Tibetan
་གིས་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མཚན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་ཡང་གྲགས་ཡོད་པ་བཅས་བཤད་མ་ཐག་པ་འཐད་པར་སེམས་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་རྩོད་པ་བྱ་མ་དགོས་ཤིང་དོན་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་བཀའ་གཏེར་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ལུགས་སྲོལ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་དམ་པ་འདི་ལས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡང་མེད་ཅིང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ། སྒོས་སྙིང་ཐིག་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་འཛིན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ཁྱབ་གདལ་དུ་གྲགས། ཆོས་རྒྱལ་རྗེ་བློན་ནས་བཟུང་ལམ་ལ་དབང་བའི་གང་ཟག་ལ་གནས་པ་དང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་གི་སྙན་ཁུང་དུ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་སེམས་མད་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག །རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས། ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང༌། རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ལྔ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད། རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རིག །བདེ་བ་རབ་འབྱམས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། ཐིག་ལེ་དྲུག་པ། རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཀུན་འདུས་རིག་པ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ། སྒོམ་པ་དོན་གྲུབ་དང་བཅུ་གསུམ། བི་མ་ལ་དང༌། ཀུ་མཱ་ར། གཡུ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་སེམས་མད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དེ་སྟེང་བཻ་རོས། སྔ་འགྱུར་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ། མདོ་བཅུ་གསུམ་བཅས་སེམས་སྡེ་ཉེར་གཅིག །ལུང་བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་མི་འདྲ་ཞིང་ལ་ལ་འདྲ་ཡང་སྔ་ཕྱི་དང་བསྒྱུར་མཁན་མི་འདྲ་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་གསུངས་ལ། ཀློང་སྡེའི་རྒྱུད་ལ། འཁོར་ བ་དོང་སྤྲུགས། རིན་ཆེན་གསང་བ། བྱ་བྲལ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། པདྨ་ཀློང་གསལ། པདྨ་དབང་རྒྱལ། ཡིད་བཞིན་ཏོག་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དེའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའོ། །ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་ལྔ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལ་སོགས་པའི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། ཁྲོས་མ་དང་བཅས་བཅོ་བརྒྱད། གསང་བ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་བྱོན་པ་རྣམས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་རྒྱུད་དམ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྐང་གྲངས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོར་གྲགས་པའི་ནང་དུ་རྣམ་ངེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་དང༌། བྱེ་བྲག་གི་སྐོར་རྣམས་ནི་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་ཤེས་ལ། དེ་དག་གི་རྒྱུད་དོན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་ལས་ཟབ་པ་པུསྟ་ཀ་བཞི་ཡོད་པ། གསེར་ཡིག་ཅན་དང༌། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གསུམ། ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་ནས་གཅིག་སྟེ། འདི་དག་རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུར་གཏེར་དུ་སྦས། དེ་ཡང་འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་ རྒྱུད་སྡེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་བི་མས་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ལུགས་སུ་བཤད་མོད། གཏེར་རྒྱུད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས་གཙོ་བོར་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ན། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཤྲཱི་སིངྷས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་བསྟན། དེས་གཞི་སྟོད་ཏི་སྒྲོར་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་གདམས། འདིའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་བཀའ་གཙིགས་ཀྱང་ཆེ། སླར་མངའ་བདག་གི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ལ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱས་བཏབ། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཉེར་ནས་དྭགས་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ལ་སྦས་པ། དུས་ཕྱིས་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་ཚེ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལམ། ཐང་ཡིག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡོངས་གྲགས་སུ་ཁྱབ་ཆེ་ལ། གཞན་དུ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ཇི་སྙེད་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ཡང་འབྱུང་མོད། དེ་ཡང་སྤྱིར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྡེར་གཏོགས་ཚད་ལམ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང༌། དེ་ལས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བའང་ཡོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་རླུང་ ལ་མ་བསྐུར་ཞིང༌། །རྒྱ་གར་ཁ་སྤུ་ཅན་ཡུལ་མ་བགྲོད་པར། །ཨ་ཏིའི་ཆོས་འབྱུང་སྨྲ་བར་སྤོབས་པ་འདི། །པདྨའི་ཐུགས་རྗེས་མིན་ན་གཞན་དུ་ཅི། །ཕྱོགས་ལྷུང་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ཡིད་སྲུབས་སྡེ། །མདའ་ལྔའི་བརྩོན་པ་བསྒྲུབ་ལ་ཀུན་ཏུ་བྲེལ། །ལུགས་འདི་ཤེས་པར་རློམ་པའི་བྱིས་པ་རྣམས
Chinese
执。如是说故，全知大士之名，以具足智慧，亦名戒律慧。如是说后，心中认为合理。无论如何，无需争论，实乃持明之化身，诸多教言与伏藏中皆有授记，此宗之教法，无有比此大士恩德更大者，总的来说，佛陀之教法，特别是以宁提教言与伏藏双运之门，执持教法命脉之论著， 不可思议，广为人知。自法王君臣以来，安住于通达正道之人，以及以信心行持之具缘修行者，一个接一个，不间断地传入耳中之传承，至今尚存，称为补特伽罗耳传。其中，作为了知之依据的续部之名目，在藏地翻译的十七部心部（Semdé）中，有智慧布谷鸟、大力摇动、大鹏飞翔、石上炼金、不朽胜幢，此五部由毗卢遮那所译。顶端出现、虚空之王、安乐幻变、圆满总集、菩提心识、安乐遍满、命之轮、明点六法、圆满总断、如意宝、普集明觉、至尊上师、修行成就等十三部，由毗玛拉、古玛茹、玉扎等所译之十七部心部。其上加上毗卢、前译普作王、奇妙王、十三经等，共二十一部心部。隆钦饶绛巴大师在《宗派宝藏论》中说，隆部十八部经，名称各异，有些相同，但先后和译者不同。隆钦部的续部有，《轮回深掘》、《珍宝秘密》、《离戏无有》、《虚空广阔》等十万一千部。窍诀部的续部有，《莲花明空》、《莲花自在》、《如意穗》等五万一千部。其中特别的是《佛陀合修》等。明点类续部有五千三百部。《声续变灭》等大密决定续十七部，加上《忿怒母》共十八部。从《秘密穗》续中流出
English
holds. It is said that the omniscient great being is also known as Tsultrim Lodrö, as he possesses supreme wisdom. Having said that, it seems reasonable in my mind. In any case, there is no need to argue, as he is indeed an emanation of a vidyādhara, as prophesied in many teachings and treasures. There is no one more kind than this holy being for the teachings of this tradition, and in general, for the teachings of the Buddha. In particular, the treatises that hold the lifeblood of the teachings through the union of Nyingthik teachings and treasures are inconceivable and widely known. From the time of the Dharma King and ministers onwards, the lineage has been passed down uninterruptedly from one fortunate practitioner to another, residing in those who have mastery over the path and practicing with devotion, and it is known as the Personal Transmission of Individuals. Among them, as a basis for understanding, the categories of tantras translated into Tibetan, the eighteen Semdé (Mind Section) include: The Cuckoo of Awareness, The Great Shaking, The Great Garuda Soaring, Gold Refining from Stone, and The Unfading Banner, these five were translated by Vairotsana. The Pinnacle of Manifestation, The King of the Sky, The Miraculous Arrangement of Bliss, The Perfect General Collection, Bodhicitta Awareness, The All-Pervading Bliss, The Wheel of Life, The Six Bindus, The Perfect General Cutting, The Wish-Fulfilling Jewel, The All-Encompassing Awareness, The Venerable Lord, and Accomplishing the Meaning of Meditation, these thirteen were translated by Vimalamitra, Kumaraja, and Yudra. On top of that, Vairotsana, The Early Translation All-Creating King, The Marvelous King, and The Thirteen Sutras, making a total of twenty-one Semdé. Longchen Rabjampa said in The Precious Treasury of Tenets that the eighteen Lung volumes have different names, some are the same, but the order and translators are different. The Longdé tantras include: Uprooting Samsara from its Depths, The Secret of Jewels, Without Abandonment, The Vast Expanse of the Sky, and so on, totaling one hundred and eleven thousand. The Menngak (Instruction) tantras include: Padma Clear Space, Padma Empowerment, The Wish-Fulfilling Spike, and so on, totaling fifty-one thousand. Among them, the most special are Buddha Samyoga and so on. There are five thousand three hundred tantras related to the Thigle (Bindu). There are seventeen Great Secret Definitive Tantras such as The Sound Tantra of Transformation, eighteen including Krodha Mātṛ. Emanating from The Secret Garland Tantra
