Tibetan
། །ནང་རྒྱུད་འཆོལ་བར་བསྲེ་བའི་རྩེད་མོས་གཡེངས། །ཚུལ་འདི་བསམ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ལྔ་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གསུམ། །རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་བ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། ཤནྟ་པུ་རི། གདོད་མར་གཟིམས་ལ་འཕངས་པའི་དུཿཁས་མནར། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོ། །༈ །།ནང་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། བུ་རམ་ཤིང་པ་ཐ་མའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་མནལ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའི་ཚེ། གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཽ་ཏ་མའི་བསྟན་པ་ནི་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་སོང་ཞེས་ངན་སྨྲས་ཀྱིས་སྤྱོ་བར་བྱས་པའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ལྔ་ཟབ་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ལས། བགྲང་བྱ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ལ་སླེབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པས་ཉེས་བྱས་རྣམས་ཚོར་བས་མ་བཟོད་ནས། རི་བོ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་མ་བཟོད་པའི་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ བཏོན་པས། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུས་ཏེ། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སོགས་དང་ལུང་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བཤད་དེ་རིམ་པར་དར། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་ཤེས་བྱེད་ནི་མདོ་དྲུག་ལ། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ། ཕུར་བ་ཐལ་བྱེད། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་གི་རོལ་བ། ཀུན་འདུས་རིག་པ། དགོངས་པ་འདུས་པ། ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མདོ་རྣམས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་མེ་ལྟར་འབར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་དབང་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པུཎྜ་རི་ཀ ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་གསང་བ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རིག་འཛིན་འདུས་པ། རིགས་ལྔའི་སྤྱིའི་སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏནྟྲ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དང༌། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་འགྲེལ་པ་མཛད་ཅིང༌། མདོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པར་གྲགས། འདིའི་ལུགས་ལ་དབྱིངས་ཡེ་གདོད་ནས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་ འབྲེལ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྟེན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་
Chinese
沉溺于将内续混杂的嬉戏中，思及此情，至尊一切智法王与世间一眼第五世大尊之足，以及法轮之主三位那措让哲，胜者直贡巴，阿里班钦，香塔布日，最初被抛弃于睡眠中的痛苦所折磨。这是中间的偈颂。 接着是内续阿努瑜伽：当最后的布让香巴在卧榻上入睡，一切有情和器世界都衰败时，裸体外道们恶语中伤说高塔玛的教法如同熄灭的火焰之烟。此时，具圣族之五位人与非人，处于甚深禅定中，当星辰之轮的劫数到来时，从禅定中起身，因感受到罪业而无法忍受，在拥有天铁的玛拉雅山顶，发出了二十三句无法忍受的悲鸣之语。于是，三世一切善逝都聚集在柳林中，依靠着劝请吉祥秘密主消除众生之苦，在燃烧的天铁顶端，秘密主为五位具圣族之网者宣说了《总集意趣经》等以及经部的法类，次第弘扬。其中，作为续部之知识的是六部经：幻化忿怒电轮经，橛金刚摧毁经，尸林布谷鸟嬉戏经，普集智慧经，总集意趣经，文字清净经等。根本续有：《明点总集续》，《大幻化续》，《月密明点续》，《金刚座四续》等。口诀续有：身续如火燃烧，语续大权总集，意续白莲花，功德续天女密，事业续持明总集，五部总修持黑汝嘎怛特罗等。个别的修持续部，如一切智者从《善说海》中所说。总经《总集意趣经》由导师勇士作了解释，据说其他经也有广大的解释。此派认为，法界本初即是平等结合之意趣，从生圆双运中，坛城依于身体，圆满次第是智慧。
English
Engaged in the play of mixing the inner tantras indiscriminately, contemplating this, the feet of the all-knowing Dharma Raja and the great fifth one-eyed lord of the world, as well as the three lords of the wheel of life, Natsok Rangdrol, the victorious Drikungpa, the Ngari Panchen, and Shanta Puri, were tormented by the suffering of being initially cast into sleep. This is the intermediate verse. Then, the Inner Tantra Anu Yoga: When the last Buram Shingpa was asleep on his bed, and all beings and the environment were decaying, the naked