Tibetan
་པ་མ་འགགས་གསལ། །ཞེས་པས་ཆོས་ཉིད་ནང་ གསལ་དང༌། ཆོས་ཅན་ཕྱིར་གསལ་གྱི་གནད་གོ་བར་བྱའོ། །གི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བསྐལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་མཛད་པར་དངོས་ཅག་འདོད་ལ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་རྒྱུའི་དུས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་དམྱལ་བར་གྱད་འབག་ཤི་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་ཚེ་རང་འདྲའི་གྲོགས་པོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་བླ་ན་མེད་པས་བདེ་སྡུག་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནས་བརྩམས་པའམ། བཤད་ཚུལ་གཞན་དུ་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུར་འཁྲུངས་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་གུས་པས་ཕུ་དུད་བགྱིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བཙུགས་པ་ནས་བརྩམས་པའང་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡང་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་གཉིས་དང༌། གྲངས་མེད་གཉིས་པ་ལ་མཐོང་ལམ་སྟེ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དང༌། གྲངས་མེད་གསུམ་པ་ལ་འཕགས་པ་སྒོམ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དག་པའི་ས་གསུམ་གྱི་ཚོགས་གཉིས་པའི་མཐར་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གཤེགས་ཏེ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པའི་མཐར་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་མྱ་ངན་ ལས་འདས་ཏེ་ད་ལྟ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པར་ཁས་ལེན་པའོ། །ཞེས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལུགས་ཀྱང་འཕྲོས་ཞོར་དུ་ཟློས་ནས། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། ལོངས་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཞེངས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་འོག་མིན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འགྲོ་དྲུག་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་གྲངས་མེད་པས་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་གནས་ཐ་དད་པར་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བཞེད་ཅིང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་དེ་དག་ལའང་ཞིང་ཁམས་གསུམ་དང༌། བསྟན་པ་གསུམ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ལྡོག་ཆས་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་སྔ་འགྱུར་རང་སྐད་ལ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་གྲགས་པའི་རྩེ་རྒྱལ་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀའ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། སེམས་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་ལུགས་སྲོལ་འདི་ལ་བཀའ་བབས་སུམ་ལྡན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་བ་ དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་སྟོན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་རང་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས་པ། ལོངས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོས་གསུངས་པ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོས་གང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ་འདིའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ནས། ཤན་འབྱེད། ལ་བཟླ། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་ལྷ་མིའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དེ་ཝ་བཟང་སྐྱོང་གི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལུགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོར་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་བྱིན་ཏེ་ལྷའི་གནས་སུ་དར། དེ་ནས་ཞིང་འདིར་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་སྐུ་དང་གསུང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་ཐུགས་ཀྱིས་གདུལ་བ་ལ་བབ་པ་ན། ཐལ་འགྱུར་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་དེ་བཛྲ་ཧེ། །འདིས་ནི་ དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོཡུམ་སྣང་གསལ་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ལ་སྲས་མོ་པྲ་ཧ་རི་ནི་ཞེས་འབོད་པའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་པར། དེ་ཉིད་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་འཇག་མའི་སྤྱིལ་བུ་ཕུབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ན་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་གཟུགས་ལག་ཏུ་ཤེལ་བུམ་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་ཐོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་རྨིས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ལུས་མ་བདེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ་རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་སྲས་གཅིག་བཙས། དགེ་སློང་མས་ཕ་མེད་བུ་འདི་འདྲེ་ལས་གཞན་པ་སུ་སོགས་སྨྲེ་སྔགས་ཚིགས་བཅད་ཅན་བཏོན་ནས་ཐལ་ཁུང་དུ་བོར་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་དུ
Chinese
“不间断显现”因此，应理解法性内明和法相外显的关键。以这种方式成佛，从不可思议的劫数起，就显现了无上菩提的意旨，这是我们所期望的。而在共同乘的显现中，这位如来在因地时，是一个被所有束缚所束缚的凡夫。在拉车的地狱中，当他转生为名叫巨面食肉鬼时，从对同类朋友生起无上慈悲心，开始修持交换苦乐的菩提行。或者另一种说法是，当他转生为陶工之子时，恭敬地向伟大的释迦牟尼佛吹气，从而种下了菩提的种子。无论如何，在无量三劫的第一个无量劫中，以凡夫地的资粮道和加行道积累了二资粮。在第二个无量劫中，从见道，也就是第一地到第七地。在第三个无量劫中，以圣者修道所摄的三清净地的二资粮的尽头，在色究竟天成佛。然后，为了调伏众生的利益，再次以化身降临到赡部洲，示现十二事业的尽头，转了三次法轮，在八十岁时入灭，现在安住在无余法界中，这是他们所承认的。像这样，在顺便提及的情况下，也重复了共同乘的观点。之前所说的原始怙主，在法身的状态是普贤王如来，在报身的状态显现为五部佛，在化身的状态，由于所化众生的意愿，在色究竟天楼阁，也就是清净种姓的处所，显现为金刚持大士，在六道各自的处所，显现为释迦牟尼佛等六种导师，以无数种方式，与所化众生的意愿相符，转了无数法轮。特别是，金刚持大士以无量游舞，在不同的处所转了密咒意义之法轮。他们认为，对于这三身导师，也可以从界三、教三、眷属三等方面进行区分。首先，宁玛派自己的语言中有乘
English