Chinese
皆已示現。 大圓滿總續或根本續二十五種，以及釋續等的數量，如遍知者龍欽巴的《安息三篇》總義，在名為《善說海》中極為明晰地確定。 各別的部分可在《宗派寶藏》中了解。 這些續部意義中特別區分出的心髓部分，有四部更為深奧的書函。 分別是金字函、玉字函、骨字函三種。 銅字函和細字函合為一種。 這些甚至沒有給予國王、大臣、貴族和平民，而是作為伏藏埋藏在欽浦。 也就是說，暫且按照大圓滿續部的傳統，心髓的教法由比瑪興盛的方式來闡述。 然而，根據伏藏傳承主要來自鄔金大士的說法，如前所述，希日森哈將其傳授給鄔金大士。 他將其作為秘密法傳授給基托底卓的卡欽·措嘉。 這種方式主要闡述了續部《虛空光明》的意旨，因此誓言也極為重要。 之後，以國王的女兒拉康·白瑪嘎為例，以表詮意義的智慧願望灌頂來加以鞏固。 將表詮符號的口頭傳承記錄下來，交由空行母伏藏主守護，埋藏在達隆的小岩石中。 後來，在五十年卡惹之際，蓮花業緣者，或在唐卡中預言名為仁欽楚多者，從伏藏中取出，名為空行心髓，廣為流傳。 其他新舊伏藏中，也出現了各種繁簡不同的心髓法類。 總之，屬於大圓滿部的，主要闡述超越因果勤作之道，其中又以心部、界部、口訣部的差別最大，因此從所依和能依的角度，確立覺性智慧的差別也很大。 此處說道：青春的美麗不託付於風中，未曾遊歷印度有鬍鬚者的國土，便敢於宣說阿底的教法源流，若非蓮師的慈悲，又是什麼呢？ 被宗派偏見之病所折磨的心靈狹隘之輩，總是忙於修持五箭之精勤。 那些自以為懂得此理的孩童們。
English
All have appeared. The general tantras of Dzogchen, or the twenty-five root tantras, and the number of explanatory tantras, etc., are very clearly determined in the general meaning of the three sections of rest of Omniscient Longchenpa, known as "The Ocean of Good Explanations." The individual sections can be understood in "The Treasury of Precious Tenets." Among the meanings of these tantras, the essence of the Heart Essence, which is particularly distinguished, has four even more profound books. These are the Golden Letter One, the Turquoise Letter One, and the Conch Letter One, totaling three. The Copper Letter One and the Fine Letter One are combined into one. These were not given even to kings, ministers, nobles, and commoners, but were hidden as treasures in Chimphu. That is to say, for the time being, according to the tradition of the Dzogchen tantras, the teachings of the Heart Essence are explained in the way that Vimalakirti made them flourish. However, according to the treasure tradition mainly transmitted from the Great Master of Oddiyana, as mentioned earlier, Shri Singha taught it to the Great Master of Oddiyana. He secretly instructed it as a secret dharma to Kharchen Zarma Tso Gyal of Gyi Tod Ti Dro. In this way, the meaning of the tantra "Space of Clarity" is mainly explained, so the vows are also very important. Later, taking the daughter of the king, Lhacham Pema Sal, as an example, it was consolidated with the empowerment of the wisdom aspiration of symbolic meaning. The oral transmission of the symbolic signs was recorded in writing and entrusted to the treasure lords of the dakinis, and hidden in the small rock of Taklung. Later, at the time of the fifty-year Kara, Padma Leye Tsal, or as prophesied in the Thang Yig as Rinchen Tsuldor, took it out from the treasure, and it became widely known as the Dakini Heart Essence. In other new and old treasures, various expanded and condensed Heart Essence dharma classes also appear. In short, belonging to the Dzogchen section, it mainly explains the path beyond cause and effect and effort, and the difference between the Mind Section, the Space Section, and the Instruction Section is the greatest, so the difference in establishing the wisdom of awareness from the perspective of the support and the supported is also very great. Here it is said: The beauty of youth is not entrusted to the wind, and without traveling to the land of the bearded ones of India, one dares to speak of the origin of the Ati teachings. If not for the compassion of Padmasambhava, what else could it be? Those with narrow minds afflicted by the disease of sectarian bias are always busy practicing the diligence of the five arrows. Those children who presume to know this system.