heretics reviled, saying that Gautama's teachings had become like smoke from a dead fire. At that time, five noble-born beings, humans and non-humans, were in deep samadhi. When the eon of the wheel of stars arrived, they arose from samadhi and, unable to bear the feeling of wrongdoing, uttered twenty-three unbearable cries of anguish on the summit of Mount Malaya, which possessed heavenly iron. Then, all the Sugatas of the three times gathered in the grove of willows, and relying on the urging of the glorious Lord of Secrets to dispel the suffering of beings, on the summit of the burning heavenly iron, the Lord of Secrets expounded the Sutra Compendium of Intentions and other classes of scriptures to the five noble-born beings, the net of beings, and gradually propagated them. Among these, the knowable aspects of the tantra class are the six sutras: The Sutra of the Wrathful Illusion, the Wheel of Lightning; The Vajrakila That Destroys Ashes; The Play of the Cuckoo in the Cemetery; The All-Encompassing Wisdom; The Compendium of Intentions; and The Sutra of Pure Letters. The root tantras include: The Tantra of the Union of Bindus, The Great Illusion Tantra, The Tantra of the Secret Moon Bindu, and The Four Tantras of Vajrasana. The oral instruction tantras include: The Body Tantra Burning Like Fire, The Speech Tantra The Great Empowerment Union, The Mind Tantra Pundarika, The Quality Tantra Goddess Secret, The Activity Tantra Vidyadhara Union, and The General Practice of the Five Families, the Heruka Tantra. The individual practice tantras are as explained by the Omniscient One in the Ocean of Good Explanations. The general sutra, The Compendium of Intentions, was explained by the teacher Vira, and it is said that there are also extensive explanations of the other sutras. According to this system, the sphere of reality is primordially the intention of equal union, and from the union of generation and completion, the mandala relies on the body, and the completion stage is wisdom.
Tibetan
ཀྱི་རྟོགས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་ནས་ལམ་སྦྱང༌། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །༈ །།ཕྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་རང་སྣང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞིང་ཁམས་འདི་ཕལ་གྱིས་ངོས་ཟིན་པ་ཉུང་སྟེ། གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ། དེའང་ཁམས་གསུམ་ལས་འདུས་པའི་གནས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། རྨི་ལམ་ཉིད་གང་དུ་སོང་བ་དེར་འོང་གི་འདི་ཁོ་ནར་ཡོད་དོ་ཞེས་མ་འཆད་པ་ལྟར་གང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དེ་ན་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་ཚིག་གིས་མ་མཚོན་པར་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཕོས་པས་འདི་ཡན་ཆད་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་ཁུངས་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་ནས་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ནི་རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་ལས་མཆེད་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་ལྷ་གྲགས་ལྡན་ ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བཤད། དེས་རིན་ཆེན་འོད་འབར། དེས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ། དེས་ཚངས་པ་ཀུན་གྲོལ། དེས་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་འཛིན། དེས་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན། དེས་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་བདུད་རྩི་སྨན་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཀླུ་རྒྱལ་གྷྲི་ན་ནག་པོ་ལ་བཤད། དེས་ཀླུ་མོ་ཁ་འདུལ་ལ། དེས་ཀླུ་ཡིད་འོང་དགའ་ལ། དེས་ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ། དེས་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་པས། ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཅིང༌། རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་གནོད་སྦྱིན་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་ལ་བཤད། དེས་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། དེས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་ལ། དེས་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་ལ་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཏེ་རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། གནས་མཆོག་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔
Chinese
将主要领悟的要点取出后修持道。从微细的极乐世界之瑜伽中希求成就。༈。外生起玛哈瑜伽续幻化轮：原始怙主吉祥普贤王如来与自身和意念相同的自显清净之圆满受用身五部佛，于自显现密严刹土，此刹土少有人能辨识。在成就宗派宝藏中说：彼亦是三界所聚之密严刹土而成佛。若问此刹土在何方？如未曾阐述梦境去向何方，即会来到此处，仅存在于此处，无论在何处，脱离一切修持，与法界和智慧无别融合之处即在此处。如是说。显示远离局限和偏袒，不以言语诠释，而是以意加持，由此传承，智慧转移至王太子金刚萨埵等，此之前被称为胜者意传传承。之后持明表示传承源自王太子三部怙主。妙吉祥童子与诸天之身和意念相应而说法，妙吉祥金刚利刃为天众具名护方所说。彼为宝光，彼为梵天王，彼为梵天解脱，彼为梵天顶髻持，彼为天王帝释，彼为总集十万部所说，一切皆得解脱。观世音菩萨甘露药，与具毒之龙族之身和意念相应，为龙王黑颈所说。彼为龙女调伏，彼为龙女悦意喜，彼为龙王持地，彼为总集十万部所说。彼等龙族亦持菩提心之种姓，守护胜者之血统。金刚手忿怒尊之瑜伽士，与药叉之身和意念相应，为药叉具名殊胜护方所说。彼为药叉普贤，彼为药叉手金刚，彼为药叉星箭面，彼为总集十万部所说，一切皆得解脱，守护胜者之血统。又是持明总集中说：于殊胜杨柳宫殿中。
English
Practice the path by extracting the main points of realization. Seek accomplishment from the yoga of the subtle Great Bliss realm. ༈. The outer generation stage is the Maha Yoga Tantra of the Wheel of Illusions: The primordial protector, glorious Samantabhadra, the self-manifest, pure Sambhogakaya of the Five Buddha Families, who is of the same mind and intention as himself, in the self-manifest Ghanavyuha realm. Few recognize this realm. In the Treasury of Accomplishment Sects, it says: "It is in the Ghanavyuha realm, which is a gathering of the three realms, that one becomes a Buddha." If asked where this realm is, it is like not explaining where a dream goes; it will come there, it exists only there. Wherever one is free from all practices, where the dharmadhatu and wisdom are inseparably mingled, that is where it is. Thus it is said. Showing freedom from limitations and partiality, not expressed in words, but blessed by intention, from this lineage, wisdom is transferred to the crown prince Vajrasattva and others. Before this, it is known as the Victorious Ones' Intent Transmission. After that, the Vidyadhara Symbolic Lineage originates from the crown prince, the three-family protector. Manjushri Kumara taught the Dharma in accordance with the bodies and minds of the gods, and Manjushri Vajra Sharp Blade spoke to the god Grakden, the Guardian of the Directions. He spoke to Ratna Odbar. He spoke to Brahma, the King. He spoke to Brahma Kundrol. He spoke to Brahma Tsukpudzin. He spoke to the god Indra. He spoke to Tsombu Bumde, and all were liberated. Avalokiteshvara, who possesses the nectar of medicine, spoke to the Naga King Black Neck, in accordance with the bodies and minds of the venomous nagas. He spoke to the Naga Maiden Kadulma. He spoke to the Naga Maiden Yidong Ga'a. He spoke to the Naga King Jokpo. He spoke to Tsombu Bumde. Those nagas also held the Bodhisattva lineage and protected the lineage of the Victorious Ones. Vajrapani, the wrathful yogi, spoke to the yaksha Grakden Chokyong, in accordance with the bodies and minds of the yakshas. He spoke to the yaksha Samantabhadra. He spoke to the yaksha Hand Vajra. He spoke to the yaksha Starmeda Dong. He spoke to Tsombu Bumde, and all were liberated, protecting the lineage of the Victorious Ones. Furthermore, in the Gathering of All Vidyadharas, it says: "In the palace of the supreme place, Malaya..."