"Uninterruptedly Manifest." Therefore, one should understand the key point of the inner clarity of Dharmata and the outer clarity of Dharmalakshana. In this way, becoming a Buddha, from incalculable kalpas, manifested the intention of Supreme Bodhi, which is what we expect. In the appearance of the common vehicle, this Tathagata was a common person bound by all bonds in the time of cause. In the hell of pulling carts, when he was born as a giant flesh-eating ghost named, he started the practice of exchanging happiness and suffering with the Bodhi mind from generating the supreme heart of compassion to his fellow friends. Or another saying is that when he was born as the son of a potter, he respectfully blew breath to the great Buddha Shakyamuni, thus planting the seed of Bodhi. In any case, in the first immeasurable kalpa of the three immeasurable kalpas, the two accumulations were accumulated by the common people's position in the two paths of accumulation and junction. In the second immeasurable kalpa, from the path of seeing, that is, from the first to the seventh land. In the third immeasurable kalpa, at the end of the two accumulations of the three pure lands collected by the holy meditation path, he became a Buddha in Akanishta. Then, for the benefit of the people to be subdued, he descended to Jambudvipa again as an incarnation, showed the end of the twelve deeds, turned the wheel of the Dharma three times, passed away at the age of eighty, and now resides in the realm of no remainder, which is what they admit. Like this, in the case of mentioning it in passing, the views of the common vehicle are also repeated. The original protector mentioned earlier, in the state of Dharmakaya is Samantabhadra, in the state of Sambhogakaya, he manifested as the five Buddhas, and in the state of Nirmanakaya, due to the wishes of the people to be subdued, in the tower of Akanishta, that is, in the place of the pure lineage, he manifested as the great Vajradhara, and in the respective places of the six realms, he manifested as Shakyamuni Buddha and other six kinds of teachers, in countless ways, in accordance with the wishes of the people to be subdued, and turned countless wheels of the Dharma. In particular, the great Vajradhara turned the wheel of the secret mantra meaning in different places with immeasurable dances. They believe that for these three Kayas teachers, they can also be distinguished from the three realms, the three teachings, and the three retinues. First of all, the Nyingma school has vehicles in its own language.
Chinese
被称为九乘之顶峰，极其秘密且奇妙的光明金刚藏大圆满，分为经、幻、心三类。现在讲解心部大圆满的法：这种法统具有三传承的加持力。 诸佛以意传授，法身以自性光明宣说，法身的加持使自解脱显现，报身的加持以自身体性宣说，秘密金刚身以大乐方便宣说。秘密主从其智慧力中化现出噶绕多杰，被授权为该教法的持有者。他区分、持诵，并显现自解脱，阿底教法因此在人神界广为人知。三十三天之神，善护之子心乐，出现了四个特殊的梦兆，与此相符，十方四时的幻化秘密心髓之法，所有逝者和五部佛都依靠金刚萨埵的加持。金刚萨埵将普遍灌顶的王位授予天子心乐，并给予口诀，从而在天界兴盛。之后，在此土引导众生的上师释迦狮子调伏了身语所化的众生，当他要调伏意所化的众生时，《迁变经》中说：“我于涅槃后，西方邬金境，达那郭夏洲，天女之腹中，将生无父子，名为金刚嘿，此子将持有，殊胜之教法。”正如预言所示，在邬金地区，国王达玛阿 शो（梵文天城体：Aśo，梵文罗马拟音：Aśo，汉语字面意思：无忧）和王后光明照耀母有两个女儿，其中一位名叫扎合哩尼的比丘尼，她在金沙铺地的海边搭建了一个茅棚，在那里修行瑜伽。在梦中，她梦见一个由珍贵水晶制成的人，手持一个装满文字的水晶瓶，给她灌顶。之后，比丘尼身体不适，非常痛苦。在九个月零十天后，她从右肋生下一个儿子。比丘尼念诵着悲伤的诗句，说这个无父之子一定是魔鬼，然后把他扔进灰坑里，过了三天
English
The supreme secret and wonderful Atiyoga, known as the summit of the nine vehicles, the Luminous Vajra Essence Great Perfection, is divided into three The Buddhas transmit through intention, the Dharmakaya speaks through its own luminosity, the blessing of the Dharmakaya manifests self-liberation, the blessing of the Sambhogakaya speaks through its own nature, and the secret Vajrakaya speaks through the method of great bliss. From the wisdom power of the secret lord, Garab Dorje emanated and was empowered as the holder of this doctrine. He distinguishes, recites, and manifests self-liberation, and the Ati doctrine became known in the realms of gods and humans. The son of the god Deva Bhadra, Semlhakchen, one of the thirty-three gods, had four special dream signs. In accordance with this, the illusory secret essence of the ten directions and four times, all the Sugatas and the five Buddha families relied on the blessing of Vajrasattva. Vajrasattva granted the son of the gods, Semlhakchen, the empowerment of universal kingship and gave him the oral instructions, thus flourishing in the heavenly realms. Then, when the master Shakya Sengge, who guides beings in this realm, had tamed those to be tamed by body and speech, and it was time to tame those to be tamed by mind, the Transition Sutra said: "After my nirvana, in the western country of Oddiyana, in the womb of the goddess of Dhanakosha, a fatherless son will be born, named Vajra He, this son will hold, the supreme doctrine." As prophesied, in the region of Oddiyana, King Dharma Aśoka and Queen Radiant Light Mother had two daughters, one of whom was a nun named Prahariṇī. She built a hut on the shore of a sea covered with golden sand, and practiced yoga there. In a dream, she dreamed of a person made of precious crystal, holding a crystal vase filled with letters, giving her empowerment. After that, the nun became unwell and suffered greatly. After nine months and ten days, she gave birth to a son from her right side. The nun recited sorrowful verses, saying that this fatherless son must be a demon, and then threw him into an ash pit, where he remained for three days.