai Lama himself, in which he allowed the inclusion of many commentaries on these Inner Tantras by Indian and Tibetan scholars. Therefore, the meaningful reputation of the degenerate age, all the complete teachings follow the model of Situ All-Knowing Gewe Lodrö, but some people just babble with the arrogance of knowledge, or just hear a lot of terms but are far from the truth and go against the tradition of Pranidha, for those disrespectful people who fill the bow with the power of five arrows, the accomplished Ugyenpa with lineage at Chaklo Monastery...
Tibetan
བྱོན་པའི་ཚེ། སྔགས་རྙིང་མ་ཆོས་མིན་བྱ་བ་འདུག་ཟེར་ཏེ་མཐོང་རྒྱ་ཆུང་བ་ཡིན། ཐང་བྷེ་ཧ་རེན་རྙིང་མའི་རྒྱ་དཔེ་བཞུགས་པའི་མིང་རྐྱང་ཡང་བྲིས་ན་འབུམ་གྱི་པོ་ཏི་གཅིག་ཙམ་ཅིས་ཀྱང་འོང༌། མི་རིག་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིག་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པས་ཆོས་སྤོང་མ་བྱེད་གསུངས་ གིས་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མགྲིན་པ་འདེགས་པ་དག་ནི་སྙིང་ཁམས་ཕྱར་གཡེང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། འདི་ལྟར་སྔ་རབས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁ་ཅིག་གིས་ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་མ་རྙེད་པས་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། བོད་འདིར་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པའི་མདོ་དང་རྒྱུད་མང་པོ་བཞུགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པས་ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་རྣམས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་བསྒྱུར་ཞིང༌། མདོ་ཡང་ཉི་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མེས་མ་ཚིག་གོང་དུ་རྒྱ་ནག་ཏུ་འགྱུར་བའི་མདོ་རྣམས་ལས། ཕལ་བོ་ཆེ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རྒྱ་ནག་གི་པཎྜི་ཏ་ཧ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ནའི་བློ་ལས་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་འབའ་སངས་ཤིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་ངའམ་དང་ང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བར་རུང་གིས། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དག་བཅོས་མ་ཡིན་ན། བརྩམ་གཞི་གང་ཞིག་ལ་བྱས། དེ་ལྟར་ན་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་བཅོས་མར་འགྱུར་ཏེ། དོན་སྔོན་བས་ལྷག་ཏུ་མ་བྱུང༌། ྤཚིག་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་དང༌། མང་ཉུང་བྱུང་བ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནོངས་ཏེ་འདི་དག་བོད་མ་ཡིན་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པས་ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སོམ་ཉིའི་གོམ་པ་འདེགས་སུ་བཅུག་གོ །དེའི་ཚེ་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པར་གྲགས་པ་ཀསྨི་རེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང༌། མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི་དང༌། ཤ་གད་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་དཔེ་ རྙེད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་རྨ་མེད་པར་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ནི་ཨད་བྷུ་ཏར་ངེས་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་སྙིང་
Chinese
当他们来的时候，有人说宁玛派的咒语不是佛法，这是短视的。如果只写出唐贝哈仁（Tang Bhe Haren）宁玛派的梵文经书的名字，肯定会有一百万卷。如果对无知的事物都无知，那还用说对令人怀疑的佛法吗？因此，不要舍弃佛法。他们说，那些对这些有力量的大秘密续部提出诽谤的人，只不过是心怀恶意而已。像这样，因为一些早期的译师没有找到特殊的内续部的梵文经书，所以一切智者说：在藏地，有很多印度有和没有的经和续。以前的莲花生大师等导师从邬金等空行之地带来了许多续部，并进行了翻译。此外，在尼玛·多吉（Nyima Dongdrub）的祖先去世之前，一些经典就已经被翻译成汉语了。例如，《华严经》、《涅槃经》、《律藏》等等，都是由中国的班智达哈香玛哈亚纳（Ha shang Maha yana）根据贝若扎那（Vairochana）和巴桑西（Ba Sangshi）的智慧翻译的。因此，衡量佛法和个人的标准，只有一切智者才能掌握，其他人无法掌握。《宝积经》中说：光明守护或与我相似的人才能衡量佛法和个人，其他人则不能，因为他们会堕入邪见。此外，如果过去发生的事情是虚构的，那么是基于什么而创作的呢？如果那样，后来的事情也会变成虚构的，因为没有比以前的事情更好。只不过是词语稍微不同，或者多少有些增减而已。他们这样说。因为错误地宣扬这些不是藏文，所以使许多人失去了佛法的眼睛，让许多人踏入了怀疑的步伐。当时，被称为未来佛第三尊的克什米尔大班智达释迦师利（Shakya Shri），以及学者的权威乔丹·瑞贝·热巴（Jodan Ribai Relba），夏嘎译师西饶桑波（Shag Gad Lotsawa Sherab Sangpo），以及所有译师之首的塔巴大译师（Tarpa Lotsawa）等，找到了梵文经书，为佛法做出了巨大的贡献，他们的无瑕传记无疑是令人惊叹的。那位大译师
English
When they came, some said that the Nyingma mantras were not Dharma, which is short-sighted. If one were to simply write down the names of the Tang Bhe Haren Nyingma Sanskrit scriptures, it would surely amount to about one million volumes. If one is ignorant of ignorant things, what need is there to speak of Dharma that causes doubt? Therefore, do not abandon the Dharma. They said that those who raise voices of slander against these great secret tantras endowed with power are merely indulging in malicious intent. Like this, because some early translators did not find the Sanskrit scriptures of the special inner tantras, the Omniscient One said: In Tibet, there are many sutras and tantras that exist and do not exist in India. Former teachers such as Guru Padmasambhava brought many tantras from the lands of the Dakinis such as Oddiyana and translated them. Moreover, before the ancestor of Nyima Dongdrub passed away, some sutras had already been translated into Chinese. For example, the Avatamsaka Sutra, the Nirvana Sutra, the Vinaya Pitaka, and many others were translated by the Chinese Pandit Ha shang Maha yana based on the wisdom of Vairochana and Ba Sangshi. Therefore, the standard for measuring Dharma and individuals can only be held by the Omniscient One, and others cannot hold it. The Ratnakuta Sutra says: "Light Protector or someone like me can measure Dharma and individuals, but others cannot, because they will fall into wrong views." Furthermore, if what happened in the past is fabricated, then on what basis was it created? If so, then later things will also become fabricated, because there is nothing better than the previous things. It is only that the words are slightly different, or there are some additions or subtractions. They said so. Because they mistakenly proclaimed that these were not Tibetan, they caused many people to lose the eyes of Dharma and made many people step into the path of doubt. At that time, the great Kashmiri Pandit Shakya Shri, who was known as the third Buddha to come, as well as the authority of scholars Jodan Ribai Relba, the Shag Gad Lotsawa Sherab Sangpo, and the great Tarpa Lotsawa, who was the highest among all translators, and others, found the Sanskrit scriptures and made great contributions to the Dharma, and their flawless biographies are undoubtedly amazing. That great translator